古代詩歌朗誦加譯文

古代詩歌朗誦加譯文(精選2篇)

　　李夫人賦「原文」美連娟以修嫭兮，命樔絕而不長。飾新官以延貯兮，泯不歸乎故鄉(xiāng)。下面就是小編給大家?guī)淼墓糯姼?，希望能幫助到大?

古代詩歌朗誦加譯文精選篇1

　　陟彼北芒兮，噫!

　　顧瞻帝京兮，噫!

　　宮闕崔巍兮，噫!

　　民之劬勞兮，噫!

　　遼遼未央兮，噫

　　「翻譯」

　　登上北芒山啊，噫!

　　回首遙望那皇帝住的京城啊，噫!

　　宮殿那高大壯麗啊，噫!

　　百姓那辛勤勞作啊，噫!

　　遙遠(yuǎn)漫長那無止境啊，噫!

　　「注釋」

　　①陟(zhì)：登高。《詩經(jīng)·周頌·閔予小子》：陟降庭止。

　　②北芒：橫臥于洛陽北側(cè)，為崤山支脈。東西綿亙190余公里，海拔250米左右。唐代詩人白居易詩云：“北邙冢墓高嵯峨”。俗諺說“生在蘇杭，死葬北邙”。其最高峰為翠云峰。古時北芒樹木森列，蒼翠如云。唐朝詩人張籍詩云：“人居朝市未解愁，請君暫向北邙游”?！摆酵硖鳌?，被稱為“洛陽八大景”之一。

　　③顧：回頭看?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》：顧見漢騎司馬呂馬童。

　　④瞻：向遠(yuǎn)處或向高處看?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：瞻望弗及。

　?、荽掎停焊叽?，高聳?！冻o·屈原·涉江》：帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。

　　⑥劬(qú)：過分勞苦，勤勞。

　?、哌|：遙遠(yuǎn)?！冻o·九嘆·憂苦》：山修遠(yuǎn)其遼遼兮。

　　⑧未央：未已，未盡?！冻o·離騷》：及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

　　「賞析」

　　《五噫歌》載于《后漢書·梁鴻傳》。梁鴻東出函谷關(guān)路過京師洛陽，登北邙山，見宮殿之華麗，感人民之疾苦，觸景生情，遂作此詩?！段遴娓琛返那叭鋵懽髡咚?，后兩句寫作者所感。《五噫歌》的語句凝練，結(jié)構(gòu)緊湊，五個“噫”字的使用具有獨(dú)創(chuàng)性，揭示了當(dāng)時社會的腐敗一面。

　　「創(chuàng)作背景」

　　漢章帝時，梁鴻因事出函谷關(guān)，路過京城，作《五噫歌》諷世，章帝聞知，不悅，下詔搜捕。梁鴻于是改姓運(yùn)期，名□，南逃至吳，為人作雇工。東家見孟光(梁鴻之妻)進(jìn)食"舉案齊眉"，認(rèn)為其妻對丈夫如此敬重，可見并非一般傭工，乃禮遇之。梁鴻遂在吳閉門著書，死后葬于要離墓旁。

　　梁鴻的詩，今僅存3首，俱載《后漢書》本傳?！段遴娓琛穬H五句，每句后有一"噫"字感嘆，為楚歌變體，寫登北芒山望京城宮殿豪華，感慨"人之劬勞兮，噫!遼遼未央兮，噫"諷刺章帝勞民傷財，患害不盡，表現(xiàn)出他對國家、人民的深切關(guān)心和憂傷。所以魏晉之際的趙至說他"登岳長謠"，"以嘉□之舉，猶懷戀恨"(《與嵇茂齊書》)。

