蘇州園林文化內(nèi)涵

　　蘇州是一座有著五百多年歷史的文化古城，素有“人間天堂，園林之城”的美譽。溫山暖水孕育了豐厚的吳地文化，蘇州園林則是其中一顆璀璨奪目的明珠，有著獨特的美學(xué)價值與文化底蘊。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蘇州園林文化內(nèi)涵，希望對大家有幫助!

　　蘇州園林文化內(nèi)涵

　　早在春秋時期，吳王就在山莊建立了王家苑圃，晉室南遷，為吳地帶來了高雅的士大夫文化。北宋帝王愛好園林，使蘇州的“花石綱”初顯盛名;南宋大量官宦文人聚居江南，又一次掀起造園風(fēng);明清時期，蘇州經(jīng)濟發(fā)達，文人薈萃，園林多達五百多處，使蘇州園林達到頂峰時期。蘇州園林充滿自然情趣，以其小巧精美，構(gòu)筑新奇，文化內(nèi)涵豐富而著稱于世。現(xiàn)存于世的園林大多建于明清時期，其園林主人多為貶謫、隱退的官吏或崇尚風(fēng)雅、無心爵祿的名士。他們大多在仕途上都有過執(zhí)著的追求，在歷經(jīng)仕途兇險之后，逐漸泯滅原有的建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，萌發(fā)了退隱之心，所以選擇在蘇州這個江南小鎮(zhèn)，建造園林，因此，“退隱”成為蘇州園林的基本文化內(nèi)涵，無形中形成了一種園林退隱文化。

　　從園林的選址和門楣設(shè)置上，也可以察覺出園主的退隱之心。蘇州園林的選址大多選在不起眼的地方，院內(nèi)風(fēng)景秀美，但門庭卻十分簡陋，顯現(xiàn)出主人追求自然，不喜奢華，淡泊名利的生活態(tài)度，形成了特有的園林退隱文化氛圍。蘇州園林在布局上靈活多變、自由自在，沒有均衡對稱的布局，擺脫了古代刻板的氣息。園林的石廊盡頭好像總有走不完的路，轉(zhuǎn)角處相連著回廊、小橋、亭子等，形成了山水相通，曲徑通幽的布局。園林主人在懷才不遇之后，并沒有自暴自棄，而是把志趣放在園林的裝飾點綴之中，從而展現(xiàn)出園主的高雅品性。這種隱含在園林山、石、水、木、亭、臺、樓、閣中的信息，在我們觀賞園林景觀時也依舊能夠感受到。園林主人對園林的精心布局，背后又形成的一種文化信息，給后人留下了巨大想象空間的同時，也讓我們對主人的匠心獨運、別具一格驚嘆不已。

　　除此之外，蘇州園林也是多種藝術(shù)的結(jié)合體。雖然它的占地不大，卻擁有著高超的造園技術(shù)和藝術(shù)修養(yǎng)。園林景區(qū)的劃分明確，曲折開朗恰到好處，使得園林在有限的空間內(nèi)構(gòu)成了富于變化的風(fēng)景，增加了園林的空間感和豐富感。除了門楣和庭院的強烈反差，園林中的匾額對聯(lián)也值得稱贊。匾額對聯(lián)雖然只有短短的幾個字，但雅致精妙，回味悠長，寓意深刻，深刻地展現(xiàn)出園主的造園主旨，概括出了園林的意境美。其中負(fù)載的廣博而深邃的文化信息，對景致起到了畫龍點睛的作用。匾額對聯(lián)本身就有著美的意境，再與園林的景觀相融合，把我們的思路引向更廣闊的天空。這些精致獨特的匾額對聯(lián)使得園林建筑有了生氣，使人們在有限的空間中看到了無限豐富的內(nèi)涵，獲得一種與眾不同的審美享受，在領(lǐng)略風(fēng)景的同時，也可以感悟文化的博大精深。

　　蘇州園林不僅體現(xiàn)了它深厚的文化意韻，展現(xiàn)了山水如畫的獨特意境，同時，它也是居住文明的經(jīng)典。園林建筑類別齊全，造型多變，布局奇巧，與自然景觀融為一體，可居、可賞、可游，長期居住在里面可以使人們依戀自然，返璞歸真，忘卻追名逐利的庸俗之事。這些都是現(xiàn)代建筑所追求的建筑風(fēng)格，是美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。

