范曾的書(shū)法作品

　　范曾善潑墨人物，力追梁楷、牧溪、石恪諸人，深得海內(nèi)、外行家推重，是當(dāng)今中國(guó)新文人畫(huà)的突出異軍。范曾亦善書(shū)法，用筆得益于漢孔器碑和魏張黑女碑，行書(shū)結(jié)體受王羲之、文徵明、米芾、黃庭堅(jiān)諸人影響，博采眾美，自成一家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的范曾的書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　范曾的書(shū)法作品欣賞

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　　范曾人物簡(jiǎn)介​

　　范曾，1938年7月5日生，江蘇南通人，字，十翼，別署：抱沖齋主。1955年考入南開(kāi)大學(xué)歷史系 。1957年轉(zhuǎn)入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，半年后轉(zhuǎn)入中國(guó)畫(huà)系，1962年畢業(yè)。1978年調(diào)中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。北京唐風(fēng)美術(shù)館特約畫(huà)家。獲聘聯(lián)合國(guó)教科文組織“多元文化特別顧問(wèn)”，成為中國(guó)第一位獲此榮譽(yù)的人。

　　1984年調(diào)天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系，任系主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長(zhǎng)中國(guó)人物畫(huà)，兼長(zhǎng)詩(shī)文、書(shū)法 。多幅作品為中外美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，并出版有《魯迅小說(shuō)插圖集》、《范曾畫(huà)集》、《范曾吟草》、《范曾書(shū)畫(huà)集》、《范曾自述》等 。

　　范曾的《靈道歌嘯圖》等藏于日本岡山范曾美術(shù)館，《八仙圖》等藏于中國(guó)美術(shù)館，《秋聲賦》等藏于美國(guó)伯明翰博物館。

　　1979年他首訪日本，被日本譽(yù)為“近代中國(guó)十大畫(huà)家之一”。1982年獲日中文化交流功勞紀(jì)念杯。

　　書(shū)法藝術(shù)的定義問(wèn)題

　　第一、是書(shū)法寫(xiě)的必須是漢字(或具有漢字造型涵義的、具有’‘方”的空間特征的形式媒介〕。漢字的構(gòu)造帶來(lái)一個(gè)個(gè)具體而又豐富的審美空間，它對(duì)于聯(lián)絡(luò)創(chuàng)作空間與創(chuàng)作時(shí)間具有非凡的意義。曾經(jīng)有藝術(shù)家試圖打破這個(gè)規(guī)定，但很少有希望成功：因?yàn)檎也坏奖葷h字更好的空間秩序，抽象畫(huà)與前衛(wèi)派有過(guò)突破，但看來(lái)也還是令人氣餒，把有序變?yōu)闊o(wú)序固然是一種革命，但這仍然只是破壞而不是建樹(shù)，而藝術(shù)卻需要不斷建樹(shù)?？梢韵胂螅簼h字曾經(jīng)孕育了書(shū)法的存在(這表明它有絕對(duì)的藝術(shù)魅力〕，那么它也許會(huì)與書(shū)法共生死，它既是締造者，又是保護(hù)神。

　　第二、是書(shū)法寫(xiě)的漢字規(guī)定了它的審美不得不依賴(lài)于漢文化的控制。用書(shū)法去寫(xiě)阿拉伯字母，即使把它寫(xiě)出有意識(shí)的空間來(lái)，終究也還是會(huì)覺(jué)得扦格難入。同樣地，寫(xiě)一組不成語(yǔ)句的單個(gè)漢字，作為書(shū)法的視覺(jué)形式已經(jīng)成立，但作為一個(gè)審美對(duì)象仍嫌不足。故爾人們喜愛(ài)書(shū)法的唐詩(shī)宋詞內(nèi)容。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只要寫(xiě)的是字(空間構(gòu)架)，即使文句不通，錯(cuò)別字屢出，應(yīng)該不影響視覺(jué)形式美本身。但書(shū)法審美仍然更愿意在這方面尋找更進(jìn)一步的魅力與規(guī)定。由此可見(jiàn)，書(shū)法審美是一種綜合的具有明顯文化背景基礎(chǔ)的特殊審美。僅僅以視覺(jué)去看它，只是在書(shū)法精確形式定義上作證明時(shí)有效，但作為寬泛的作品定義上說(shuō)，卻只涉及了一半內(nèi)容。第三，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)漢字，漢字是由線條構(gòu)成的，于是書(shū)法對(duì)線條有著第一流的要求。線條要有立體感、要有力度、要有節(jié)奏，缺一不可。為了線條的神奇魅力，書(shū)法尋找到了毛筆這根魔杖。柔軟的毛筆在運(yùn)行過(guò)程中的輕重疾徐、抑揚(yáng)頓挫，無(wú)不表現(xiàn)出創(chuàng)作者的心態(tài)與審美積淀內(nèi)容。這種表現(xiàn)能力與表現(xiàn)技巧，是任何視覺(jué)線條的其他類(lèi)型所望塵莫及的。由是，書(shū)法的漢字空間的規(guī)定可以表達(dá)作為文化模式的客體背景內(nèi)容，而它的線條流程的規(guī)定則更偏于表達(dá)作為作者主體的精神意蘊(yùn)內(nèi)容一一當(dāng)然事實(shí)上我們根本無(wú)法將兩者劃分得如此明確無(wú)誤。

　　以此為契機(jī)，可以肯定地認(rèn)為：1、書(shū)法美并不是“現(xiàn)實(shí)的形體美與動(dòng)態(tài)美的直接反映”，這使它截然有別于寫(xiě)實(shí)具象繪畫(huà)。2、書(shū)法美也不是純粹的個(gè)人主觀宣泄，它必須遵守一定的程序制約：漢字造型空間的制約，這又使它截然有別于抽象派藝術(shù)。在此中，把握書(shū)法空間的規(guī)定性與線條的規(guī)定性，將是書(shū)法美學(xué)研究的第一個(gè)立足點(diǎn)。關(guān)于書(shū)法的定義，還有許多種提法：如書(shū)法是“用毛筆寫(xiě)漢字的造型藝術(shù)”、“表現(xiàn)藝術(shù)”。“形象藝術(shù)”等等，但大都是所用名詞不同而所指相近，作為定義而言并沒(méi)有太多的啟示。而有些提法也不免自相矛盾之處：如既提“漢字”就必然是“造型”的，凡藝術(shù)就必然是“形象”的，再重復(fù)列出不免累贅。來(lái)源書(shū)法屋。一般而言，就大的方面衡量，目前最為人所接受的還是。‘抽象的符號(hào)藝術(shù)”的定義。“抽象”是指漢字而言，“符號(hào)”是指其規(guī)定性而言，“藝術(shù)”則是指其表現(xiàn)而言，如果要作進(jìn)一步的發(fā)展，那么程序的規(guī)定性、時(shí)間的不可逆性這個(gè)書(shū)法的根本，在定義中還未有很好地休現(xiàn)。而這是劃分書(shū)法是寫(xiě)字還是“畫(huà)”字的關(guān)鍵。因此，這個(gè)定義還應(yīng)該發(fā)展以完善自身。