　　「詩歌賞析」

　　梁鴻的《五噫歌》這首詩前三句如實描寫人人皆有的生活經(jīng)驗，登高可以望遠(yuǎn)?；蕦m苑囿百姓無法進(jìn)去的，其宅地之廣大與建筑之豪華難以想見，但登高可以一目了然。詩人登山也一定看到了老百姓破爛、窄小、擁擠的平民窟，也一定看到了熙來攘往的商店街市，但這些同詩人要表達(dá)的主題無關(guān)，并且也不是詩人登高所見最突出的印象。因為這些景象不登高也可以看到，故詩人將這些省略不寫，單刀直入，開門見山地描寫登高望遠(yuǎn)所得的最強(qiáng)烈的印象：帝王最崔嵬的宮闕殿閣，貴族那如連云般的宅第苑囿。這樸實的描寫，為下文抒發(fā)感嘆作鋪墊，或者說是詩人發(fā)生感嘆的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　后兩句詩人一針見血地指出皇帝、貴族的豪華享樂是建筑在老百姓的血汗之上!為了修建這些宮殿、宅第、苑囿，要花費(fèi)老百姓多少血汗啊!

　　《五噫歌》在藝術(shù)上的突出成就是：(1)選材上，描寫詩人登高所見最強(qiáng)烈的印象，突出主體，刪除一切枝葉，非常凝練。(2)結(jié)構(gòu)上，一句緊扣一句，一氣呵成。先描寫詩人動作：登山，登上高處再回頭望(顧瞻)，看見“宮闕崔嵬”，感嘆“民之劬勞”。如同電影剪輯一樣形象、直觀、合乎邏輯。(3)語氣上，每句結(jié)尾都用一個感嘆詞“兮”，每句終了，又有一個“噫”字停頓，表現(xiàn)出一言難盡、欲言又止、滿腹憂憤、無窮悲痛的感情，很有獨(dú)創(chuàng)性。清代張玉彀在《古詩賞析》中評此詩：“無窮悲痛，全在五個‘噫’字托出，真是創(chuàng)體?！?4)構(gòu)思上，《五噫歌》即事興情，并非拼湊字句作文章。何況周頤在《蕙風(fēng)詞話》卷五中說寫詩詞有“流露于不自知，觸發(fā)于弗克自已”的情況。梁鴻由于出身家貧，親自耕織，了解人民苦難，所以看到帝王“宮闕崔嵬”時“弗克自已”，想到人民的苦難，深刻揭示了一種社會現(xiàn)象的本質(zhì)。

　　「詩人簡介」

　　梁鴻，字伯鸞，右扶風(fēng)平陵縣(今陜西省咸陽市西北)人，出生年月不詳。梁鴻家貧博學(xué)，曾放豬于上林苑中，后與妻子隱居霸陵山，以耕織為業(yè)。梁鴻因事路過洛陽，見宮室富麗，于是寫下《五噫歌》，抨擊統(tǒng)治者的奢侈，感嘆人民的勞苦。漢章帝讀了《五噫歌》后，非常不滿，梁鴻只得更名換姓，避居齊魯。后來梁鴻前往吳地，居于廊下，替人做舂米。每當(dāng)梁鴻回到家中，其妻就會舉案其眉，奉上飯食，表示敬愛，后世傳為佳話。遷居吳地后不久，梁鴻病逝。梁鴻的代表作有《五噫歌》、《適吳詩》、《思友詩》等。

古代詩歌朗誦加譯文精選篇2

　　結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

　　歡娛在今夕，嬿婉及良時。

　　征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其?

　　參辰皆已沒，去去從此辭。

　　行役在戰(zhàn)場，相見未有期。

　　握手一長嘆，淚為生別滋。

　　努力愛春華，莫忘歡樂時。

　　生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

　　譯文及注釋

　　「翻譯」

　　和你結(jié)發(fā)成為夫妻，就從沒懷疑與你恩愛到老。

　　和你相愛纏綿陶醉在今夜幸福的時刻，多么美好的時光呀!

