中國古典園林的類型和特點

　　中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理中國古典園林的類型和特點的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國古典園林的類型和特點

　　(一)本于自然、高于自然

　　自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點，山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。但中國古典園林絕非一般地利用或者簡單地模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然。惟其如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。這就是中國古典園林的一個最主要的特點——本于自然而又高于自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。

　　明代造園專家計成在《園治》起首篇提出的“雖由人作，宛自天開”。

　　(二)、建筑美與自然美的融糅

　　法國的規(guī)整式園林和英國的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流。前者按古典建筑的原則來規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸控制園林全局;后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對分離的狀態(tài)。但是，這兩種截然相反的園林形式卻有一個共同的特點：把建筑美與自然美對立起來，要么建筑控制一切，要么退避三舍。

　　中國古典園林則不然，建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極面。

　　(三)、詩畫的情趣

　　文學(xué)是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞，故園林是時空綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。

　　詩情，不僅是把前人詩文的某些境界、場景在園林中以具體的形象復(fù)現(xiàn)出來，或者運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對園景作直接的點題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法使得規(guī)劃設(shè)計頗多類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。

　　滄浪亭的楹聯(lián)：清風(fēng)明月本無價;近水遙山皆有情 與“滄浪”之說暗合。

　　(四)、意境的涵蘊(yùn)：

　　意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的一個重要美學(xué)范疇，也就是說把主觀的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的感情激動和理念聯(lián)想。

　　游人獲得園林意境的信息，不僅通過視覺官能的感受或者借助于文字、古人的文學(xué)創(chuàng)作、神話傳說、歷史典故等信號的感受，而且還通過聽覺、嗅覺的感受。諸如十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、流水丁冬，乃至風(fēng)動竹篁有如碎玉傾灑，柳浪松濤之若天籟清音，都能以“味”人景，以“聲”人景而引發(fā)意境的遐思。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點出此處意境的濃郁蘊(yùn)藉了。

　　拙政園(此亦拙者之為政也)的見山樓：陶淵明的名句：“采菊不籬下，悠然見南山。”

　　蘇舜水的“滄浪亭”，蘇州網(wǎng)師園的“濯纓水閣”司馬遷 《史記》中 《漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰： ‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”滄浪歌早在春秋時期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之!清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’”

　　蘇州網(wǎng)師園：網(wǎng)師即漁父、釣叟，柳宗元有“獨(dú)釣寒江雪”之句(原為漁隱)

　　北京陶然亭公園有“陶然佳景”，“望春浴德”，“童心幼境”，“水月松濤”，“九州方圓”，“勝春山房”，“瀕島飛云”，“華夏名亭”八大景區(qū)，每個景區(qū)都有若干個景點。其中“華夏名亭” (1985年修建)是陶然亭公園的“園中之園”。由九個景點所組成，即以九個歷史文化名亭及環(huán)境形成若干意境單元。它們分別是：屈原的“獨(dú)醒亭”，王羲之的“蘭亭”及其子(王獻(xiàn)之)的“鵝池”碑亭，歐陽修的“醉翁亭”，陶淵明的“醉石”，白居易的“浸月亭”，( 浸月亭，名字很不錯(取白居易的“別時茫茫江浸月”)，相傳為周瑜的點將臺哦)揚(yáng)州瘦西湖的“吹臺亭”，無錫惠山公園的“二泉亭”，蘇州滄浪亭公園的“滄浪亭”，杜甫的“少陵草堂”碑。(陶然亭，清康熙三十四年(1695年)，工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。)

　　園林造景的藝術(shù)手法

　　園林造景是園林設(shè)計的主要內(nèi)容，所謂造景主要是指在滿足工程技術(shù)要求和遵循園林藝術(shù)法則的前提下，運(yùn)用各種造景手法，合理組織各種造園要素，使之成為若干具有審美價值的景觀和空間環(huán)境，同時又巧妙地利用了原有的各種自然景觀和人文景觀的創(chuàng)作行為。園林藝術(shù)法則已在前面加以論述，在具體造景創(chuàng)作中尚要用到許多方法，那就是造景手法。常用的造景手法可概括為如下幾種：

