和田玉的好壞鑒別方法
和田玉的好壞鑒別方法
現(xiàn)在人們都對(duì)和田玉非常感興趣，對(duì)和田玉有了一些基本的了解，進(jìn)行了解當(dāng)然少不了進(jìn)行鑒別收藏了，該怎么去鑒別呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的和田玉的好壞鑒別方法，希望能幫到你。
和田玉的好壞鑒別方法
用小刀檢測(cè)其硬度
和田玉摩氏硬度達(dá)到6.5左右，拿小刀在上面劃一下一般不會(huì)留有痕跡，如果是玻璃和硬度較低的玉則會(huì)留下痕跡，但是現(xiàn)在很多仿料也選擇一些硬度高的玉石，同樣會(huì)不留痕跡。
查看和田玉的顏色
和田玉只有白色、青色、墨色、黃色四大類(lèi)顏色，傳說(shuō)中有紅色的，但一直沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，所以如果你遇見(jiàn)紅色的和田玉，那指定是假的。白色的顏色由白到青白，黃色由淡黃到深黃色(包含糖色)，青色由淡青色到深青色，墨色由墨色到淡黑色。
羊脂色和黃色的和田玉價(jià)值較高
羊脂玉質(zhì)地細(xì)膩，白如凝脂，是白色和田玉中最好的品種，在世界上僅新疆有此品種，因產(chǎn)量十分稀少，故極其名貴。另外黃玉也是十分罕見(jiàn)的，價(jià)值僅次于羊脂玉。青色的和田玉價(jià)值最低，青色和田玉顏色分布從淡青色到深青色，種類(lèi)較多，顏色深淺也不同，是和田玉中最多的一類(lèi)顏色，故相較其他顏色價(jià)格稍低。
觀察其是否半透明
在玉石中有透明、半透明、不透明三種，而和田玉則屬于半透明的，在光照下，能能透過(guò)光，但看不清透過(guò)的物像?？蓪⒂袷瘜?duì)準(zhǔn)光源，用手在玉后晃動(dòng)，真的和田玉能看出有黑影晃動(dòng)
聽(tīng)其聲音辨別
和田玉由于質(zhì)厚溫潤(rùn)、脈理堅(jiān)密，所以在敲擊下聲音清脆、洪亮，可拿兩塊相同的玉對(duì)敲幾下，如果聲音黯啞則不是和田玉，和田玉的聲音比較清脆、像鋼一樣。
用手掂下重量
在購(gòu)買(mǎi)時(shí)，可分別用手掂量一下相同體積的玉石，和田玉較沉重、實(shí)在、厚實(shí)，一般比其他玉石重。
查看其質(zhì)地
和田玉質(zhì)地滋潤(rùn)、細(xì)膩、柔和，且表面具有油脂光澤，其他玉石的滋潤(rùn)和油脂光澤不及和田玉。另外可把玉石放在皮膚上，會(huì)有一種涼的感覺(jué)，而玻璃制品是沒(méi)有的。
查看其證書(shū)編號(hào)
和田玉價(jià)格較貴，一般都有證書(shū)，可打質(zhì)監(jiān)局電話(huà)或上網(wǎng)查看編號(hào)是否是真的。
天價(jià)的和田玉收藏品
和田玉精品籽料，已經(jīng)慢慢離開(kāi)大眾視野，只是因?yàn)殡y以高攀。整理出最近拍出的那些“天價(jià)”的和田玉藏品。以成交價(jià)格為準(zhǔn)。
?。?8，400,000
喀什玉龍河 5980g 美玉天成 億萬(wàn)年大地的演變，千百年喀什玉龍河的洗禮，終于造就了大地的精華——絕品和田羊脂玉籽料。其形渾然天成，一級(jí)紅皮白肉，玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)、敦實(shí)飽滿(mǎn)、毛孔清晰、有淺裂、厚重內(nèi)斂、返璞歸真、野趣天成、美玉不琢，散發(fā)著剔透的靈性與神意。來(lái)到盛世人間，只為結(jié)緣圣賢。 ——和田玉原始籽料，相傳被澳門(mén)富豪拍走。
?。?,265,000
此章由和田玉籽料雕就，用料頗為足實(shí)，使得章體頗為厚重大氣。章體外裹金皮，內(nèi)蘊(yùn)羊脂，為和田玉籽料之上品。作者依據(jù)“隨形施藝”的玉雕原則，保留了玉料的形制及玉皮，大部分不事雕琢，將燦然皮色雕琢為一擎荷葉，葉脈線(xiàn)條自然，兩只喜鵲活靈活現(xiàn)，寓意喜事連連。另面則由蘇州玉雕名家曹揚(yáng)先生鐫刻的清代詩(shī)人李禪所作“荷花”詩(shī)文，以刀代筆，筆意灑脫。美玉、良工、妙筆，三者合一，殊為難得。
