描寫傳統(tǒng)文化的散文_關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的散文(2)
描寫傳統(tǒng)文化的散文：為什么要弘揚中國傳統(tǒng)文化
面對這樣的問題，猛一看，也許你會覺得這個問題很大。但是作為炎黃子孫中的一員，我們是不是有責任探討一下呢?
要談中國傳統(tǒng)文化，一定會想到中國的易文化、儒家、道家、法家、兵家、等等。
中國傳統(tǒng)文化上下五千年，可以說它是包羅萬象!易經(jīng)里講到陰陽乾坤，有這樣兩句話“天行鍵，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話的意思是：人應該像天一樣生生不息，像地一樣縱橫交錯，包容萬千。我們古老文明的祖先在那個年代就悟出了這樣了不起的人生哲理。為什么說它是了不起的人生哲學呢?我們往深一點挖掘，就會發(fā)現(xiàn)人世間的自然規(guī)律無不在這兩句話之內(nèi)。陰陽乾坤，陰中有陽，陽中有陰。天如此剛健。我們要不斷的充實自己，形成自己的思想、強化自己的能力，而且我們做人做事都要學會包容，不要因為挫折而喪氣，而不要因為別人的瞧不起而放棄自己，要學會原諒別人犯錯。我們可以把它運用在許多領域，用在企業(yè)發(fā)展，可以是一種企業(yè)文化來發(fā)展企業(yè)。用在做人，勉勵自己的一生，凡事得包容，將來可為集大成者?？傊?，它是教育我們要像天一樣自強，要像地一樣包容一切。儒家是“以德服人”，它是發(fā)展易文化的成果，而法家是：“以法治人”,兵家有《孫子兵法》等等思想流派，所以這些，都是人類的精華，我們有什么理由不去宏揚它呢?
縱觀了中國傳統(tǒng)文化，我們又回到現(xiàn)代高速發(fā)展的中國人類社會，作為社會人，我們做到了嗎?發(fā)揚了嗎?我們不是在發(fā)揚，某種程度上說是在扼殺!
我們天天看到的是這個物欲橫流的社會有許多過分崇洋的思想流派，主要表現(xiàn)為歐美思想的入侵。強烈的物質(zhì)欲望，金錢至上的價值觀。人們對親情的淡漠，友情的冷漠，愛情的隨便。種種跡象表明，中國傳統(tǒng)文化不是在前進，而是在衰退。就是這種思想嚴重影響了中國改革開放后的一代又一代的企業(yè)家，而導致一批批的企業(yè)倒閉。那種厚德載物，以德服人的思想已經(jīng)消失在市場經(jīng)濟的某個角落。
日韓文化的侵入，許多80年代后出生的人都非常喜歡韓國和日本，以至他們已經(jīng)在懷疑中國文化到底是什么?其中，電視劇〈〈大長今〉〉在湖南電視臺的熱播，就是一個活生生的例子。我們不是說不能看韓劇，但是從看韓劇這件事上，我們要看到我們民族的文化事業(yè)已經(jīng)不如韓國，至少它已經(jīng)抓住了不少中國80年代后出生的人的價值取向。
80年代中期出生的人，他們的人生觀，價值觀，倫理，道德，都有待正確的引導。“超女”中暴露出來的對中性性別的取向值得我們深思，難道女人真的要變的不像個女人?所以人類社會的價值觀在變，如果有正確的思想引導我們，我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫?？床灰娗懊娴穆?。
歷史上的每一次經(jīng)濟騰飛，必然會引起一次大的文藝復興。唐朝時，經(jīng)濟遠播周邊國家，人們生活一度安居樂業(yè)，所以就涌出了一大批文人志士。以李白、杜莆、白居易為代表?；乜串斀?，中國自從改革開放搞市場經(jīng)濟到現(xiàn)在，經(jīng)濟遠遠達到了唐朝在當時世界經(jīng)濟的發(fā)達，所以，弘揚中國傳統(tǒng)文化是歷史的必然。對于我們這些在炎黃子孫，這可以說是歷史的重任。
當今，中國需要一個強有力的思想文化體系。這種思想就是中國傳統(tǒng)思想的百家交容，合為一體。易文化乃中國傳統(tǒng)文化的主脈，許多思想體系都是在此思想體系上的延伸、演變、發(fā)展。一個民族如果沒有思想就猶如一個人沒有靈魂，思想體系的健全和發(fā)展，有待于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，推廣和弘揚中國傳統(tǒng)文化是當務之急!
綜上所述，弘揚中國傳統(tǒng)文化不只是要，而是非常有必要!這是一件為之振奮的事業(yè)!
