啟功書法字體作品圖片欣賞
啟功先生是一位成就卓越、享譽海內(nèi)外的書法家,是當代書家秀麗派的代表。下面小編帶給大家的是啟功書法字體，希望你們喜歡。
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清雅的韻致——啟功書法
何謂“韻”?宋人郭若虛《圖畫見聞志》中說：“如其氣韻，必在生知，故不可以巧密得，復不可以歲月到，默契神會，不知然而然也”。也就是說韻在本質(zhì)上是思想情操和學問修養(yǎng)的自然流露。清人李修易在《小蓬萊圖畫卷》中又說：“山水之有氣韻，人往往以煙云當之，不知煙云猶可跡求也，氣韻不可跡求也……當求諸活潑潑地。……‘今人用心在有筆墨處，古人用心在無筆墨處。’可謂善言氣韻矣。”也就是說，韻是一種活潑潑的生機，在形式上如云煙之輕靈與虛無。簡而言之，韻是一種非常玄妙的、超乎于技巧層面的東西。
先生一生執(zhí)教治學，自視書法為余事。實際上作為學富名高、融古通今的國學大師，對此余事用功甚勤，終其一生。先生的書法是典型的文人之書、學者之書，浸染著幾千年傳統(tǒng)文化的墨香，散發(fā)出濃濃的書卷氣息。溫潤流美、清雅俊健。“清、雅”正是啟功書法的基本特質(zhì)。先生之書，因其“清”則澄明、幽靜，意境深遠;因其雅則淳古，高標，超逸出塵。尤其是先生的行、草書，隨興遣字，一派神行，卻又掌控妥帖，富有靜氣。先生書寫的內(nèi)容，大多為自己所作。這些內(nèi)容既有游蹤抒情之詩，寄興感慨之筆，又有論書評畫，鑒定題跋之藝術見解。先生的詩文、學識及繪畫正是其書法藝術的支撐點，充滿了學者的氣質(zhì)，這是許多專業(yè)書法家難以望其項背的。
啟功題寫的橫額。結字端莊，肅穆，挺拔，極具廟堂之氣。用筆粗細變化，頗具神韻。用不同風貌的書寫表現(xiàn)不同內(nèi)容的文字，這是啟功先生書法極為講究的一大特點。啟功先生在一九八六年十月題寫的橫披：“百年樹人
嘉業(yè)長春”，正文，行楷書。結字端莊，挺拔，疏密有致;用筆純凈流暢，遒麗灑脫。題款用小字號，俊逸雅致，書卷氣息濃郁。鈐印“啟功”，比常用章大而厚重，與正文內(nèi)涵相配。綜觀全幅作品，布局端正，排列有序，變化有致，觀其字，品其意，不能不心生敬意。
啟功的許多楹聯(lián)往往是自己處世治學原則的真實寫照，也是代表啟功書法風貌的經(jīng)典之作。如《行文做事》此聯(lián)結體精嚴，體勢挺拔，氣勢開張，極具王者氣象，體現(xiàn)出啟功先生高超的結字技術。同時，先生以行書筆法入楷，用筆起伏跌宕，使轉不激不厲，粗細變化顯著，“行”“平”粗厚，“文”“淺”瘦細，“簡”“做”外粗內(nèi)細，“顯”“恒”左粗右細，而且流轉自如，一派神行，表現(xiàn)出舒適的輕重節(jié)奏和優(yōu)美的韻律。
這種清雅的韻致，既有歷史的淵源，又有現(xiàn)實的因由。晉代是“文的自覺”的時代，士族子弟以研究《周易》《老子》和《莊子》的黃老之學，開始追求一種超脫世俗、自由閑散、精神高度自由的生活，“竹林七賢”就是代表。特別進入東晉后，朝廷偏安一隅，士人紛紛皈依佛教，佛學的“空無”和玄學的“虛無”具有相似性，佛教的“安般守意”和玄學的“清凈無為”相結合，士人的生活從西晉的放蕩縱欲中擺脫出來，開始追求寧靜高雅的生活方式，流連于山水之間，風度翩翩，悠哉游哉。在王羲之的《蘭亭序》中就充分展現(xiàn)了當時文人雅集的情景，其內(nèi)容中玄學的思想也非常濃厚，很具有代表性?？傊?，從漢末到南朝，隨著一次次的社會動蕩，士人們的心態(tài)日益投向老莊，投向佛學，投向藝術。整個時代的風氣與審美觀念從漢代的恢弘博大轉變?yōu)榍謇士∫?。書法藝術作為人類精神的產(chǎn)物，不可能脫離這種文化背景，這種風格的轉變是時代的發(fā)展，也是歷史的必然。而啟功所處的也是一個新舊社會大變動、歷史進程大轉折的時代，啟功所代表的正是這個時期先進知識分子的人格與風貌。
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