精美的孝字毛筆書(shū)法作品圖片
孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，它是我國(guó)傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。孝道在我國(guó)是非常重要的，它可以體現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)。孝的書(shū)法作品在我們的日常生活中是非常常見(jiàn)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的精美的孝字毛筆書(shū)法作品圖片。
孝字毛筆書(shū)法作品欣賞
孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯(cuò)，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字。《說(shuō)文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”孝字寫的就是老人與子女的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”所謂"百行孝為先"，反映了中華民族極為重視孝的觀念。
好看的孝字毛筆書(shū)法作品
“孝”作為一個(gè)倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。施孝(盡孝)的方式主要是祭祀，在宗廟通過(guò)奉獻(xiàn)供品祭祀祖先，盡孝的對(duì)象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周人看來(lái)，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息?！兑捉?jīng)》：“先祖者，類之本也，無(wú)先祖，惡出?”
孝的本質(zhì)
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”——《論語(yǔ)·為政》：孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說(shuō)“孝”嗎?若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別?即“孝之至，莫大于尊親”——《孟子·萬(wàn)章上》。
真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對(duì)內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”。“三年無(wú)改于父之道”也就是終身按照父親的價(jià)值取向行事。“一日為師終身為父”，所以老師也是只能認(rèn)同不能頂撞的，孔子之所以待見(jiàn)顏回其中很大原因就是因?yàn)樗芄?，不像宰我、子路，他們?yōu)殡y頂撞老師。
也不能如此武斷。《弟子規(guī)》里講，親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。也就是說(shuō)，父母有過(guò)錯(cuò)要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指。同樣可以用于老師。古人并不是不能“愛(ài)老師更愛(ài)真理”，而是要注意方式。另外反駁上面一段話，古人為何不能反對(duì)老師?請(qǐng)看《孝經(jīng)-諫諍章第十五》：“曾子曰：……敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎?子曰：是何言與?是何言與?昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下……父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。”由此看來(lái)，孔子也是提倡“愛(ài)老師更愛(ài)真理”的。
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