?。?2,000,000
由整塊上乘和田白玉雕成，色白，質(zhì)地細(xì)膩瑩潤(rùn)，長(zhǎng)達(dá)138厘米，是目前世上所見(jiàn)由新疆玉所雕的最大如意。 整體作人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的靈芝狀。頭部近似卷云形，僅于上部巧做蝙蝠、祥云、銅錢(qián)若干，精巧而細(xì)致，其余皆以大面積的翻轉(zhuǎn)拋光面表現(xiàn)玉質(zhì)的油潤(rùn)和細(xì)膩。虬枝作四彎，又于每一空當(dāng)處精雕小靈芝若干，猶如錦簇的花團(tuán)，層出不窮。于虬桿之上，又雕童子模樣五人，皆腳踩祥云，嬉戲于靈芝如意之間，或吹喇叭、或手足起舞，或手持如意、或一手塞耳，一手點(diǎn)燃爆竹，好似恭賀新春，又如迎接新人，表情皆喜人可愛(ài)，一派吉慶祥和的氣氛。遠(yuǎn)望之，曲直有分，疏密有度，首部的光素和身尾的繁密形成對(duì)比;近觀之，團(tuán)花般的叢叢小靈芝又于虬桿的光素形成對(duì)照，與中國(guó)畫(huà)中“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的審美取向有異曲同工之妙。 如意，歷來(lái)是國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，其造型脫胎于被譽(yù)為“道家仙草”的靈芝。早在漢代，就有手持靈芝仙草的羽人騎天馬，遨游于天際之間的玉雕，表達(dá)了人們長(zhǎng)壽成仙的美好愿望。時(shí)至明清，如意更是被賦予了“如人意愿”的美好寓意，因而各種材質(zhì)的如意成了人們互相贈(zèng)送的首選之品，尤其是玉如意，更是惹人喜愛(ài)。 此件玉如意，整體用料考究，體積龐大，設(shè)計(jì)充分，做工精細(xì)。歷經(jīng)五次修稿，用時(shí)四年而制作完成，是至今所見(jiàn)新疆玉所雕的最大如意。既有細(xì)部刻畫(huà)以顯示做工之精，又有大面的光素以表現(xiàn)絕佳的玉質(zhì)感，疏密有致，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，實(shí)為古今玉雕的曠世之作，殊為難得。
?。?6,800,000
此套牌取材頗為精良，玉質(zhì)潤(rùn)澤細(xì)膩，白度亦為不凡，并帶有天然皮色，且用料厚足，牌型大氣厚重。以三國(guó)時(shí)期劉備、關(guān)羽、諸葛亮三人這一傳統(tǒng)題材入畫(huà)，刻畫(huà)細(xì)膩精致，人物神態(tài)逼真，三塊玉牌既能獨(dú)立把玩，亦可三塊一起組成一幅“三顧茅廬”的畫(huà)面，其設(shè)計(jì)可謂精妙。三顧茅廬套牌之關(guān)羽 “忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。”桃園結(jié)義，未知其后功名;刀斬華雄，未知酒盞尚溫;力戮顏、文，未知名震江山;華容放歸，未知阿瞞人心;刮骨療傷，未知英雄末路。此玉牌人物雕刻雄渾有力，一握美髯沖天怒，將流芳千古的武圣刻畫(huà)得栩栩如生，
?。?，080，000
130克，這枚長(zhǎng)5厘米，寬5厘米，高5厘米的漢風(fēng)古韻的和田玉籽料紅皮(成對(duì))印章，雖然并不是大師作品，取材頗為精良，玉質(zhì)潤(rùn)澤細(xì)膩，漢風(fēng)十足的彰顯，刀刀沉淀在玉中，堪稱(chēng)大師之作。還因其出色的雕工和完美的皮色吸引很多買(mǎi)家舉牌。
￥1,840,000
佛教題材永遠(yuǎn)是玉雕藝術(shù)無(wú)法回避的創(chuàng)作主題。尤其觀音，普度眾生，積德行善，為行家藏家所重視。這件倪偉濱創(chuàng)作的《觀音》隨形把件，玉質(zhì)細(xì)密、清潤(rùn)，觀音開(kāi)相莊嚴(yán)，跏趺坐蓮花臺(tái)，衣飾飄逸流暢，背面精工蓮葉，以簡(jiǎn)為尚。觀音慈悲之心大顯于外，頗可尊重。
