書(shū)法魏碑作品
書(shū)法魏碑作品
學(xué)習(xí)魏碑書(shū)體，必須還原魏碑書(shū)體的本來(lái)面貌和溯源書(shū)體的歷史背景，這是學(xué)習(xí)書(shū)法創(chuàng)作中必不可少的環(huán)節(jié)之一。怎么書(shū)寫(xiě)魏碑書(shū)法?下面小編帶給大家的是書(shū)法魏碑作品，希望你們喜歡。
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怎么學(xué)習(xí)魏碑書(shū)法
陳沫吾
學(xué)習(xí)魏碑書(shū)體，必須還原魏碑書(shū)體的本來(lái)面貌和溯源書(shū)體的歷史背景，這是學(xué)習(xí)書(shū)法創(chuàng)作中必不可少的環(huán)節(jié)之一。習(xí)字、創(chuàng)作前讀帖是環(huán)節(jié)之二，做到碑帖互為印證滋養(yǎng)，則是環(huán)節(jié)之三。下面我結(jié)合自己學(xué)習(xí)書(shū)法的歷程，談一點(diǎn)關(guān)于魏碑及《張黑女墓志銘》習(xí)、臨和創(chuàng)作等方面的感受與探索。
魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期(公元420—588年)北朝文字刻石的通稱(chēng)，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。北魏書(shū)法是一種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)度性書(shū)法體系，對(duì)當(dāng)時(shí)的隋和唐楷書(shū)體的形成產(chǎn)生了巨大影響。歷代的書(shū)法家在創(chuàng)新變革中也多從其中汲取有益的精髓?！稄埡谂怪俱憽酚置稄埿怪尽贰Ｔ粡?fù)存在，清道光年間何紹基于山東發(fā)現(xiàn)此碑裱本而聞世。因海內(nèi)孤本，故極為珍貴，現(xiàn)藏于上海博物館。《張黑女墓志銘》書(shū)于北魏晉泰元年(五三一公元531年)，是北魏晚期精美之作。此碑運(yùn)筆中側(cè)互用，逆筆中鋒方筆兼?zhèn)?，時(shí)有藏露，剛?cè)嵯酀?jì)，圓潤(rùn)多趣。其結(jié)體呈橫勢(shì)而寬綽，含有一定隸意。秀雅端莊而又氣局博宏，字體精美，妙趣橫生，稱(chēng)得上是北碑佳品上作。清代大家何紹基評(píng)此貼曰：“化篆分入楷，遂爾無(wú)種不妙，無(wú)妙不臻，然遒厚精古，未有于比肩《黑女》者”。包世臣評(píng)曰：“此帖駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疎朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯雋》。崇恩評(píng)此書(shū)贊曰：“秀逸不凡，蕭散多致，古香古色，令人意消，在元魏墓石中洎是銘心絕品。學(xué)者由兩京古刻以求楷則，固不可無(wú)此津梁也”?？涤袨橐嗍谴蠹淤潎@：“《張黑女碑》雄強(qiáng)無(wú)匹，然頗帶質(zhì)拙，出于漢《子斿殘石》，《馬鳴寺》略近之，亦是衛(wèi)派。唐人寡學(xué)之曰：惟東坡獨(dú)肖其體態(tài)，真其苗裔也。諸先賢大師皆贊此貼，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。”
我認(rèn)為在習(xí)字前，首先要讀懂帖，也就是做到心中有數(shù)，方才下筆。趙孟頫說(shuō)過(guò);“用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳。”所以應(yīng)該先讀后臨，或者邊讀邊臨，邊臨邊讀，這樣由淺入深，由表入里，由形入神，由微入妙。第二步是臨帖，臨帖和讀帖是互為作用的，讀帖是對(duì)其本身意味進(jìn)行分析研究的過(guò)程，臨帖則是將讀范本獲得的感受付諸筆下，達(dá)到自己所理想境界。習(xí)書(shū)臨帖時(shí)要對(duì)所臨字帖全神貫注，以客觀(guān)為主，更要有主觀(guān)的分析。
對(duì)臨有個(gè)反復(fù)的過(guò)程，也就是在這個(gè)過(guò)程中玩味書(shū)體的整體氣息，字和字之間的連接與穿插關(guān)系，要達(dá)到形似后，再即是默臨，默臨是對(duì)臨碑帖的比較與分析;當(dāng)達(dá)到默臨的時(shí)候，實(shí)際上對(duì)整個(gè)書(shū)體已是基本掌握了，對(duì)臨是求形似，默臨則是在追神似，也就整個(gè)碑帖的靈魂所在。再下去即是意臨，意臨是主觀(guān)的印證，印證自己對(duì)臨、默臨的效果，印證自己的駕馭能力和主客觀(guān)的融合效果。