　　一、主景與配景

　　主景或主景區(qū)是風(fēng)景園林的構(gòu)圖中心，處理好主配景關(guān)系，就取得了提綱摯領(lǐng)的效果。突出主景的方法：

　　1.主景升高或降低法 如“主峰最宣高聳，客山須是奔趨”，或四面環(huán)山，中心平凹。

　　2.軸線對稱法 包括絕對與相對的對稱手法。

　　3.“百鳥朝鳳”或“托云拱月”法，也叫動勢向心法 即把主景置于周圍景觀的動勢集中部位。

　　4.構(gòu)圖重心法 把主景置于園林空間的幾何中心或相對重心部位，使全局規(guī)劃穩(wěn)定適中。

　　5.園中之園法 不少大面積風(fēng)景區(qū)或園林在關(guān)鍵部位設(shè)置園中園，以其局部之精徽而取勝。

　　二、層次與景深

　　沒有層次就沒有景深。中國園林，無論是建筑圍墻，還是樹木花草、山石水景、景區(qū)空間等，都喜歡用豐富的層次變化來增加景觀深度。景深一般分為前(景)、中(景)、后(背景)三個大層次，中景往往是主景部分。當(dāng)主景缺乏前景或背景時，便需要添景，以增加景深，從而使景觀顯得豐富。尤其是園林植物的配植，常利用片狀混交、立體栽植、群落組合、季相搭配等方法，取得較好的景深效果。有時為了突出主景簡潔、壯觀的效果，也可以不要前后層次。

　　三、借景與屏景

　　《園治》云：“嘉則收之，俗則屏之”，講的是周圍環(huán)境中有好的景觀，要開辟透視線把它借進(jìn)來，如果是有礙觀瞻的東西，則將它屏障起來。有意識地把園外的景物“借”到園內(nèi)可透視、感受的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴(kuò)大景物的深度和廣度，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，收無限于有限之中。借景的類型有：

　　1.遠(yuǎn)借就是把園林遠(yuǎn)處的景物組織進(jìn)來，所借物可以是山、水、樹木、建筑等。成功的例子很多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔;避暑山莊借憎帽山、留錘峰;無錫寄暢園借惠山;濟(jì)南大明湖借千佛山等。為使遠(yuǎn)借獲得更多景色。常常需登高遠(yuǎn)眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開辟透視線，也可堆假山疊高臺，山頂設(shè)亭或高敞建筑(如重閣、照山樓等)。

　　2.鄰借(近借) 就是把園子鄰近的景色組織進(jìn)來。周圍環(huán)境是鄰借的依據(jù)，周圍景物，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)封閉圍墻，從園內(nèi)透過漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個小山亭，亦可對景觀賞或設(shè)漏窗借取。如“一技紅杏出墻來”，“楊柳宜作兩家春”、“宜兩亭”等布局手法。

　　3.仰借系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺較疲勞，觀賞點應(yīng)設(shè)亭臺座椅。

　　4.俯借是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。所借景物甚多，如江 湖原野、湖光倒影等。

　　5.應(yīng)時而借系利用一年四季、一日之時，由大自然的變化和景物的配合而成的景觀。對一日來說，日出朝霞、曉星夜月，以一年四季來說，春光明媚，夏日原野，秋天麗日，冬日冰雪。就是植物也隨季節(jié)轉(zhuǎn)換，如春天百花爭艷，夏天濃蔭覆蓋，秋天層林盡染，冬天樹木姿態(tài)，這些都是應(yīng)時而借的意境素材。如“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。

　　四、對景與抑景(障景)

　　對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、涌道端頭、廣場焦點、道路轉(zhuǎn)折點、湖池對面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇(臺)等景物作為對景。抑景或障景，是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國園林講究“欲揚(yáng)先抑”，也主張“俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發(fā)生變化，以增加風(fēng)景層次。障景多可用山石、樹叢或建筑小品等要素構(gòu)成。

　　五、分景與隔景

　　分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進(jìn)行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進(jìn)行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。如頤和園人口區(qū)用宮墻將空間分離層次，又用牡丹臺(自然式臺崗)隔擋視線，但隔而不斷。人們通過塹道，繞過山口，則豁然開朗而至昆明湖景區(qū)。然而湖上又有十七孔橋分隔水面成南北兩片，西堤分湖面為東西兩部分，萬壽山分昆明湖為前湖后湖，確實分而不離，隔而不斷，水陸相通，層次幽深。

　　六、夾景與框景

　　在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方圍框而中間觀景則為框景，這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達(dá)到了增加景深、突出對景的奇異效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、墻垣、建筑等形成;框景多利用建筑的門窗、柱間、假山洞口等。選擇特定角度，瀕取最佳景觀。

　　七、透景與漏景

　　透漏近似，略有不同。按山石品評標(biāo)準(zhǔn)，前后透視為“透”，上下漏水為“漏”。這里，景前無遮擋為“透”，景前有稀疏之物遮擋為“漏”，有時透漏可并用(“漏”的程度大到一定時便為“透”)。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。

