和字的各種書法字體
現(xiàn)代學者，中國人民大學教授張立文提出的名詞。"和"是中國哲學中一個很重要的概念，用現(xiàn)在的話就是"和諧"的意思。"和"本身已經(jīng)包含了"合"的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。下面小編帶給大家的是和字的各種書法字體，希望你們喜歡。
和字的各種書法字體欣賞：
和字的書法字體1
和字的書法字體2
和字的書法字體3
和字的書法字體4
和字的書法字體5
和合文化的形成與發(fā)展：
中華和合文化源遠流長，和、合二字都見之于甲骨文和金文。和的初義是聲音相應和諧;合的本義是上下唇的合攏。殷周之時，和與合是單一概念，尚未聯(lián)用?！兑捉?jīng)》和字凡兩見，有和諧、和善之意，而合字則無見?！渡袝分械暮褪侵笇ι鐣?、人際關(guān)系諸多沖突的處理;合指相合、符合。
春秋時期，和合二字聯(lián)用并舉，構(gòu)成和合范疇?！秶Z·鄭語》稱：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韋昭注：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是說商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《國語·鄭語》并記述了史伯關(guān)于和同的論述：“夫和實生物，同則不繼。……若以同裨同，盡乃棄矣。”認為陰陽和而萬物生，完全相同的東西則無所生?？梢姾秃现邪瞬煌挛锏牟町?，矛盾多樣性的統(tǒng)一，才能生物，才能發(fā)展。
儒家學派創(chuàng)始人孔子以和作為人文精神的核心。其弟子有子曰：“禮之用，和為貴。”(《論語·學而》)這代表了孔子的思想，認為治國處事、禮儀制度，以和為價值標準。在處理人與人之間的關(guān)系時，孔子強調(diào)：“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》)既承認差異，又和合不同的事物，通過互濟互補，達到統(tǒng)一、和諧。這與“同而不和”，取消不同事物的差異的專一觀念形成對照。
道家創(chuàng)始人老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”(《老子》第四十二章)的思想，認為道蘊涵著陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構(gòu)成和。和是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。
《管子》將和合并舉，指出：“畜之以道，則民和;養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習。”(《管子集校》第八)認為畜養(yǎng)道德，人民就和合，和合便能和諧，和諧所以團聚，和諧團聚，就不會受到傷害，給和合以高度重視。
墨子認為和合是處理人與社會關(guān)系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟結(jié)怨仇，而有離散之心，所以“離散不能相和合”(《墨子間詁》卷三)。
《易傳》提出十分重要的太和觀念，講“保合太和，乃利貞”(《周易集解》卷一)。重視合與和的價值，認為保持完滿的和諧，萬物就能順利發(fā)展。
因此在先秦時期，和合文化得以產(chǎn)生和發(fā)展。概而言之，所謂和合的和，指和諧、和平、祥和;合指結(jié)合、融合、合作。和合連起來講，指在承認“不同”事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過程中，吸取各個事物的優(yōu)長而克其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。在此和合精神的指導下，中華文化不斷創(chuàng)新，同時也推動了中國社會的不斷發(fā)展。由此可見，和合文化并不否認矛盾、差異和必要的斗爭，它本身就是矛盾的對立統(tǒng)一體，只是把矛盾、差異和斗爭限定在相互依存的和合體中，防止因過度的矛盾斗爭而破壞了不同事物共同存在的基礎(chǔ)，使得事物的發(fā)展停滯不前。這表明，和合文化有兩個基本的要素，一是客觀地承認不同，比如陰陽、天人、男女、父子、上下等等，相互不同;二是把不同的事物有機地合為一體，如陰陽和合、天人合一、五教和合、五行和合等等。中國古代先哲們通過對天地自然界、人類社會普遍存在的和合現(xiàn)象作大量觀察和探索，從而提出了和合的概念，對和合現(xiàn)象作本質(zhì)的概括，由此促進事物的發(fā)展和新事物的產(chǎn)生。在這個過程中，中華和合文化得以產(chǎn)生、流傳和發(fā)展，成為人們普遍認同的觀念。而孔子“和而不同”的思想較能夠反映和合文化的本質(zhì)，而不僅限于人與人之間的關(guān)系，包括國與國、人與社會、人與自然(天人)之間，都可以用“和而不同”，或不同而和，來加以概括。
秦漢以來，和合概念被普遍運用，中國文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出一種融合的趨勢，同時也保留各家的鮮明特色和個性。不僅世俗文化各家各派講和合，而且宗教文化也講和合。宗教文化與世俗儒家文化之間也講和合，在保持各自文化特色的同時，相互融合，相互吸取，由此促進了中國文化的持續(xù)發(fā)展。和合思想自產(chǎn)生以來，作為對普遍的文化現(xiàn)象本質(zhì)的概括，始終貫穿在中國文化發(fā)展史上各個時代、各家各派之中，而成為中國文化的精髓和被普遍認同的人文精神。
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