生肖雞民間故事
屬雞的人擅長看穿別人的心思，反應(yīng)敏銳，無論遇上什么突發(fā)和事性，都可以立即想出有關(guān)的對策，那么雞在民間有哪些故事呢?下面學習啦小編就帶大家一起去看看!
生肖雞民間故事
雞王是個好強爭勝的家伙，成天惹事生非，打架斗毆(這種德性今天都還有殘留)。玉帝封生肖的時候，考慮了動物對人類有無功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，于是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽，靠的是什么?”馬回答道：“我平時耕田運物，戰(zhàn)時沖鋒陷陣，給人類立下功勞，當然就應(yīng)該受到愛戴。”雞王道：“我要是也能封上生肖，受人尊重就好了。”馬開導雞王道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發(fā)揮自己長處，給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封的生肖的動物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對人類有幫助呢。”
雞王回到家中，左思右想，終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們。于是每天拂曉，雞王子早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒。人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也作為生賜封為神。
可是，當年玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒有雞。這下可急壞了雞王，它怨、急紅了臉，喊粗了脖子，可是毫無結(jié)果。
一天晚上，雞王為這事艷情不通，翻來覆去睡不著，一縷幽靈直上天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞頗大，去函讓入選屬相，實在想不通。說完后，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實在大，自己規(guī)定的挑選生肖標準確實有誤，于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。
雞王醒來后，發(fā)現(xiàn)頭上真有一朵紅花。于是它戴著紅花去見四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，于是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞又狗同時起床，相并而行?？斓教鞂m時，雞怕狗占了先，就連飛帶跑撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結(jié)果排在雞之后，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追。直到今天也余氣未消，“狗攆雞飛”的現(xiàn)象至今可見。而雞呢，至今還是紅著臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。
下午5-7時(即“酉時”)，這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩，夜宿，于是，酉時屬雞。
生肖雞寓意分析
雞在許多國家里，被視為是“預言的動物”。世人常說在雞年出生的人通常有先見之明，事事能比別人搶先一步，看清未來發(fā)展的動向。做事有計劃，再加上正確的判斷和新奇的構(gòu)想，往往能收到事倍功半的成效。
雞與中國人關(guān)系密切，民間傳說中的鳳凰是一種僅次于龍的圖騰動物，在“血統(tǒng)”上，雞也與其近緣，有一說為鳳是一種已經(jīng)滅絕了的野雞。《山海經(jīng)》中也記述著雞、鳳的淵源：“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名鳳凰”;“黃帝之時，以鳳為雞”。千百年來，鳳的地位至高無上，“龍飛鳳舞”為皇家所獨占，雞則“雞毛蒜皮”，與百姓為伍。可是，從形態(tài)類別分析，如果真有鳳的話，它只應(yīng)該屬于雞形目的鳥類，鳳是雞的文化轉(zhuǎn)型，雞是鳳的世俗化身。雞的司晨報曉，被看成黎明即起的吉兆。綜上所述雞具有很多重要的象征意義。
雞的第一個的象征意義就是守信、準時。公雞報曉，意味著天將明，再進一步引伸一下，就象征著由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進的象征意義。
雞的第二個象征意義是平凡和柔弱。雞在日常生活中，幾乎隨處可見。作為飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥能夠自由自在翱翔藍天;在地上行動奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很大眾化和柔弱。整天奔忙，到處找食，東啄西吃，盡管很勤奮，并談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來比喻人的類似的命運，稱之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。
雞的第三個象征意義是勇敢善斗。雞喜歡搏斗打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見的現(xiàn)象。了觀賞精彩的斗雞搏殺，人們飼養(yǎng)了專門的斗雞。平時平凡柔弱的雞，一旦搏斗起來，也是氣氛緊張，勇猛頑強，廝殺激烈。人們也從中受到啟發(fā)和鼓舞，學習斗雞的勇敢善斗，可見雞也并不總是柔弱。
雞的第四個象征意義是辟邪、去災(zāi)、神明。用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅(qū)邪和祭祀。殺雞驅(qū)邪一種巫術(shù)，也就是一種迷信。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅(qū)邪的活動。古人認為，雞和雞血具有驅(qū)鬼邪去災(zāi)禍的作用。古人對祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區(qū)流行。
雞的起源資料分析
最早唯有《周易》中說：雞是鳥變來的，起初叫鵠天雞，又叫彩雞。周成王時，西蜀人獻來中原，也叫蜀雞。漢代孔晁解釋說：成王統(tǒng)一全國，大會諸侯及四夷，因此蜀人獻雞給成王是可能的，所以稱蜀雞。此說一出，后世人遂以為雞出自西蜀，這是3000年來一大訛誤。
而周代史事的另一部書《禮記》則說：剛孵化的小雞叫余雞，長大后叫蜀雞。由此看蜀雞乃大雞的別號，并非蜀地產(chǎn)的雞。既然成王時雞已有蜀雞、彩雞、鵠天雞、余雞等眾多名號，可見周代也非雞的始祖產(chǎn)生的時代。
那么雞的起源、雞的產(chǎn)地究竟在何時何處呢?隨著考古學的發(fā)展，地下遺存不斷涌現(xiàn)，雞的始祖終于發(fā)現(xiàn)了，它在6000年前的邳州。
走進邳州博物館，上千件文物中，一只陶雞引人注目;這只陶雞正蹲在窩里下蛋。雞窩模型是長寬約30厘米、深6厘米左右的方形筐。雞的形體大小與今雞相似，蹲伏形態(tài)也與今雞生蛋時形態(tài)一致。它出土于邳州大墩子古文化遺址最下層。
陶雞是件藝術(shù)品，它是經(jīng)過作者對雞長期觀察、飼養(yǎng)體驗后精心制作的，雞的出現(xiàn)必在模型之前，可肯定地說距今6000年前黃帝時代邳州先民已訓鳥成雞了。
邳州最早建置是黃帝后裔任姓族人奚仲輔夏禹治水，封于邳地，建立邳國。奚仲先祖禺號乃黃帝之孫，他率部族東遷海渚一帶定居，邳州大墩子遺址即是其中一個聚居點。他們與東夷鳥族(主要是居在郯城一帶的徐夷族)雜處通婚，學習鳥族人撲鳥、訓鳥、習鳥語、穿鳥衣，熟悉鳥族人生活習慣，學會訓鳥成雞的本領(lǐng)。
在沒有文字的時代，人們不會叫這種家禽為雞的，那時人們稱雞為啥?無可考究。夏朝以后文字出現(xiàn)了，人們就在眾多的野鳥中尋找像這種家禽的鳥，終于發(fā)現(xiàn)了名字叫“佳”的這種鳥形狀像這種家禽。
《爾雅》這部書里說：佳鳥，又叫pifu。因它生活在邳地而得名。漢代鄭玄詳細解釋道：名為pifu的佳鳥，形狀像鵓鴿，性情謹慎而溫順，易于訓養(yǎng)，遠古時人人愛它。
奚仲祖先就把當?shù)豴ifu這種野鳥訓養(yǎng)成了家禽。當初人們?yōu)檫@種家禽造字命名時，聯(lián)想到它是奚仲祖先訓佳鳥而成，于是用“奚”做聲旁，用“佳”做形旁，讀為“ji”;現(xiàn)在簡化成“雞”。
如今在邳州地下發(fā)現(xiàn)了雞的始祖原型，解開了3000年來雞的起源懸案。今天雞族遍布寰宇、造福人類，邳州先民的功績無量，當表彰于天下。
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