　　八、點景與題景

　　在風(fēng)景園林空間布局中，除了主景定位外，與主景和主景區(qū)有視線直接和間接聯(lián)系的部位，如山頂、山脊、山坡、山谷、水中、岸邊、瀑側(cè)、泉旁、溪源以及凡在風(fēng)景視線而又處于視線控制地位或景區(qū)轉(zhuǎn)折點上，經(jīng)常利用山石、植物、建筑和雕塑等景物作為景點，以打破空間的單調(diào)感，從而增加了意趣，起到了點景作用。另外，我國園林善于抓住每一景觀特點，根據(jù)它的性質(zhì)、用途，結(jié)合空間環(huán)境的景象和歷史進(jìn)行高度概括，常做出形象化、詩意濃、意境深的園林題詠。其形式多樣，有園額、對聯(lián)、石碑、石刻等。題詠的對象更是豐富多彩，無論是亭臺樓閣、大門小橋、假山泉水、名木古樹還是自然景象都可給以題名、題詠，如頤和園、知春亭、愛晚亭、南天一柱、迎客松、蘭亭、花港觀魚、碑林等。不但豐富了景的欣賞內(nèi)容，增加了詩情畫意，點出了景的主題，給人以藝術(shù)聯(lián)想，并有宣傳裝飾和導(dǎo)游的作用。各種園林題詠的內(nèi)容和形式是造景不可分割的組成部分，我們把創(chuàng)作設(shè)計園林題詠稱為題景手法，它是詩詞、書法、雕刻、建筑藝術(shù)的高度綜合。

　　九、朦朧與煙景

　　和中國畫一脈相承，在園林中巧用天時地利氣候因素，創(chuàng)造煙雨檬隴景觀，是一種獨(dú)特的造景手法。如避暑山莊有“煙雨樓”，因處于水霧煙云之中，再現(xiàn)了浙江嘉興南湖的云煙之美。北京北海公園有“煙云盡志”景點。更有甚者，宋徽宗皇帝主持良岳造園，甚至命人用爐甘石(煙硝)置于山間水邊，使之吸潮生霧，創(chuàng)造“悠悠煙水，淡淡云山”的迷離景象。又如號稱泉城的濟(jì)南，有古詩贊曰：“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”。這是把泉涌動態(tài)和云蒸霧華之美結(jié)合起來的朦朧之美。

　　十、四時造景

　　運(yùn)用大自然景色的四季變遷，創(chuàng)造春夏秋冬景觀，是我國造園藝術(shù)的一大特色。四季造景，表現(xiàn)在景區(qū)劃分、植物配置、建筑景點、假山造型等方面。如利用花卉造景者有春桃、夏荷、秋菊、冬梅的表現(xiàn)手法。用樹木造景的有春柳夏槐、秋楓冬柏。利用山石造景者有揚(yáng)州個園的春石筍、夏湖石、秋黃石、冬宣石作法。運(yùn)用意境造境的有柳浪聞葷、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪。進(jìn)行大環(huán)境造景的有杏花村、消夏灣、紅葉嶺、松拍坡等。南京有春登梅花山、秋游棲霞山、夏去清涼山、冬登覆舟山的賞景習(xí)慣。畫家對季相的認(rèn)識，對造園甚有益處，如園林植物上“春發(fā)、夏榮、秋蕭、冬枯”或“春莫、夏蔭、秋毛、冬骨”。“春水綠而瀲艷，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯”。“春云如白鶴，……夏云如奇蜂，……秋云如輕浪，……冬云澄墨慘翳，……”。，總之，按照四時特征造景，利用四時景觀賞景，早已成為人們的習(xí)慣。

　　北方園林的自然特點

　　這一地域在太行山以東，燕山長城以南，擁有廣闊的華北平原、山東平原。河北地區(qū)北、西、南三面圍山，東為大海，中為平原，華北平原北以燕山為靠，山東平原位于泰山中南部。相對于南方而言，此區(qū)雨量較少，華北湖泊較少，不可能像江南既有廣袤平原，又有縱橫水道，于是，在平原地區(qū)高聳的泰山和燕山就成為人們心目中的象征。水源和水量的限制是北方園林的制約因素。

