送寒衣是女兒還是兒子
寒衣節(jié)送寒衣是女兒還是兒子？
寒衣節(jié)相傳起源于周朝，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載“七月流火，九月授衣”，意思是農(nóng)歷九月開始天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，人們也開始為越冬添置御寒的衣服，因此寒衣節(jié)也被稱為“授衣節(jié)”。下面是小編為大家整理的送寒衣是女兒還是兒子，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!
寒衣節(jié)送寒衣是女兒還是兒子
寒衣節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，主要的習(xí)俗之一是燒寒衣，但是具體是由兒子還是女兒來(lái)送寒衣，不同的地方有不同的習(xí)俗。
在某些地方，女兒會(huì)前往父母的墳頭燒紙錢和寒衣，以表達(dá)對(duì)父母的懷念和追思。而在另一些地方，兒子和女兒都可以送寒衣，送寒衣的習(xí)俗主要是表達(dá)后輩對(duì)已故親人的孝敬和懷念。
因此，寒衣節(jié)送寒衣不一定是女兒或兒子，這取決于當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和家庭的傳統(tǒng)。無(wú)論是兒子還是女兒，都可以通過送寒衣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)父母的敬意和懷念之情。
什么叫寒衣節(jié)?
寒衣節(jié)是我國(guó)的鬼節(jié)之一，寒衣節(jié)是每年農(nóng)歷的十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。古代婦女會(huì)在這一天讓家人穿上棉衣?lián)Q季，還會(huì)生火取暖。在祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物，那就是冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作送“寒衣”。雖然帶有一點(diǎn)神秘的色彩，但卻是人們心中的一個(gè)信仰，也是人們的精神寄托。
小編在這里還是要提醒一下大家，鬼是迷信說(shuō)法，世上并沒有鬼的存在，不過逝者已逝，生者如斯，把握當(dāng)下，才是對(duì)逝者最大的祭奠;在緬懷故人的同時(shí)，好好珍惜有生之年，活得幸福、活好自己，便是對(duì)生命最大的尊重。
寒衣節(jié)適合吃什么?
1、寒衣節(jié)吃逆糍
在我國(guó)的惠州等一些地區(qū)，“十月朝”是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，是牛的生日，也是惠州傳統(tǒng)的祭牛節(jié)。在這一天，惠州人要吃一種叫“逆糍”的傳統(tǒng)食品?；葜萑苏J(rèn)為，牛為人類辛勤勞動(dòng)了一年，要慰勞慰勞牛。
2、寒衣節(jié)吃糍粑
“十月朝，糍粑碌碌燒?！边@是一句客家俗語(yǔ)，說(shuō)的是每年農(nóng)歷十月初一，家家戶戶都會(huì)制作糍粑。十月初一恰逢秋收完畢，勤勞的客家人會(huì)把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟后，以糯米為皮，加入花生、芝麻、糖等餡料，做成應(yīng)節(jié)食物糍粑，以慰勞一家老少，慶賀豐收。
3、寒衣節(jié)吃餃子
洛陽(yáng)有話云：“十月一，油唧唧?！币馑际钦f(shuō)，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品?；概_(tái)居民多是用“煎餡食”祭祖，表達(dá)對(duì)祖先的敬重。
寒衣節(jié)的習(xí)俗
燒寒衣
與清明節(jié)、中元節(jié)不同的是，十月初一除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外，因?yàn)檎赀M(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統(tǒng)的寒衣節(jié)還要送去五色紙做的寒衣，以表達(dá)后人對(duì)亡者的紀(jì)念。
在民俗學(xué)中，這一活動(dòng)歸于社會(huì)風(fēng)俗中的“宗族·祭祀·墓祭”類中。主要習(xí)俗有煮紅豆飯以夜奠(亦有以烏糯飯祭墓的)，在門前焚燒紙糊或彩印的衣褲鞋帽，也有去墳頭祭焚并用新土覆墓取意"保暖"的。奠祭時(shí)，還有男磕頭不哭、女哭不磕頭等規(guī)矩。清佚名《燕臺(tái)口號(hào)一百首》云："寒衣好向孟冬燒，門外飛灰到遠(yuǎn)郊。一串紙錢分送處，九原尚可認(rèn)封包。"正是這種情景的寫照。
各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗
山東淄博習(xí)俗：農(nóng)歷十月初一日，是人們上墳祭祖的傳統(tǒng)日子，多供以秋季豐收之物，意在報(bào)告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外，還用彩紙剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上墳燒寒衣”之說(shuō)，意為祖先捎去過冬衣服?；概_(tái)居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外，還于傍晚到野外路口，為沒有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。
老北京人的習(xí)俗：過去北京有句諺語(yǔ)叫“十月一，送寒衣”。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì)，所謂“識(shí)其姓字輩行，如寄書然”等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應(yīng)該給死去的親人寄點(diǎn)寒衣去。每年到十月初一，人們總是預(yù)先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”，在包袱外面寫上地址，某某人收，然后再焚化了。十月初，送了寒衣之后，據(jù)說(shuō)在清代，還要頒發(fā)歷書，各處書局刻印出售。舊時(shí)的北京，大小胡同中，?？吹接腥吮骋粋€(gè)布包，手中拿一疊子歷書，一邊走一邊叫賣：“賣皇歷，賣皇歷?！边@也算是舊京的一景吧。
老南京的“寒衣節(jié)”：是日，人們把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋里，上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然后拿到門外焚化，以示對(duì)亡人的記掛，祈求賜福保佑，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
山西寒衣節(jié)習(xí)俗：晉南地區(qū)送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時(shí)，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。