榜字書(shū)法

榜字書(shū)法

　　中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家加工,組成漢字的抽象線(xiàn)條和圖案不但可以表意,而且具有寶貴的審美價(jià)值。下面小編帶給大家的是榜字書(shū)法，希望你們喜歡。

　　榜字書(shū)法欣賞：

　　榜字書(shū)法1

　　榜字書(shū)法2

　　榜字書(shū)法3

　　書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)架感：

　　不同的物質(zhì)規(guī)定了不同的表現(xiàn)層次。甲骨文專(zhuān)注于空間，但它的線(xiàn)條既單調(diào)，它的空間也未必會(huì)有驚人的豐富。金文的線(xiàn)條變化多端，它的空間塑造也有了更理想的層次。線(xiàn)條與結(jié)構(gòu)是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，它們之間會(huì)有程度不伺的差異偏側(cè)，但互相既有制約，則偏側(cè)也就只能被保持在同一個(gè)基調(diào)之內(nèi)，不可能有太懸殊的對(duì)忱度。金文的產(chǎn)生是一種劉七現(xiàn)象，但不是唯一的現(xiàn)象。六國(guó)統(tǒng)一以前各地的文字形態(tài)五花八門(mén)，逸論金文風(fēng)格跨度很大，也還有從帛書(shū)直到秦簡(jiǎn)的另外手書(shū)的一系，相形之下，這是更強(qiáng)調(diào)個(gè)性、更富于變化之美的一系。但在從奴隸制到封建制的社會(huì)結(jié)構(gòu)演變中，民間書(shū)法一系的不登大雅之堂是理所當(dāng)然的。秦始皇一把火燒掉了異端邪說(shuō)，君主的淫威不但使他陣同軌”，也使伯對(duì)文化方面的征服不敢掉以輕心，“書(shū)同文”只是一種對(duì)語(yǔ)言文字工具的強(qiáng)行控制，在書(shū)法上，則強(qiáng)調(diào)極端的理性與極端的秩序—它的具體表現(xiàn)，川是對(duì)文字結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格整理與規(guī)定。興許，在與線(xiàn)條那恣意自如的形態(tài)進(jìn)行悉心比較之后，秦朝那些不可一世的帝王將相們都覺(jué)得在結(jié)構(gòu)方面的強(qiáng)控制最易賽效。一方面，它是依核于文字使用，這使它有著先天的厚實(shí)基礎(chǔ)：另一方面，結(jié)構(gòu)本身的約束性和內(nèi)效性也最易見(jiàn)出王朝一統(tǒng)以琳赫威武來(lái)，且然，結(jié)構(gòu)的存在就是一種秩序的存在。秦篆對(duì)結(jié)構(gòu)的整理是十分令人忍俊不禁的。它既有歸納之功、組建之勞，又有使書(shū)法表現(xiàn)日趨任滯死板、味同嚼蠟之弊。從早期文字(書(shū)法)還缺乏體系感的情況看，我們應(yīng)該承認(rèn)它有功非淺，但從早期文字中那自然的氣息對(duì)比來(lái)看，秦篆又毋寧說(shuō)是一種罪想，它有效地假借封建專(zhuān)制的權(quán)威扼殺了先民們的豐富創(chuàng)造才能。當(dāng)然，秦兼對(duì)結(jié)構(gòu)秩序的理性整理與甲骨文的空間愈識(shí)并不處在同一個(gè)層次上。在秦篆崛起時(shí)，線(xiàn)條方面的成果積累已經(jīng)相當(dāng)可觀(guān)，尚渾厚、尚藏鋒、尚內(nèi)敏的劃線(xiàn)技巧已使秦篆的線(xiàn)條基礎(chǔ)達(dá)到相當(dāng)水平，這種程度是契刻所不具備的。如果說(shuō)，甲骨文對(duì)空間的整理是一種在有限基礎(chǔ)上的勉強(qiáng)的整理，那么秦篆的空間構(gòu)架感則以線(xiàn)條的豐富變化為雄厚出發(fā)點(diǎn)，它的過(guò)程是一種先追險(xiǎn)絕、復(fù)歸平整的高層次付程。