生肖雞的由來
生肖雞的由來
屬雞人富有極強(qiáng)的創(chuàng)造能力，在藝術(shù)、音樂或文學(xué)方面都有驚人的天賦，卻很少從事這方面的職業(yè)。下面學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看生肖雞的由來!
生肖雞的由來
翻開史籍涉及此問題的，最早唯有《周易》中說：雞是鳥變來的，起初叫鵠天雞，又叫彩雞。周成王時(shí)，西蜀人獻(xiàn)來中原，也叫蜀雞。漢代孔晁解釋說：成王統(tǒng)一全國，大會(huì)諸侯及四夷，因此蜀人獻(xiàn)雞給成王是可能的，所以稱蜀雞。此說一出，后世人遂以為雞出自西蜀，這是3000年來一大訛誤。
而周代史事的另一部書《禮記》則說：剛孵化的小雞叫余雞，長(zhǎng)大后叫蜀雞。由此看蜀雞乃大雞的別號(hào)，并非蜀地產(chǎn)的雞。既然成王時(shí)雞已有蜀雞、彩雞、鵠天雞、余雞等眾多名號(hào)，可見周代也非雞的始祖產(chǎn)生的時(shí)代。
那么雞的起源、雞的產(chǎn)地究竟在何時(shí)何處呢?隨著考古學(xué)的發(fā)展，地下遺存不斷涌現(xiàn)，雞的始祖終于發(fā)現(xiàn)了，它在6000年前的邳州。
走進(jìn)邳州博物館，上千件文物中，一只陶雞引人注目;這只陶雞正蹲在窩里下蛋。雞窩模型是長(zhǎng)寬約30厘米、深6厘米左右的方形筐。雞的形體大小與今雞相似，蹲伏形態(tài)也與今雞生蛋時(shí)形態(tài)一致。它出土于邳州大墩子古文化遺址最下層。
陶雞是件藝術(shù)品，它是經(jīng)過作者對(duì)雞長(zhǎng)期觀察、飼養(yǎng)體驗(yàn)后精心制作的，雞的出現(xiàn)必在模型之前，可肯定地說距今6000年前黃帝時(shí)代邳州先民已訓(xùn)鳥成雞了。
邳州最早建置是黃帝后裔任姓族人奚仲輔夏禹治水，封于邳地，建立邳國。奚仲先祖禺號(hào)乃黃帝之孫，他率部族東遷海渚一帶定居，邳州大墩子遺址即是其中一個(gè)聚居點(diǎn)。他們與東夷鳥族(主要是居在郯城一帶的徐夷族)雜處通婚，學(xué)習(xí)鳥族人撲鳥、訓(xùn)鳥、習(xí)鳥語、穿鳥衣，熟悉鳥族人生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)訓(xùn)鳥成雞的本領(lǐng)。
生肖雞的故事分析
雞王是一個(gè)好強(qiáng)爭(zhēng)勝的家伙，成天惹事生非，打架斗毆(這種德性今天都有還有殘留)。玉帝封生肖的時(shí)候，考慮了動(dòng)物對(duì)人類有無功勞，雞王當(dāng)然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，于是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽(yù)，靠的是什么?”馬回答道：“我平時(shí)耕田運(yùn)物，戰(zhàn)時(shí)沖鋒陷陣，給人類立下汗馬功勞，當(dāng)然我應(yīng)該受到愛戴。”馬道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發(fā)揮自己長(zhǎng)處，給人們實(shí)實(shí)在在地辦點(diǎn)事就行了。拿已封生肖的動(dòng)物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對(duì)人類有幫助呢。”
雞王回到家中，左思右想，終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，于是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢(mèng)中喚醒，人們對(duì)雞王的功勞十分感激，決定請(qǐng)玉帝把雞也做為生肖賜封為神。
可是當(dāng)時(shí)玉帝封生肖的標(biāo)準(zhǔn)只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨(dú)沒有雞，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，喊精了脖子，可是毫無結(jié)果。
一天晚上，雞王為這事想不通，翻來覆去睡不著，一縷幽魂直飛天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實(shí)在想不通。說完后，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實(shí)在大，自己規(guī)定的挑生肖標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有誤，于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎(jiǎng)。