描寫傳統(tǒng)文化的散文： 我理解的中國傳統(tǒng)文化
散文作者: 秋蘊
同事們談起開會守時的問題，感覺不守時似乎是中國人根深蒂固的陋習。當然對于需要行事嚴謹講求效率的職業(yè)人來講，守時的確是不可或缺的職業(yè)要求，但是“遲到”也絕對達不到不可容忍的地步，這應該不符合國人寬容仁厚的個性。由此又談到了中餐和西餐的做法，德國女人做飯廚房里必備天平和量器，這對于我們來講已不是什么稀奇，而中國女人做飯僅憑一雙蘭花手便也可以通通搞定，這原本源自文化的不同，本沒什么優(yōu)劣之分，然而現(xiàn)代人多數(shù)卻偏偏有所褒貶，對中餐做法嗤之以鼻。“你看西方的菜譜多精確，所以做出來的菜才是一個味道，而中國菜譜什么都是少許，完全靠廚師把握，所以每道菜味道都不同。”這思想完全符合了工業(yè)化時代批量產(chǎn)品標準化的思想，然而卻忽視了人不是標準化產(chǎn)品。“你看也正因為如此，中華美食才可以如此豐富而各具特色。你們不都喜歡舌尖上的中國嗎?”我隨口應對兩句，也不期望讓年輕人一下子就能明白不同文化下會有不同的產(chǎn)物，
林語堂先生把“講求效率，講求準時，及希望事業(yè)成功”看作是美國人的三大惡習，雖然現(xiàn)在這聽起來讓人覺得有些不習慣，但“把近乎正確的東西弄得更正確些”的思維的確反映了現(xiàn)代西方文化中精確極端的特質(zhì)，而“近乎正確已經(jīng)是夠好了”式的中國傳統(tǒng)思維，也從一個側(cè)面反映出中國文化中靈活和包容的人性特點。
中國文化可以延續(xù)幾千年而沒有消亡絕非僥幸，中國人智慧的哲學思想不同于以科學和效率為基本出發(fā)點的現(xiàn)代西方文化。也許在近代的工業(yè)時期和經(jīng)濟發(fā)展中，現(xiàn)代西方的文化凸顯其在這一時期的優(yōu)越性，使得越來越多的國人產(chǎn)生了文化自卑感，甚至整個亞洲都有類似情況，用崇洋媚外講有點過分，但多少會有點這種味道，尤其是自以為接受了先進的現(xiàn)代文化熏陶的年輕人。一直打拼于外企的我，更是跳不出這樣的成長路程。
現(xiàn)代西方文化在成就時下流行的“成功”人士方面來講是無可替代的，因為這原本就是工業(yè)商業(yè)時代產(chǎn)生的文化，是屬于這個時期獨有而最有效的方法，這并不奇怪。然而打拼之后，人總歸要回到“人”的起點，無論你是成功還是不成功人士，人首先還是要先做好“人”，而后才可能平靜，快樂，幸福。能夠經(jīng)得起時間和歷史考驗的文化，一定是最接近于人性本身的文化，那才有可能歷經(jīng)時光洗禮，歲月摧殘，朝代更迭，歷史變遷，文化侵蝕，仍得以流傳。所以我們不能忽視怠慢傳統(tǒng)文化的魅力，無論是中國的還是西方的。
我非歷史學者更非文化大家，中國文化的博大遠非我一兩篇文字就可以闡述清楚，但絕不像某些人眼中那樣，多是封建迷信和文化糟泊。同事家的孩子得了感冒，我建議給孩子煮點中草藥湯喝一下，卻被人家看成是“有病不去醫(yī)院”一樣愚昧，苦笑自己真是受糟粕留毒太深啊。我不是什么醫(yī)學專家，我只是為了兒子和家人的健康學了一點點中華醫(yī)學的基本常識，就靠幾味滿大街都賣的中草藥，保證兒子從來不打吊瓶不吃抗生素，天天活蹦亂跳地快樂成長，這是我的實踐所得。“西藥只吃一小片，中醫(yī)要喝一大鍋，還不一定管用。”年輕人這樣解釋說。我明白為什么現(xiàn)代西方文化為何如此流行了，因為直觀明了，容易理解，注重效果和效率，立竿見影，符合了現(xiàn)代人簡單的邏輯思維和急躁個性。由此可以看出，現(xiàn)代西方文化是以個體和局部為文化主體的，頭痛醫(yī)頭嘛，效率效果邏輯無論哪方面來講都更易于大眾接受，不需要什么思想和思考，這也正是時下快餐文化如此勢不可擋的秘密所在，要賺大眾的錢，沒有什么比給大眾一粒抗生素或麻醉劑更直接的了。所以心靈雞湯熬了一鍋又一鍋，反正有人買單，至于這湯如何調(diào)制，人如何得的病，那太費腦筋，不如略過。而中國傳統(tǒng)文化探究的卻是系統(tǒng)，人體自身的系統(tǒng)，人與社會的系統(tǒng)，人與自然的系統(tǒng)，人與未知世界的系統(tǒng)，要理解起來當然要多費腦筋。中國文化調(diào)理的是系統(tǒng)性和諧，而非某一部分的好壞，只有整個系統(tǒng)環(huán)境順暢了，作為系統(tǒng)一部分的個體才可能在系統(tǒng)中順勢而為，成就自己，否則永遠地逆流而上，當然也有可能到達巔峰，但其間的付出和代價不可估量。比方說中國人文講究兒女繞膝，子孫滿堂的幸福，一個人要追求二人世界的快樂，那一定要做好別人唾手可得的滿足感和安定感，你要付出相當巨大的成功努力才能夠換得的準備，原因很簡單，你不在勢上。由此來看中國文化的精髓理解起來確是需要點腦筋，那不是哪個王朝哪個圣人說的，那是貼近于人類文明發(fā)展規(guī)律的東西，效果也要經(jīng)歷一點時間沉淀才能體現(xiàn)出來，不過卻是雞湯永遠不能做到的，可以成就你成為最好的自己，而不是什么成功人士。