￥10,867,500
作品采用大塊獨(dú)籽，皮色深黃，玉料白潤(rùn)細(xì)膩，光澤油潤(rùn)。大師破皮巧雕，雕琢黃頂白鷺，俯身曲頸，動(dòng)感十足，白鷺毛羽層次豐富，工藝細(xì)致。側(cè)面皮色雕琢蓮花一擎，極富立體感。作品以簡(jiǎn)潔的造型和流暢的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)，風(fēng)格淡雅清新，寓意吉祥。作品構(gòu)圖靈活，布局合理，造型生動(dòng)、準(zhǔn)確，優(yōu)美，主次對(duì)比鮮明突出。工藝上講究線(xiàn)條的流暢、瀟灑和飄逸;塊面處理干凈、利落、層次分明;在皮色的利用上巧妙且富有情趣，是一件難得一件的佳作。
?。?,265,000
常見(jiàn)的扳指形制多為圓環(huán)狀，以戴在大拇指上作為裝飾之用。而此件扳指則隨玉料形狀而制，從而最大限度的保留了玉料的形狀與皮色，同時(shí)也增強(qiáng)了把玩時(shí)的舒適性。玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)，皮色金黃潤(rùn)美，大面積的弧面從而更多地展現(xiàn)了和田玉原石之潤(rùn)美，傳達(dá)出一種柔和、柔順、柔美的氣息，既符合現(xiàn)代人的審美情趣，又不失古風(fēng)。
?。?,150,000
113g 楊曦大師現(xiàn)投身于和田白玉的新品創(chuàng)作，作品有著強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。此件白玉觀音在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了玉雕新表現(xiàn)技法“虛實(shí)結(jié)合”法，打破了傳統(tǒng)的觀音造型，使玉雕作品脫離了匠氣，更具寫(xiě)意之感，觀之如沐春風(fēng)，清雅流暢。中國(guó)玉石雕刻大師楊曦作品。 款識(shí)：南石。
?。?3,000,000
傳說(shuō)觀音菩薩送給彌勒一個(gè)蓮蓬，彌勒佛祖把蓮蓬裝進(jìn)布袋變蓮子成了五個(gè)童子，五童子分別代表著五福。第一福是“長(zhǎng)壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。此白玉擺件體量碩大，紅皮艷麗奪目，玉質(zhì)白潤(rùn)細(xì)膩，美玉自天成，堪為絕品。作者最大程度保留了原料和皮色，并將整體處理得疏密得宜，在天然之美型上作巧工。金蓮綻放，芳香滿(mǎn)堂，彌勒輕搖蒲扇，喜逐顏開(kāi)，憨態(tài)可掬，形態(tài)穩(wěn)重兼富動(dòng)感，動(dòng)靜相宜。五子嬉戲于旁，靈巧可愛(ài)，喜慶吉祥。酣然而笑的人物表情極具感染力，吉祥的寓意呼之欲出，福滿(mǎn)天下。
￥10,925,000
由吳德升大師創(chuàng)作的《雙嬌》重達(dá)1260克，本次同樣驚艷亮相：作品人物以S型造型表現(xiàn)，人體夸張生動(dòng)，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，用長(zhǎng)而柔緩的線(xiàn)條處理，流暢舒展，使人物更加柔美。作品大面積的保留原料的皮色，極力保存珍惜的材料，突出材料的原生態(tài)之美。中國(guó)玉雕大師吳德升先生在“仕女”玉雕題材的創(chuàng)作上，獨(dú)樹(shù)一幟。他汲取西方人體雕塑美學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)，將現(xiàn)代雕塑表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)玉雕融合在一起，從中既有傳統(tǒng)玉雕的表現(xiàn)手法，又具有雕塑作品的寫(xiě)實(shí)張力。