　　可是明天我就要為國遠(yuǎn)行，不得不起來看看天亮沒亮是什么時候了。

　　當(dāng)星辰隱沒在天邊時，我就不得不與你辭別了，

　　因為要到戰(zhàn)場上這一走不知道什么時候才能與你團(tuán)聚。

　　與你依依不舍長時間的握著手也是幸福的，相互不由自主的流淚是因為這可能是你我今生的最后一面。

　　我倍加珍惜現(xiàn)在幸福的每分每秒，我永遠(yuǎn)也不會忘了和你相愛，這么幸福歡樂的時光。

　　如果我有幸能活著，一定會回到你身邊。如果我不幸死了，也會永遠(yuǎn)想你……

　　「注釋」

　?、俳Y(jié)發(fā)：束發(fā)，借指男女始成年時。古時男年二十、女年十五束發(fā)，以示成年。

　?、趮魍瘢簹g好貌。

　?、蹜淹罚合胫鲂械氖?。“往路”一作“遠(yuǎn)路”。

　?、芤购纹洌赫Z出《詩經(jīng)·庭燎》：“夜如何其?”是說“夜晚何時?”其，語尾助詞。

　?、輩?shēn申)、辰：二星名，代指所有星宿。這句是說星星都已隱沒，天將放曉了。

　?、扌幸郏焊耙圻h(yuǎn)行。

　?、呱鷦e：生離死別。一作“別生”。滋：多。

　　⑧春華：春光，借喻少壯時期。

　　「賞析」

　　這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。然而今讀詩中“征夫懷往路”、“行役在戰(zhàn)場”諸語，詩中的主人公應(yīng)是一個即將應(yīng)征出戰(zhàn)的青年男子，作品所表現(xiàn)的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題?！　≡姷那八木鋵懸粚η嗄昴信两谛禄榈臍g愉之中。“結(jié)發(fā)”是古代男子二十束發(fā)加冠、女子十五束發(fā)為笄表示成年的一種儀式，詩中的青年男女到了這個人生的美好時刻便結(jié)為夫妻，“恩愛兩不疑”，婚后生活過得十分美滿、幸福。“嬿婉”語出《詩·邶風(fēng)·新臺》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這里用來形容兩人的愛情生活非常融洽，親密無間。這一段用墨不多，卻通過展現(xiàn)在人們面前的新婚夫婦那種恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景，把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

　　“征夫懷往路，起視夜何其”。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實很快攪散了這對恩愛夫妻“嬿婉及良時”的美夢，一度出現(xiàn)于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉(zhuǎn)，在點出主人公“征夫”身份的同時，隨即將開頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無限悲哀。詩中的男子惦念著不久將要上路，時不時地起身探望窗外的天色，因為他心里清楚地知道，只要天一亮，他就要啟程應(yīng)征，那漫無期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當(dāng)他看到參辰星已在天邊隱去，天將破曉時，心中頓時涌起一般股難以言傳的酸楚?！叭トァ眱勺窒嗟?，生動地表現(xiàn)了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態(tài)。人世間的一般離別，已使人為之黯然銷魂，何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時，又何況這對年輕的恩愛夫妻所面臨的不是一般的離別，而是奔赴戰(zhàn)場、相見無期的生死離別;這不能不叫人五內(nèi)俱裂，淚如泉涌?！拔帐忠婚L嘆，淚為生別滋”，讀著這樣的詩句，這對青年男女無限悲愴、難以自持的情景如在眼前，此景此情催人淚下，歷千年而不滅其震撼人心的強(qiáng)大力量。以后宋代詞家柳永寫戀人之別，有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”(《雨霖鈴·寒蟬凄切》)之語，元代戲劇家王實甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長亭之別，又有“聽得一聲‘去也’，松了金釧”的描寫，雖然都有一定的感染力，并與此詩有某種相似之處，但與此詩對封建兵役制給青年男女帶來的心靈創(chuàng)傷的表現(xiàn)相比，畢竟顯得纖弱多了。

