劉正成書(shū)法作品
劉正成，1946年在四川成都出生，現(xiàn)為國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，《中國(guó)書(shū)法全集》主編，九三學(xué)社中央文化工作委員會(huì)委員。我國(guó)當(dāng)代知名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的劉正成書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
劉正成書(shū)法作品欣賞
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劉正成個(gè)人概述
劉正成。筆名：八方齋主、松竹梅花堂主人。1946年8月生，四川成都人。編審。曾任大型文學(xué)叢刊《人世間》副主編;中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，《中國(guó)書(shū)法》雜志社社長(zhǎng)、主編?，F(xiàn)為國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，《中國(guó)書(shū)法全集》主編，九三學(xué)社中央文化工作委員會(huì)委員。
1992年起享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼， 1998年曾榮獲韓國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和韓國(guó)美術(shù)文化院頒發(fā)的“世界書(shū)法功勞牌”。2000年選任國(guó)家文化界50名優(yōu)秀工作者代表之一在北戴河受到江澤民、胡錦濤籌中央領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)和表彰，2001年獲中國(guó)書(shū)協(xié)的“書(shū)法藝術(shù)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，2005年獲“韓國(guó)全北國(guó)際書(shū)藝雙年展”大獎(jiǎng)。
主編《中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典》(獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng))，主編《中國(guó)書(shū)法全集》(已出版六十一卷)。撰著：《劉正成書(shū)法集》，《當(dāng)代書(shū)法精品集-劉正成》，《劉正成書(shū)法文集》(三卷)，《書(shū)法藝木概論》;歷史小說(shuō)集《地獄變相圖》，文化隨筆《英倫行色》等。
書(shū)法體式與材料之紙幅
正在暈滲著的筆觸具有無(wú)上的魅力，它那種醇厚深沉的墨象之美，千百年來(lái)承無(wú)數(shù)書(shū)家熱情謳歌，怪不得人們將宣紙列為文房一寶。在以水墨清華為主要藝術(shù)語(yǔ)言的書(shū)法看來(lái)，沒(méi)有這個(gè)宣紙，就不會(huì)有書(shū)法藝術(shù)的存在。但這樣的結(jié)論并非是無(wú)懈可擊的。首先在上古時(shí)期，我們就看不到宣紙滲化的魅力。刀契金鑄的工藝制作過(guò)程代替了實(shí)際書(shū)寫(xiě)過(guò)程，書(shū)法變成一種制作而不是創(chuàng)作，但我們卻不能否認(rèn)從甲骨文到金文也都是書(shū)法。絹帛時(shí)期與竹木簡(jiǎn)時(shí)期也都是突出的例外，倘若沒(méi)有暈滲便缺乏藝術(shù)上的墨象之美的話，則漢簡(jiǎn)之流皆當(dāng)被排除在書(shū)法園地之外，這顯然又是十分荒謬的結(jié)論。那么，在紙張已風(fēng)行之時(shí)，是否可以說(shuō)這一要求是通用不阻的呢。也未必。陸機(jī)、王羲之乃至米帶等人用的鼠繭紙、麻紙，都是質(zhì)同布帛，既不吸水也不滲化的。
生宣是在明清之后的事，在此之前的顏真卿柳公權(quán)乃至蘇東坡黃山谷，即使用紙也都是不滲不化，雖未必如當(dāng)今熟宣那樣光滑挺刮，要之也是與我們想象中異樣的物質(zhì)。此外，即使在用紙時(shí)代，也還有諸多人用絹帛，直到明清不衰，至于清代館閣體書(shū)法中常見(jiàn)的灑金蠟箋，不但不滲化，而且絲毫不吸水，有如寫(xiě)在白報(bào)紙上，但富麗堂皇，作中堂長(zhǎng)對(duì)倒是極好的材料。相對(duì)而言，我們習(xí)慣中以為是唯一的生宣倒是歷史既短、用處也未必皆是廣泛，倘若以近代使用的廣泛現(xiàn)象去套用上古，以為先民也皆如此，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的了。用紙作書(shū)是一個(gè)特定的文化現(xiàn)象，而它本身又包括了許多更局部的文化現(xiàn)象。
從書(shū)法欣賞的視覺(jué)效果上看，在繭、麻紙的粗糙、生宣的潤(rùn)化、蠟箋的光滑之間，我們可以找到三種不同類(lèi)型：前者以朦朧的意境勝，筆劃毛糙，意在似與不似之間，有高古之趣：中者以滋潤(rùn)的韻致勝，借助水的神奇魔力，可以變出無(wú)盡的墨妙，后者以堂皇的氣度勝，蠟箋大都染色制紋，豪華富麗，筆劃的光潔又為之平添一種莊嚴(yán)之色?？傊N效果各得其妙，但至今最受歡迎的，還是第一、二兩種效果。至若為什么后人選中前兩類(lèi)，其中亦包含了一個(gè)深刻的書(shū)法審美方面的重大命題：重拙樸美、瀟灑美，但一般都不取富貴之美。