現(xiàn)代人急躁的個性實在是很難理解和體會到中國傳統(tǒng)文化的精髓所帶來的神奇效果了，作為精華之一的食療養(yǎng)生文化，也很難被現(xiàn)代人接受。有位媽媽怎么都看著自家孩子長得不健康，硬是要醫(yī)院從血液到骨髓地檢查到底哪里的問題，我說“正好是冬天，給孩子吃點補氣血的食物，慢慢就好了”。但是人家搖頭說不管用。我很是無奈：“這不是藥啊，怎么可能一吃就管用。你今年冬天給孩子補的東西，要到明年開春和夏天才能看出效果來，你堅持給孩子補，一定會有效果的。”中醫(yī)不僅講究人體自身的整體，而且講究人與四季自然和諧的運作，所以才有春發(fā)夏長秋收冬藏的養(yǎng)生理論。因為復雜所以被很多人拒之門外，尤其是那些自認為講究科學的急躁人，可惜了我大好的中華醫(yī)學。既然習慣了頭痛醫(yī)頭簡單的科學思維，那只好放棄中華醫(yī)學的奧妙了。
如果用一個詞來概括中國傳統(tǒng)文化的特點，我想是智慧。智慧屬于所有得以流傳的傳統(tǒng)文化，西方傳統(tǒng)文化中有關(guān)哲學，個體心理學和大眾心理方面的探究也是無可比擬的，只是理解起來同樣要費些腦筋，遠不如心理醫(yī)生的雞湯來的直接，所以也少有人問津。科學是可以復現(xiàn)和模擬的，而智慧是要靠人類思考體會和感悟才能得到?，F(xiàn)代西方科學文化倡導戰(zhàn)勝自然，利用自然，而中國文化的智慧是順應大勢，與世界宇宙和諧共處。由此可以看出作為泱泱大國的中國人為何永遠是以溫和仁厚的姿態(tài)面向世界，這不是因為我們沒有俄羅斯的強硬，缺乏美國的霸氣，更不是事不關(guān)己的矯情，這原本源自祖先刻在我們骨子里的文化基因。然而一種文化的優(yōu)劣，在人類不算漫長的發(fā)展史上，絕不是以一段時間的先進和落后來判定的，中國文化賦予這個民族的包容仁厚的個性和順應大勢的智慧，會繼續(xù)幫助這個國家和民族繁衍昌盛，生生不息。
中國傳統(tǒng)文化猶如中式之美，大多人需到了一定年齡，修養(yǎng)到一定程度才能欣賞的了。像京劇里妝后女子夸張而招搖的美艷，中國紅的熱烈而沉穩(wěn)，木桌長椅的清雅和悠閑，盤扣珠釵的精致和奢華，旗袍的妖嬈和韻味，雕梁畫柱飛檐畫壁的匠心與氣派，竹茶的淡泊與靜美，中式之美含蓄而蘊味悠長，又美得毫不吝嗇。中式之美總還得有一點文化底蘊和人生積累才能欣賞得到，不似現(xiàn)在流行的各種派別，美得令人一見傾心而又一覽無余，正如現(xiàn)在風靡的快餐文化。這也許是商業(yè)時代不可避免的文化現(xiàn)象，更符合目前商業(yè)社會的需要。
其實喜歡或熱衷于流行的現(xiàn)代西方文化不是什么問題，大可慶幸一下自己仍年輕，也可以暗自哂笑一下別人已足夠老。然而當有一天在非0即1，非黑即白，非對即錯的現(xiàn)代西方文化里感到無所適從，身心疲憊之時，別忘了還有一種講究平衡之美中庸之道的中國文化，那里充滿著陰陽變幻的智慧，在她的熏陶下，浮躁可以變得平和，焦慮可以變得淡定，浮華可以變得真實，雜亂可以變得和諧，總之生命可以還回她本來的樣子。
一直困擾自己的成長歷程，崇尚并身體力行地堅持了那么久的現(xiàn)代西方文化成就了社會的我，卻也使自己的心靈近乎干涸，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化卻可以使生命開出芬芳的花，始終不清楚那段被自己看作“彎路”的是不是人生的必須，或者至少是商業(yè)文明時代的必須，如果人生在一開始便踏上美好的自我征程會不會更能接近“成功”?成長是沒有固定模式和答案的，但翻看中外各領域杰出而人生圓滿的大師，最終都趨同于樸素的哲學“智慧”，他們只是成就了自己，順便也獲得了“成功”。
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