　　園林的地方性自然地理有著十分密切的關(guān)系。在山東一帶，因比鄰江蘇，園林有模仿江南園林的跡象，如十笏園，就是園主游歷江南而后回家造園。北京園林除了皇家園林占有湖泊之外，王親貴族只能得到皇家的殘羹冷炙，水面不大，有些只能是平地造旱園，即使園中有水，也是水面很小，現(xiàn)代公園亦旱園很多。相對于全園面積，北方園林的水面比率是很少的。

　　北方園林的崇山性表現(xiàn)在園林的堆山上，園山雄偉，以高、壯為美。山體面積較大，高度較高，當(dāng)然，清代皇家及貴族也有權(quán)力、財力以及人力營造如此雄偉的山。如北海的瓊?cè)A島、御花園的堆秀山、景山公園的景山、恭王府花園的假山等等。景觀效果最為有名的泰山和長城都是山景。泰山在岳位居第一，泰山封禪是歷代皇帝的最愛，園林中的孤立土山概取象于泰山。長城因地處燕山、連接隘口而聞名中外，園林中常有城關(guān)一景，就是長城的寫照。

　　北方一帶園林用石多為房山石、太湖石、青石，尤以青石有地方特色，太湖石雖是審美中最得寵的石材，但它并不十分普遍，因為此地遠(yuǎn)離江南。于是，北京一帶較少，在山東一帶相對較多。與太湖石相近的房山石，人稱北太湖石，倒是最為普遍的，因為此石就產(chǎn)于北京市的房山區(qū)，從開采到運(yùn)輸較為方便，不過，房山石在山東倒不十分普遍。青石在河北、北京一帶用得較為普遍，平置和豎立皆可。

　　在植物方面，北方園林中柳樹、槐樹、松樹、柏樹、楊樹、榆樹等喬木類是用得較多的樹種，其中以松柏和柳樹最多，因為耐寒性強(qiáng)，能過冬。灌木類有丁香、海棠、牡丹、芍藥、荷花，大部分是不能過冬的，現(xiàn)代公園中，許多冬青類籬式灌木常作為界邊材料和冬季景物。四季景色差異性最大的主要表現(xiàn)于植物上，春來萬物復(fù)蘇，樹木吐綠，仲春開始，百花齊放;夏季柳樹成蔭，荷花盛開;秋季楓槭變紅，群山盡染;冬來萬木凋零，雪花紛飛。

　　北方園林布局介紹

　　北方園林布局的特色主要表現(xiàn)于前朝后寢、軸線對稱、一池三山、防景縮景、障景漏景等方面，內(nèi)容的布局特點主要表現(xiàn)為儒道佛3家對園林的滲透。前朝后寢，指園林的后園式布局：一是園與宅關(guān)系，園林居于宮殿、住宅的后部或側(cè)位，如故宮的御花園、景山、寧壽宮花園(乾隆花園)、慈寧宮花園都是在后部;二是園內(nèi)游與居關(guān)系上，居在前、游在后，如避暑山莊的宮殿區(qū)在南面入口處，頤和園的宮殿區(qū)在東面入口處。此等布局與儒家先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的觀點一致。

　　軸線對稱，是北方園林最明顯的特點，皇家、私家、寺觀皆如此，只是在軸線和對稱的程度上有所差別。園林的軸線與宮殿和住宅的軸線一致，成為宅區(qū)軸線的延伸。中軸線上置最重要的大門、廳堂、宮殿、甬道、水池，無論大小園林都是如此，其中以頤和園軸線最為壯觀，從昆明湖上的鳳凰墩開始，到南湖島，到萬壽山的牌坊、排云殿、佛香閣、須彌靈境、牌坊、石拱橋、北大門，既可以從島上觀，亦可以從山上觀，氣象不同。

　　一池三山，是中國傳統(tǒng)園林，直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的布局形式，而且成為定制。它源于齊國的東海神話，成就于皇家園林的祈壽夙愿?；始覉@林之中，如金、元、明、清四朝在西苑三海景點創(chuàng)作都很好的展現(xiàn)了北方園林的一池三山、一海一山、南北一線，成一池三山之制。頤和園有大小三山，大三山是：南湖島、藻鑒堂、冶鏡閣，小三山是：鳳凰墩、知春亭、小西泠。當(dāng)然，一池三山思想在私家園林和寺觀園林中則演化為一池一山、一池二山或一池多山，與私家沒有絕對權(quán)力有關(guān)，對于生命的把握不如皇家至高無上，大臣生命的存在有時不過皇帝的一句戲言，老百姓的生死更是無足輕重。在園林中鑿一池堆一島，就大呼蓬萊瀛洲，贊嘆不止。