　　末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現(xiàn)了一個妻子的關(guān)心和擔(dān)心;“生當(dāng)”二句是丈夫?qū)ζ拮拥幕卮穑骸叭裟苌€，一定與你白頭偕老，若死在戰(zhàn)場，也將一直把你懷念。”表現(xiàn)了丈夫?qū)矍榈闹邑懖挥?。這段對話，不僅展示了人物樸實、美好的內(nèi)心，而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內(nèi)容，使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結(jié)為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉(zhuǎn)瞬即逝，無法追回。

　　歷史上有許多寫離狀別的佳作，此詩當(dāng)能在其中占一席之地。它的選材、表達(dá)、風(fēng)格等，都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

　　天馬歌3

　　《太一之歌》(天馬歌一)

　　太一貢兮天馬下。

　　沾赤汗兮沫流赭。

　　騁容與兮跇萬里。

　　今安匹兮龍為友。

　　西極天馬歌(天馬歌二)

　　天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。

　　天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。

　　天馬徠，歷無草，徑千里，循東道。

　　天馬徠，執(zhí)徐時，將搖舉，誰與期?

　　天馬徠，開遠(yuǎn)門，竦予身，逝昆侖。

　　天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。

　　「《天馬歌》簡介」

　　漢武帝劉徹一生前后兩次作《天馬歌》，故現(xiàn)存《天馬歌》詩賦有兩首。第一首為元鼎四年(公元前113年)所作，當(dāng)時漢武帝劉徹通西域，平南夷，得烏孫馬，稱天馬，故作《太一之歌》;第二首為太初四年(公元前101年)所作，當(dāng)時大將軍李廣利出征大宛，得大宛馬，漢武帝又作《西極天馬歌》。后世通稱漢武帝創(chuàng)作的《太一之歌》、《西極天馬歌》為《天馬歌》。武帝曾令司馬相如等編制歌詩，按葉宮商，合成聲律，號為樂府，及得了神馬后，也仿樂府體裁，親制作《天馬歌》。

　　「《天馬歌》創(chuàng)作背景」

　　漢武帝時，南陽新野有一個叫暴利長的人，因犯罪被流放到敦煌屯田。他在渥洼水(今敦煌南湖鄉(xiāng)黃水壩，一說為月牙泉)邊發(fā)現(xiàn)一群野馬，其中有一匹長得神異非凡，常到這里來飲水。暴利長用泥土塑了一個假人，讓它手持馬籠頭和?繩立在水旁。久而久之，野馬對土人習(xí)以為常，失去了警惕，暴利長便代替土人，同樣手持勒立于水旁，趁馬不備時將其套住，獻(xiàn)給了武帝。暴利長想把此馬說得不同尋常，便詭稱它是從水中躍出的。漢武帝本是個十分愛馬的人，曾從卜卦中得到了點化：“神馬當(dāng)從西北來”，因而派人到烏孫去求神馬。這次暴利長稱有馬從水中躍出，正好應(yīng)了“神馬當(dāng)從西北來”的爻文，武帝喜出望外，因而認(rèn)定此馬便是太一神所賜，興之所至，前116年(元鼎元年)，作了《太一之歌》，后世通稱為《天馬歌》。

　　太初元年(公元前104年)，漢武帝命李廣利為將軍，率兵遠(yuǎn)征大宛。慘敗告終。前102年(太初三年)，李廣利再奉命率大軍遠(yuǎn)征大宛。大軍除在輪臺遇到抵御外，很順利地到達(dá)大宛。前101年，李廣利凱旋班師，回到京城長安，向武帝獻(xiàn)上大宛寶馬，武帝因大宛馬雄壯，比烏孫馬為良，乃改稱烏孫馬為西極馬，獨(dú)名宛馬為天馬，并作《天馬歌》。