　　蘇州園林有著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)價值，我們在流連園林中的小橋流水、粉墻黛瓦，或曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)時，也依稀能感受到園主的心境。煙雨如畫的江南，山水如畫的園林，為我們打開一幅又一幅秀麗而精致的畫面，徜徉其中，讓我們品味心靈的凈土，慢慢回味園林的文化。

　　蘇州的園林文化基本內(nèi)容

　　蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時期吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園，歷代造園興盛，名園繁多。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。16-18世紀(jì)全盛時期,蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽。

　　蘇州古典園林，一向被稱為“文人園林”。白居易在《草堂記》中說：“覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，這是文人園林的范式。蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果。通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。

　　蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然被聯(lián)合國列為人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏取勝。滄浪亭、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽。蘇州園林代表了中國私家園林的風(fēng)格和藝術(shù)水平，是不可多得的旅游圣地。

　　蘇州園林是時間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等等，無一不是點綴園林的精美藝術(shù)品，無不蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。

　　蘇州園林景色優(yōu)美，從而吸引了很多文人墨客紛紛留下墨寶。如唐朝的張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”杜荀鶴的“君到姑蘇見，人家皆枕河。古宮閑地少，水港小橋多。”文徵明提拙政園若墅堂的“絕憐人境無車馬，信有山林在市城。”等等。為蘇州園林增加了文化性和藝術(shù)性。

　　蘇州園林概述及其意境

　　“上有天堂，下有蘇杭”之稱的蘇州，中國著名的歷史文化名城，素以眾多精雅的園林名聞天下。蘇州地處長江三角洲地理位置優(yōu)越，氣候濕潤，交通便利，舊時官宦名紳退休后多到蘇州擇地造園、頤養(yǎng)天年。明清時期，蘇州封建經(jīng)濟文化發(fā)展達到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動達到高潮。最盛時期，蘇州的私家園林和庭院達到280余處，至今保存完好并開放的有，始建于宋代的滄浪亭、網(wǎng)師園，元代的獅子林，明代的拙政園、藝圃，清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。其中，拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊因其精美卓絕的造園藝術(shù)和個性鮮明的藝術(shù)特點于97年底被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

　　蘇州園林是城市中充滿自然意趣的城市山林，身居鬧市的人們一進入園林，便可享受到大自然的山水林泉之樂。在這個濃縮的自然界，一勺代水，一拳代山，園內(nèi)的四季晨錯變化和春秋草木枯榮以及山水花木的季相變化，使人們可以不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂。

　　蘇州園林是文化意蘊深厚的文人寫意山水園。古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng)，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創(chuàng)造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是無聲的詩，立體的畫。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求，園林建筑與景觀又有匾額、楹聯(lián)之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品(拙政園遠(yuǎn)香堂)，有以清雅的香草自喻性情高潔(拙政園香洲)，有追慕古人似小船自由漂蕩怡然自得的(怡園畫舫齋)，還有表現(xiàn)園主企慕恬淡的四園生活的(網(wǎng)師園真意、留園小桃源)等等，不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶冶和美的享受。

　　文人山水園林的境界可分為三個層次。

　　第一個層次是自然美的境界。文人園林的造園立意首先是在有限的庭院環(huán)境

　　中創(chuàng)造一個生意盎然、花木蔥蘢的自然環(huán)境，這種環(huán)境往往需要用高墻與城市中喧鬧的市井隔開，使園主可以在這種生機蓬勃的環(huán)境中怡然自樂。

　　第二個層次是藝術(shù)美的境界。在園林的自然美基礎(chǔ)上，通過造園的藝術(shù)手法，對造園要素取舍、提煉、強化、加工、上升為巧奪天工的“藝術(shù)美”，使整個園林成為一個有層次、有主次、有呼應(yīng)的空間藝術(shù)品。

　　第三個層次是理想美的境界，及意境。古人云：“詩言志”，“詩緣情”，

　　園林是“園言志”，“園言情”。蘇州園林通過清泉明月、假山花木、匾聯(lián)書

　　畫來啟發(fā)觀賞者的情趣、聯(lián)想、思維，進而使觀賞者得到精神上的滿足。