書(shū)法經(jīng)典草書(shū)欣賞

書(shū)法經(jīng)典草書(shū)欣賞

　　怎么樣才能寫(xiě)好一篇精美的草書(shū)作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的書(shū)法經(jīng)典草書(shū)欣賞，希望對(duì)你有用!

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　　草書(shū)的學(xué)習(xí)論述

　　學(xué)習(xí)書(shū)法而未學(xué)好草書(shū)，如同“行百里者半九十”，應(yīng)該說(shuō)是非常遺憾的事。這是因?yàn)橹挥胁輹?shū)才能把漢字書(shū)寫(xiě)的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致;把書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想像力最大限度地展現(xiàn)出來(lái)。所以古人說(shuō)：“唯六書(shū)之為體，美草法之最奇。”(楊泉《草書(shū)賦》)韓愈在《送高閑上人序》中說(shuō)：“往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。”可見(jiàn)草書(shū)藝術(shù)的魅力，真是“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。需要說(shuō)明的是，草書(shū)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者情感，并不像文學(xué)作品那樣通過(guò)語(yǔ)言將作者具體的、微妙的情感傳達(dá)給讀者，也不像繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)通過(guò)具體的形象將作者的思想感情傳達(dá)出來(lái)。草書(shū)只是以頓挫跳躍的點(diǎn)畫(huà)，縱橫盤(pán)曲的線條，穿插錯(cuò)落而構(gòu)成的文字來(lái)表達(dá)作者的情感。這當(dāng)然也與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容相關(guān)。

　　任何藝術(shù)形式，若想達(dá)到以它來(lái)自由地抒發(fā)作者情感的效果，則必須熟練地把握它的方法和技巧。草書(shū)有著嚴(yán)格的法度，孫過(guò)庭說(shuō)：“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字。”準(zhǔn)確無(wú)誤地記憶并書(shū)寫(xiě)草字，是要下很大的工夫的。但即使草法無(wú)誤，而筆力孱弱，如春蚓秋蛇，綿軟無(wú)力，也不是好的草書(shū)作品。最后還有品格問(wèn)題，米芾說(shuō)：“草書(shū)若不入晉人格，輒徒成下品。”如此看來(lái)，一幅好的草書(shū)作品，需要嚴(yán)格的草法、勁健的筆法、超逸的格調(diào)，可見(jiàn)寫(xiě)好草書(shū)是不容易的。所以清代書(shū)法理論家劉熙載在《藝概書(shū)概》中說(shuō)：“書(shū)家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能至于至善耶?”“草圣”的稱謂，說(shuō)明人們對(duì)擅長(zhǎng)草書(shū)的大師的崇敬，也包含著對(duì)這種字體的神秘感。似乎認(rèn)為它是一種最神奇、最飛動(dòng)、最抒情而又最難駕馭的罕體。

　　欣賞草書(shū)也有相當(dāng)?shù)碾y度，西方的藝術(shù)家曾認(rèn)為，要學(xué)會(huì)品味中國(guó)的草書(shū)要500年，等于說(shuō)一輩子也不可能，這當(dāng)然有開(kāi)玩笑的成分。就是對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這也絕不是一件容易事，因?yàn)槭紫纫R(shí)草字?，F(xiàn)在草書(shū)在日常生活中，已經(jīng)很少使用。于右任先生曾推廣過(guò)“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，要把它作為漢字的手寫(xiě)體，但這只能是理想而已。在文盲還很多的情況下，要多數(shù)人再記住漢字的另一套寫(xiě)法，幾乎是不可能的事。早在唐朝初年，就有因?yàn)椴蛔R(shí)草字而鬧亂子的：有位幽州都督王君廓要入朝辦事，他的同僚李玄道讓他帶一封信，給自己的從外甥房玄齡。王君廓私下打開(kāi)看了，信是用草書(shū)寫(xiě)的，他不認(rèn)識(shí)草書(shū)，以為李要謀害自己，非常害怕，居然叛逃了。李玄道也因?yàn)檫@件事被流放到寓州。這還是在草書(shū)被經(jīng)常用于書(shū)信的古代。在今天，用草書(shū)通信只能是極少數(shù)書(shū)法家或書(shū)法愛(ài)好者之間的事了，絕大多數(shù)人是不用草書(shū)的，草書(shū)可以說(shuō)脫離了實(shí)用的范疇。因此，對(duì)有志于學(xué)習(xí)草書(shū)的人，從識(shí)草入手，提高欣賞能力就顯得更為重要了。

　　學(xué)習(xí)任何一門知識(shí)，應(yīng)先了解它的歷史，從總體上把握它，學(xué)習(xí)草書(shū)也是如此。要了解它的歷史發(fā)展。草書(shū)的歷史是很久遠(yuǎn)的，可以說(shuō)自從有了文字，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，就有規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮筒萋始本偷膬煞N寫(xiě)法。對(duì)于古文字的草率寫(xiě)法我們已經(jīng)從陶文、簡(jiǎn)牘、盟書(shū)中看到過(guò)。古、今文字是以隸書(shū)分界的，我們通常說(shuō)的草書(shū)是今文字的草寫(xiě)，當(dāng)然要從隸書(shū)產(chǎn)生后開(kāi)始研究。從草創(chuàng)期的古樸，率意，不定型，到成熟期的精巧，流暢，有法度，草書(shū)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從總體上看，草書(shū)分為章草和今草兩大體系。今草在唐代又發(fā)展為狂草。歷史上眾多書(shū)法家以他們的天才和智慧，為我們留下了大量的草書(shū)作品，形成了成各式各樣的藝術(shù)風(fēng)格，只有充分了解草書(shū)的發(fā)展歷史，才能明源流，識(shí)派別，更好地理解各家各派的風(fēng)格特征及藝術(shù)成就。

　　黃庭堅(jiān)說(shuō)：“草書(shū)妙處，須學(xué)者自得，然學(xué)久乃當(dāng)知之。”這就要求學(xué)習(xí)者經(jīng)常與它接觸，多看草書(shū)法帖，心摹手追，看得多了，自然就能熟悉草書(shū)的法度、規(guī)律，明白它的變化、風(fēng)格、流派。