“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探”(鄭板橋語(yǔ))。當(dāng)習(xí)帖到亂真的效果是不容易的，但這不是目的，目的是要其走出來(lái)。要用最大的力氣走進(jìn)去，用更大的勇氣走出來(lái)。也就是齊白石所說(shuō)的：“學(xué)我者生，像我者死。”臨寫(xiě)《張黑女墓志銘》是否真正得之堂奧，不是以時(shí)間為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，也不能用臨數(shù)萬(wàn)遍來(lái)衡量，更不是用小聰明代替耕耘硯田的寂寞，必須以自己的智慧，清醒的大腦，最扎實(shí)的功力一步一個(gè)腳印地學(xué)習(xí)，方能有真正的收獲。一個(gè)好的碑帖，初始時(shí)只是視野中的印象，當(dāng)對(duì)它產(chǎn)生好的感覺(jué)時(shí)，就非常想認(rèn)識(shí)它，寫(xiě)它，研究它。從某種角度上來(lái)講，臨習(xí)的難度是非常大的。所謂“察之尚精，擬之貴似”(孫過(guò)庭語(yǔ))。察就是讀，讀和臨的比例應(yīng)該是讀、臨參半，或者讓其讀帖的時(shí)間要更多一點(diǎn)，只有打好基礎(chǔ)，方能入木三分。比如就《張黑女墓志銘》而言，其筆法特征多姿多變有天成之妙之趣，乃到精神飛動(dòng)之美也。如果心中有了《張黑女墓志銘》的藝術(shù)特征，再用手去經(jīng)過(guò)千錘百煉，朝臨暮寫(xiě)，就一定能達(dá)到擬之貴似，察之尚精的境界。只有擬之貴似，才能以貌取神，達(dá)到以貌取神方能掌握取古化我之境地，方能厚積而薄發(fā)進(jìn)入到書(shū)法創(chuàng)作的階段。
當(dāng)進(jìn)入到魏碑的學(xué)習(xí)創(chuàng)作階段時(shí)，要不斷地加強(qiáng)帖學(xué)方面的鍛煉，如果具備了帖學(xué)的實(shí)力又有碑學(xué)的功底，才能把作品發(fā)揮到淋漓盡致，提高藝術(shù)造詣和創(chuàng)造力。如果藝術(shù)創(chuàng)造力貧乏，關(guān)鍵在于基本功還不夠堅(jiān)實(shí)，眼界不寬，在這種狀態(tài)下，創(chuàng)作的作品格調(diào)也不會(huì)高。所以我認(rèn)為寫(xiě)碑的人應(yīng)該加強(qiáng)帖學(xué)方面的鍛煉，只單一習(xí)碑沒(méi)有帖學(xué)方面的功底是寫(xiě)不好碑的，因?yàn)楸吞拖褚粚?duì)孿生姐妹，中間的傳承關(guān)系是千絲萬(wàn)縷，相輔相承，互為滋養(yǎng)。如果寫(xiě)帖學(xué)忽略了碑學(xué)的修養(yǎng)，線(xiàn)條和氣韻會(huì)相對(duì)削弱。光習(xí)碑而不練帖，會(huì)演變成只具有山野之夫的張牙舞爪，缺失文人氣質(zhì)。碑的細(xì)微津道處，也是顯現(xiàn)精神的所在。如能夠恰到好處地刻畫(huà)出來(lái)，就會(huì)味道十足。在這方面成功的大家比比皆是，清代大家包世臣、沈一默，當(dāng)代天津著名書(shū)法大家孫伯翔等都是碑帖結(jié)合的成功之例。明白了這個(gè)道理，為此，我建議愛(ài)好者要在草書(shū)上堅(jiān)實(shí)破膽，楷書(shū)寫(xiě)鐘繇奠定基礎(chǔ)，行書(shū)上要博取眾家，從二王、顏真卿、米芾、黃庭堅(jiān)等入手。
當(dāng)然，為了能更好地領(lǐng)會(huì)《張黑女墓志銘》精神，把它寫(xiě)得古雅超脫緊追晉風(fēng)，那么溯源是決不可缺少的環(huán)節(jié)，只有追到它的源頭，還原其本來(lái)面貌，才能了解它發(fā)展過(guò)程的實(shí)質(zhì)，才能更好地把握它。魏碑是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法，我認(rèn)為寫(xiě)得越古越好，緊追晉風(fēng)，直到秦漢。所以對(duì)漢隸一課是必不可少的，要在其斑駁的線(xiàn)條和隸篆意味中尋本問(wèn)津。像漢碑《張遷碑》、《禮器碑》、摩崖石刻《石門(mén)頌》和魏碑中的墓志造像、《張猛龍》、《始平公造像記》、二爨碑、龍門(mén)二十品等等。在同一時(shí)代背景下的碑中尋個(gè)性找差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短。清代康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美。”《張猛龍》碑和《張黑女墓志銘》風(fēng)格截然不同，《張猛龍》碑屬雄強(qiáng)一路，下筆縱橫，橫掃千軍大氣奔放。《張黑女墓志銘》碑風(fēng)貌幽雅，氣質(zhì)滋潤(rùn)雍容，點(diǎn)畫(huà)含蓄。該碑刻工精良，側(cè)鋒契入，行刀由側(cè)轉(zhuǎn)中，刻工下刀如下筆，將方切利落和諧的統(tǒng)一在線(xiàn)條的運(yùn)行之中，充分顯示了此刻用筆的豐富性和多樣性及靈活性?！稄埡谂怪俱憽凡坏霉P精、結(jié)構(gòu)雅，同時(shí)在空間布白上主虛，以虛印實(shí)。這一方面緣于入筆的尖起，中行提筆的婉轉(zhuǎn)，使轉(zhuǎn)的輕慢，同時(shí)長(zhǎng)橫的大量運(yùn)用，短豎的疏密相生，使整體的空間分割空靈雋永;更主要的是該碑行密字疏，字形橫勢(shì)舒展，章法布白疏朗曠遠(yuǎn)，單字中宮緊結(jié)，嵌于其中，絕無(wú)氣松神散之感也。
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