國(guó)學(xué)文化知識(shí)競(jìng)賽試題(2)
59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤(rùn)澤萬(wàn)物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問(wèn)的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了(D)的精神。
A.誨人不倦B.循序漸進(jìn)C.由博反約D.因材施教
60.宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部(A)治天下”的名言。
A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》
61.《學(xué)記》用(D)來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。
A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。
C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自(C)
A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《中庸》
63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”這一段講(A)的重要性。
A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食
64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在(B)。
A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法
65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而(D)并不包括在這里面。
A.尊嚴(yán)而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)
66.戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是(C)A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》
67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自(C)
A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》
68.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。
A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類
69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是(B)
A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則
70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D)的教學(xué)原則。A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類
71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是(C)
A.學(xué)不躐等B.各因其材C.開(kāi)而弗達(dá)D.溫故而知新
72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了(D)教學(xué)原則。
A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性
73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是(A)
A.禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)B.《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》
C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書數(shù)、射御D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
74.“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。”出自(A)
A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》
75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視(D)。A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教
76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這一段講(C)的重要性。A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食
77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是(D)
A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.導(dǎo)而弗牽
78.齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子(C)的治國(guó)思想。
A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教
79.(B)體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，
A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。
C.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。
80.孔子主張(C)，擴(kuò)大了教育對(duì)象。
A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類D.因材施教
81.“樂(lè)”的起因是：(A)A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的
82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得(B)
A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快
83.先王治樂(lè)的原因是(A)A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂(lè)C.給人民帶來(lái)快樂(lè)D.豐富人民的業(yè)余生活
84.“禮樂(lè)不可斯須去身”出自(D)
A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語(yǔ)》D.《禮記》
85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂(lè)教的原因是(C)
A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離
C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國(guó)家形象
86.只知曉歌曲而不知曉樂(lè)的是(B)
A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對(duì)
87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(lái)(C)
A.調(diào)節(jié)人對(duì)安樂(lè)的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗
88.先王用禮是為了(A)
A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生C.推行國(guó)家政策D.防止傾邪的行為
89.禮是用來(lái)(B)A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級(jí)C.使人親近D.相互尊敬
90.達(dá)到了樂(lè)的要求便會(huì)(A)
A.沒(méi)有怨恨B.沒(méi)有爭(zhēng)斗C.沒(méi)有窮困D.沒(méi)有災(zāi)難
91.“明圣”的意思是(C)
A.制作禮樂(lè)的人B.傳授禮樂(lè)的人C.傳授與制作禮樂(lè)的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人
92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)(B)
A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無(wú)功
93.研究禮樂(lè)的結(jié)果是(A)
A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向C.豐富精神生活D.以上皆非
94.“人生而靜，天之性也”的意思是(C)
A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒(méi)有大起大落
C.人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的
95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是(B)
A.凡事預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成功，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。B.“豫”同“預(yù)”。
C.一個(gè)人不預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成殘廢人。D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費(fèi)光陰。
96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自(A)
A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》
97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是(A)
A.聲音B.聲樂(lè)C.歌曲D.名聲
98.樂(lè)是由(A)
A.從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的B.在外貌上表現(xiàn)C.從自然中音響而來(lái)D.從樂(lè)器中演奏而來(lái)
99.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)(B)
A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪C.協(xié)和感情D.使人平和安靜
100.樂(lè)得到通行，就會(huì)使(A)A.人心向道B.人心思逸.C人心向善
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