攝影藝術(shù)的造型美

　　攝影藝術(shù)型美學(xué)，即攝影藝術(shù)領(lǐng)域中畫面構(gòu)圖的普遍性與特殊性原則，是攝影藝術(shù) 型的“美”的規(guī)律與方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些關(guān)于攝影藝術(shù)造型美的探討，供大家參閱。

　　本文僅就攝影藝術(shù) 型表現(xiàn)中的紀(jì)實(shí)、瞬間性及物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展三個(gè)方面來探索攝影藝術(shù) 型的美學(xué)規(guī)律，目的在于弄清攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)(主要是 型藝術(shù))在“質(zhì)”上的相通和攝影本身在“性”上的自我規(guī)范。

　　自攝影成為藝術(shù)范疇的一個(gè)種類以來，由于自身的特殊性緣故， 而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出異常的復(fù)雜和多 。探索攝影藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是攝影 型的美學(xué) ，對提高攝影創(chuàng)作水平和攝影欣賞能力 疑是很有幫助的。

　　攝影藝術(shù)造型美1：紀(jì)實(shí)性是攝影藝術(shù) 型的本質(zhì)特征

　　攝影藝術(shù) 型的特殊性，是攝影藝術(shù) 型美學(xué)本質(zhì)的主要體現(xiàn)。任何事物，只有 究其矛盾的特殊性，才能充分認(rèn)識(shí)和把握內(nèi)在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。攝影雖已是公認(rèn)的一門藝術(shù)，但如果它自覺的或不自覺的模仿其他藝術(shù)的話，那也就否認(rèn)了它作為一種藝術(shù)的存在價(jià)值。就整個(gè)攝影范疇來說，論是新聞攝影還是藝術(shù)攝影，我認(rèn)為其本質(zhì)內(nèi)涵都是客觀實(shí)體反 在膠片上的記錄。這是攝影相對于其他藝術(shù)形式的特殊表現(xiàn)。如果否認(rèn)攝影這種紀(jì)實(shí)性本質(zhì)，那么就否認(rèn)了攝影的特殊性，結(jié)果也就否認(rèn)了攝影本身。

　　藝術(shù)攝影雖然能表現(xiàn)強(qiáng)烈的主觀情感，可以用多種浪漫的 型手段，但它終歸是用相機(jī)來表達(dá)客觀世界，是主觀 對客觀自然作適當(dāng)?shù)倪x取、調(diào)整;是在被攝體原基礎(chǔ)上主觀與客觀相互統(tǒng)一的再創(chuàng) 。即使是抽象或奇特變形的攝影型手法，也是攝影藝術(shù)在紀(jì)實(shí)意義上所表達(dá)出的一種對客觀環(huán)境的再現(xiàn)過程。

　　例如法國攝影家彭斯拍攝的《幻影》，畫面朦朧，主體呈現(xiàn)出似人非人的效果，但這卻是作者用相機(jī)以高超的技巧在海濱灘頭乘海水游動(dòng)之際抓住了逆光中的一個(gè)黑色人物倒影所致。又如美國攝影家威吉拍攝的漫畫式照片。這些看來似乎與客觀對象 關(guān)，是作者的主觀臆 ，但事實(shí)上是攝影家利用透明軟材料的變形原理，在被攝體與鏡頭之間所做的形狀更改。

　　上述例子說明：盡管攝影藝術(shù)的 型結(jié)果有時(shí)不完全與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相吻合，但這只是事物的表象，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)始終沒有脫離鏡頭對客觀現(xiàn)實(shí)的選擇、取舍，再抽象的畫面組合和變形的線條結(jié)構(gòu)，反 的只是攝影者能動(dòng)地操縱攝影器械和掌握適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法，而作品最終結(jié)局的本身還是攝影運(yùn)用光化學(xué)原理排除一切外在 ，實(shí)現(xiàn)對客觀實(shí)體的反 。