雞王醒來后，發(fā)現(xiàn)頭上真有一朵紅花，于是它戴紅花去見四大天王，四大天王認(rèn)出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，于是破格讓雞王參與生肖競(jìng)爭(zhēng)。到了爭(zhēng)排生肖的那天，雞與狗同時(shí)起床，相并而進(jìn)，快到天宮時(shí)，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結(jié)果排在雞之后，從此，狗對(duì)雞再無好感，見到雞就追，直到今天也余氣未消，“狗攆雞飛”的現(xiàn)象至今可見。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。
下午5～7時(shí)(即“酉時(shí)”)。這時(shí)候，日落山崗，雞開始進(jìn)籠掃窩，夜宿，于是酉時(shí)屬雞。
生肖雞的文化分析
一、篆書
漢許慎《說文解字》：“雞，知時(shí)畜也，從隹奚聲。”籀文雞從鳥，契文從隹奚聲與篆文同。可知雞字在甲骨文中是形聲字，并且運(yùn)用廣泛，除本意外還用于人名和地名。羅振玉說：“卜辭中諸雞字皆象雞形，高冠修尾，別于他禽，或增奚聲，然其他半仍是雞形非鳥字也?！墩f文解字》雞從隹，籀文從鳥均失之矣。”因?yàn)楝F(xiàn)在通用的都是形聲字的雞，所以羅氏的觀點(diǎn)只能存疑。籀文是先秦秦國古文，雞從鳥，所以后來的小篆也從鳥。
這里因?yàn)椤督鹞木帯肺词针u字，所以選了清吳大澂寫的金文雞字，線條圓渾凝重，頗具金石氣韻。而吳讓之寫的小篆雞字，從奚鳥，線條婉麗舒展，飄飄欲仙。
二、隸書
隸書直接源于先秦古文。如臨沂銀雀山竹簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)，都帶有濃重的金文筆意，而且都從奚隹。鄧石如所寫的雞字，則是典型的隸書，用筆取法漢篆和北魏碑版，用筆方圓兼施，樸實(shí)厚重。而陳鴻壽的雞字則取法漢碑，用筆略有抖動(dòng)，追求斑駁的金石之氣。
三、楷書
楷書源于章草，變線條為點(diǎn)畫，重用筆與結(jié)體，所謂“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性。”(孫過庭語)這里選取智永寫的雞字，點(diǎn)畫豐厚，用筆中側(cè)并施，顯得端莊閑靜。沈傳師寫的雞字，用筆剛勁，左右錯(cuò)落，顯得堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重。宋徽宗寫的雞字，所謂“瘦金體”，用勾線筆寫就，點(diǎn)畫鋼勁飛動(dòng)，形態(tài)很像他畫的錦雞。趙孟頫所寫的雞字則用筆圓勁，點(diǎn)畫清麗。而祝枝山寫的雞字則取法顏體，顯得寬博勁健。趙之謙寫的雞字則取法北魏碑版，方筆斜勢(shì)，猶如《張孟龍碑》、《始平公造像》。
四、行書
行書與楷書同形成于漢末。其特點(diǎn)是“正書之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行。”(張懷瓘語)所以它在體勢(shì)上要強(qiáng)于楷書，書寫上也比楷書快捷，王羲之寫的雞字，點(diǎn)畫震動(dòng)，而整體氣息卻端莊典雅。蘇東坡寫的雞字，單鉤偃筆，顯得圓潤(rùn)舒展，有一種瀟然自得之趣。黃庭堅(jiān)寫的雞字，用筆節(jié)奏舒緩，如孤云野鶴。米芾所寫雞字，用筆迅捷，結(jié)體左右有相爭(zhēng)之勢(shì)，愈險(xiǎn)愈見其情態(tài)。而蔡襄所寫的雞字，用筆自適而不逾矩，如守道之士。
五、草書
草書源于隸變，成于漢末，所以有“漢興有草書”之語，“草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”(張懷瓘語)，草書是最能激發(fā)書家性情的書體，所以風(fēng)格差異也就最大。如智永、趙孟頫、鮮于樞所寫的雞字用筆圓潤(rùn)，節(jié)奏舒緩，顯得溫潤(rùn)典雅，而像懷素、黃庭堅(jiān)、宋克、祝允明、王鐸寫的雞字，用筆快捷，結(jié)體的沖突與融合達(dá)于極點(diǎn)，有迅雷不及掩耳之勢(shì)。陸游寫的雞字，用筆結(jié)體瘦峭，如騎騾孤行的老者，內(nèi)心的激情經(jīng)受了歲月的磨煉而更為堅(jiān)毅。
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