　　悲歌4

　　悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。

　　思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。

　　欲歸家無人，欲渡河無船。

　　心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

　　譯文及注釋

　　「翻譯」

　　悲歌一曲代替思家的哭泣，無法還鄉(xiāng)，登高望遠(yuǎn)就當(dāng)做回到了故鄉(xiāng)。茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，思鄉(xiāng)的憂愁盈滿心懷。家里已經(jīng)沒有親人了，哪里還有家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因為前途坎坷，走投無路，無船可渡。思鄉(xiāng)之情、痛苦遭遇很想向人訴說，但有許多難言之隱無法傾訴，只好憋悶在心中，心里萬分痛苦，就像車輪在腸子里轉(zhuǎn)動，一股陣陣絞痛。

　　「注釋」

　?、倏梢裕捍颂幾鳌傲囊浴苯?。當(dāng)：代替。

　?、谟粲衾劾郏盒稳輵n思很重。郁郁，愁悶的樣子。累累，失意的樣子。

　?、鬯迹罕?。

　?、苣c中車輪轉(zhuǎn)：形容內(nèi)心十分痛苦。司馬遷《報任安書》：“腸一日而九回?！?/p>

　　「賞析」

　　這首古辭收在《樂府詩集·雜曲歌辭》中,寫游子思鄉(xiāng)不得歸的悲哀?！氨杩梢援?dāng)泣”,詩一開頭,劈頭劈腦攔腰斬斷許多內(nèi)容,不難理解,這位悲歌者在此之前不知哭泣過多少回了,由于太傷心,以至最后以放聲悲歌代替哭泣,他為何這樣悲哀?

　　“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”,原來是一位游子,他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),無法還鄉(xiāng),只好以望鄉(xiāng)來代替還鄉(xiāng)了。真的“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”嗎?只是聊以解憂,無可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗作了典型的藝術(shù)概括,是最能引起讀者共鳴的,所以成為千古名句。

　　“思念故鄉(xiāng),郁郁累累”,這是承接“遠(yuǎn)望”寫遠(yuǎn)望所見,見到了故鄉(xiāng)嗎?沒有。郁郁,是寫草木郁郁蔥蔥。累累是寫山崗累累。“嶺樹重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山崗遮住了望眼,故鄉(xiāng)何在?親人何在?

　　“欲歸家無人,欲渡河無船?！边@兩句是寫思鄉(xiāng)而未還鄉(xiāng)的原因。家里已經(jīng)沒有親人了,哪里還有家?無家可歸。即便是有家可歸,也回不去,因為“欲渡河無船”。所謂“欲渡河無船”,不僅僅是指眼前無船可渡,而是說自己處處受阻,前途坎坷,走投無路的意思。張衡在《四愁詩》中說:“我所思兮在太山,欲往從之梁父艱”,“我所思兮在桂林,欲往從之湘水深”,“我所思兮在漢陽,欲往從之隴坂長”,“我所思兮在雁門,欲往從之雪紛紛”。連結(jié)用東西南北四個比喻來象征自己有志難伸,憂傷失意。李白在《行路難》中說“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。[1]”以行路難象征人生道路的艱難。“欲渡河無船”也應(yīng)作如是觀,是這位游子悲慘命運(yùn)的形象寫照。這正是他思鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的根本原因。這樣寫,就比《艷歌行》要沉痛得多了。

　　“心思不能言,腸中車輪轉(zhuǎn)。”他的思鄉(xiāng)之情,他的痛苦遭遇,很想向人訴說,但有許多難言之隱,不敢亂說,只好悶在心中,萬分痛苦,就像車輪在腸子里轉(zhuǎn)動一般,陣陣絞痛。

　　這首詩和《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》在思想內(nèi)容上相似。最后兩句均是“心思不能言,腸中車輪轉(zhuǎn)”。但《古歌》是觸景生情,而這首詩,既不寫景,也不敘事,它以肺腑之言,真摯的感情痛苦的體驗而動人心弦?？梢哉f,抒情詩的意境,并不在于寫景和敘事,只要感情真摯感人能引起共鳴,那么詩的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術(shù)形象了。