　　肯定紀(jì)實(shí)為攝影藝術(shù) 型的本質(zhì)特征，并不等于單一的說它是對真人真事的絕對記錄。我們要從宏觀意義上理解攝影的紀(jì)實(shí)， 為如果沒有鏡頭和被攝物之間所建立的紀(jì)實(shí)關(guān)系，“攝影”也就不會(huì)存在。攝影者的主觀意念可以改變畫面的“形”而不能改變畫面的“質(zhì)”。真正的藝術(shù)攝影家就善于把握攝影紀(jì)實(shí)特性，他們用心靈來駕馭 型語言，使客觀事物不再保持原生態(tài)的自然屬性，努力通過內(nèi)在紀(jì)實(shí)的橋梁，使 型變成一種充滿精神的東西。這是個(gè)具有辨證思想的 型美學(xué)體系，是攝影藝術(shù)按照自身規(guī)律反 現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)方法。

　　攝影藝術(shù) 型的紀(jì)實(shí)性本質(zhì)，作用于攝影作品的審美，則是促成觀者對于審美對象產(chǎn)生藝術(shù)共鳴的主要原 。攝影作品的感染力，除了作品深刻的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式外，本身的紀(jì)實(shí)性特征表現(xiàn)出的鏡頭與被攝體之間建立的直接性魅力，是攝影影響觀眾的主要途徑。周順斌的《升》之所以給人以切膚感和優(yōu)美感，在很大程度上是 為作品的紀(jì)實(shí)性表現(xiàn)和作者運(yùn)用的拍攝技巧有機(jī)結(jié)合而成。波蘭攝影家M.哈達(dá)斯盡管用印象派的表現(xiàn)手法來拍攝舞蹈，但 其 型的紀(jì)實(shí)性本質(zhì)特征而并未削弱觀眾對作品形象的直接理解?？梢韵胍姡绻靡环c之相同的印象派繪畫作品相比較，兩者間給觀眾的感覺肯定完全不同的。攝影者的主觀意念、相機(jī)鏡頭與被攝體建立的直接性魅力，激發(fā)了觀者對作品形象直接而親切的認(rèn)識(shí)興趣，使審美思維活動(dòng)發(fā)展到深刻的去理解對象、感受對象。

　　攝影藝術(shù)造型美2：瞬間性是攝影藝術(shù) 型的突出表現(xiàn)

　　作為 型藝術(shù)的攝影，在創(chuàng)作過程中由于是用固定不變的物質(zhì)材料反 現(xiàn)實(shí)。文學(xué)或戲劇里的直接描繪的時(shí)間過程在攝影里受到很大局限，這種局限不光只是在攝影范圍，它是所有 型藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的一種審美物質(zhì)體現(xiàn)。人們 慣把攝影藝術(shù)稱為“瞬間藝術(shù)”，從狹義上理解這一稱呼 可非議，若要廣義上分析就不很準(zhǔn)確了。而認(rèn)為“攝影 型的瞬間性是區(qū)別于其他藝術(shù)(包括繪畫)的特征”之說更是不夠客觀的。黑爾說，藝術(shù)“不能象詩或音樂那 把一種情境、事件或動(dòng)作表現(xiàn)為先后承續(xù)的變化，而是只能抓住某一頃刻，”這說明一切 型藝術(shù)的物質(zhì)材料較之其他藝術(shù)有獨(dú)特意義，它形成審美結(jié)構(gòu)的是瞬間性表現(xiàn)。如十九世紀(jì)法國畫家德 的《舞女》、《兩個(gè)洗衣婦》，前者抓住了舞女們翩翩起舞的一頃刻，后者則抓住了洗衣婦疲憊不 的典型瞬間。作品生動(dòng)地 達(dá)出畫家要表達(dá)的意境和情趣。攝影作品中，李蘭英的《旋律》以高超的 型技巧抓住了舞蹈中一個(gè)極為優(yōu)美的瞬間形象，使觀眾過目難忘。從舉例中可以得知瞬間性是整個(gè) 型藝術(shù)范疇的普遍原理。

　　否定攝影 型的瞬間性與其他 型藝術(shù)的區(qū)別時(shí)，要肯定攝影 型瞬間性在 型藝術(shù)中的突出表現(xiàn)。攝影 型的顯現(xiàn)，是相機(jī)、膠片(或數(shù) )和光化學(xué)作用把自然物體作為其直接媒介物的手段， 此，它對被攝體的瞬間 表現(xiàn)得尤為突出和具體。使之有別于 型藝術(shù)以外的其他藝術(shù)而突出于 型藝術(shù)范圍的各種形式。

　　瞬間性的一個(gè) 型，從表面上看向是凝固了客觀事物的時(shí)間邏輯，探究其內(nèi)在，所謂 型藝術(shù)不能象文學(xué)或戲劇直接描繪時(shí)間過程而 成局限性之說法，恰好是 型藝術(shù)本身運(yùn)用 型瞬間性來表達(dá)語言，表達(dá)時(shí)間的獨(dú)特方法。攝影藝術(shù) 型瞬間的表現(xiàn)，正是它抓取了客觀物體一系列現(xiàn)象中最有代表性的一剎那。這極其典型的蘊(yùn)藏著豐富含義的一剎那，不僅體現(xiàn)了當(dāng)前，而且還體現(xiàn)了過去和將來這 一段完整的時(shí)間概念。正象黑 爾所說的 型藝術(shù)“有能力使過去的殘余一方面在消逝，一方面卻在時(shí)仍發(fā)生作用，而且同時(shí)也把未來表現(xiàn)為當(dāng)前情境所必然產(chǎn)生的直接后果”(《美學(xué)》第三卷上冊第三部分第一 )。攝影藝術(shù) 型的這種瞬間意義就構(gòu)成了表達(dá) 型語言的特殊方式。

　　攝影藝術(shù)造型美3：物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展是攝影 型藝術(shù)更新的動(dòng)力

　　瞬間性的突出表現(xiàn)，決定了攝影 型必須運(yùn)用某些科學(xué)技術(shù)上的成果得以實(shí)現(xiàn)，早期攝影由于受到當(dāng)時(shí)落后科技的限制，盡管攝影家主觀上具備了藝術(shù)表現(xiàn)的目的，還是 法擺脫對客觀事物的自然記錄。現(xiàn)代攝影的 限開拓，很多 取決于科技的不斷發(fā)展，這是攝影對于物質(zhì)文明的依賴。該現(xiàn)象說明攝影藝術(shù)作品不但在內(nèi)容上受到社會(huì)風(fēng)尚、理想道德及作者創(chuàng)作風(fēng) 等影響，而且在 型手段上還受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。

　　事物總是在不斷克服和揚(yáng)棄舊觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展更新的，攝影藝術(shù) 型手段依賴于物質(zhì)生產(chǎn)，而社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)又總是在不斷變化， 而攝影藝術(shù)的 型語言表達(dá)也在不斷出新，不斷完善和充實(shí)自身的美學(xué)意義。例如運(yùn)用一系列的閃光照明在某個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體上所形成的“連閃”效果，就是依賴頻閃燈的 制得以實(shí)現(xiàn)，它把被攝體原來的單層瞬間性層次分解為多層次的瞬間意義，打 了瞬間的 統(tǒng)意義，使得在一幅固定的畫面里以特有方式直接表達(dá)出時(shí)間與事件的多層關(guān)系。以上表明，攝影藝術(shù)的 型美學(xué)，一部分與外在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展有聯(lián)系。雖然繪畫、音樂等的發(fā)展也與自然科學(xué)的發(fā)展有某種關(guān)系，但攝影這種聯(lián)系顯得極為明顯、緊密。自然科學(xué)的發(fā)展作用，已深入到構(gòu)成攝影藝術(shù) 型的新的語言表示 之中?？梢姡瑪z影藝術(shù) 型實(shí)踐的成果，歸 到底是把滲透在其中的多種外界自然 轉(zhuǎn)化為不同的創(chuàng)作精神表現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)攝影創(chuàng)作的 型表達(dá)意義。