李隆基與楊玉環(huán)的那些事
李隆基與楊玉環(huán)的那些事
曾有人說(shuō)過(guò)帝王的愛(ài)情像李隆基和楊玉環(huán)一樣，提起楊貴妃大概沒(méi)有人不知道她的名氣有多大吧?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的李隆基與楊玉環(huán)的那些事，希望對(duì)你有用!
李隆基與楊玉環(huán)的那些事
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號(hào)太真。 姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家，其才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。
天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
開(kāi)元二十五年(737年)武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，十分頹喪。后宮數(shù)千人中，又沒(méi)有一個(gè)中意的。最為貼心的高力士深知主上的心意，遂到外宮尋覓，在壽王府見(jiàn)王妃楊玉環(huán)花容月貌，蓋世無(wú)雙，立即稟報(bào)玄宗“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”。
開(kāi)元二十八年十月，玄宗派人把楊玉環(huán)接到臨潼溫泉宮。一見(jiàn)果然姿質(zhì)豐艷，而且能歌善舞，聰穎過(guò)人，尤善逢迎。玄宗愁懷頓開(kāi)。他已不顧什么老公公娶兒媳婦了，禮義廉恥已不復(fù)存在，先將楊玉環(huán)度為女道士，賜號(hào)“太真”，收入后宮受用。
其時(shí)唐玄宗56歲，楊玉環(huán)剛22歲。唐玄宗娶壽王妃楊玉環(huán)，在今人看來(lái)無(wú)疑是父奪子媳的丑聞。然而一位君臨天下的帝王想占有自己所愛(ài)的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要標(biāo)榜“仁義道德”，多少得避些嫌疑。所以一直過(guò)了5年，在天寶四年(745年)的8月，才冊(cè)封楊太真為貴妃。
從此，玄宗把后宮其他妃嬪統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊，天天守著楊貴妃，形影不離，百官宴會(huì)，朝廷大典，無(wú)不把貴妃帶在身邊。為了討好楊貴妃，玄宗專(zhuān)為貴妃制造錦繡的工匠，竟達(dá)七百人，還在驪山的華清池專(zhuān)為她開(kāi)辟了溫泉浴場(chǎng)。
貴妃生于四川，愛(ài)吃荔枝，為取悅貴妃，每年夏天玄宗不惜興師動(dòng)眾，派人從千里之外的四川涪州以驛馬晝夜不停地傳遞，運(yùn)到長(zhǎng)安時(shí)色味不變?？傊?，自從得了楊貴妃，玄宗心中之愛(ài)，皆被貴妃占盡，正如《長(zhǎng)恨歌》所云：“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜;金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉如春。”
玄宗對(duì)貴妃之所以如此癡迷，貴妃的傾城姿色固然是一個(gè)原因，但更主要的，恐怕還有志趣上的情投意合。玄宗是迷戀音樂(lè)的才子，他精通音律，造詣極高。而貴妃不但能歌善舞，而且對(duì)音樂(lè)的理解也有特殊的天賦，這顯然是她成為唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè)工奏此新樂(lè)，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對(duì)后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”玄宗在溫泉宮初次召見(jiàn)貴妃時(shí)，奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，楊貴妃似乎有先天的感受，當(dāng)即起舞，如仙女飄逸，極盡其美，使唐玄宗大為高興。
之后，玄宗常令貴妃跳《霓裳羽衣曲》，自己還親手操鼓，在一旁伴奏?？梢哉f(shuō)，玄宗與貴妃在一起盡歡，最經(jīng)常的形式，莫過(guò)于歌舞音樂(lè)了。據(jù)說(shuō)在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語(yǔ)，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱(chēng)它為“雪花女”，宮中左右則稱(chēng)它為“雪花娘”。唐玄宗令詞臣教以詩(shī)篇，數(shù)遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來(lái)，逗人喜愛(ài)。
玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對(duì)玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤(pán)，張翼拍翅。 后來(lái)這只可愛(ài)的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱(chēng)為“鸚鵡冢”。
玄宗對(duì)寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對(duì)楊貴妃的厚寵更不待言了。不過(guò)，唐玄宗畢竟是個(gè)帝王，他可以獨(dú)占楊貴妃，但不會(huì)讓楊貴妃獨(dú)占自己。而貴妃涉世未深，一時(shí)妒起，難免要產(chǎn)生齟齬。有兩次曾惹得老皇帝發(fā)起火來(lái)，以忤逆之罪，立即把她趕回娘家。但玄宗心中所愛(ài)，已非貴妃莫屬，所以每次又都是他授意把貴妃召回。
當(dāng)貴妃第二次被譴出宮后，哭得猶如淚人，而玄宗也是茶不思，飯不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂請(qǐng)賜御膳與貴妃以示道歉。貴妃見(jiàn)高力士來(lái)，即傷心地剪下一綹青絲，托高力士奉上以表“忠誠(chéng)”。玄宗見(jiàn)物思情，于是兩人又一次破鏡重圓。從此，玄宗與貴妃情愛(ài)彌篤，更加難分難舍。
相傳，有一年在華清宮的長(zhǎng)生殿，正值七月七日乞巧節(jié)，唐玄宗和楊貴妃避開(kāi)眾人在這里仰望牛郎織女二星，雙雙跪拜，發(fā)下誓言：“人壽難朝，但愿我們世世生生，永為夫妻!過(guò)了今生，還有來(lái)世!”詩(shī)人白居易為唐玄宗和楊貴妃的長(zhǎng)生殿之約寫(xiě)下了永恒不朽的詩(shī)篇：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
的確，唐玄宗與楊貴妃的這種感情，在歷代帝后間是罕見(jiàn)的。天寶十四年(755年)十一月，邊鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山和步將史思明率領(lǐng)15萬(wàn)人馬，以討伐楊國(guó)忠為名直搗長(zhǎng)安，“安史之亂”爆發(fā)了。消息傳來(lái)，唐玄宗驚恐萬(wàn)分，遂與楊國(guó)忠?guī)еF妃姐妹及一部分皇子皇孫和近侍、大臣悄悄打開(kāi)北宮門(mén)，往西直奔蜀郡(今四川)而去。
行至陜西興平之西馬嵬驛時(shí)，隨從護(hù)駕的禁軍忽然嘩變。他們首先殺死了楊國(guó)忠，又團(tuán)團(tuán)圍住唐玄宗所在的驛舍，要玄宗交出貴妃。此時(shí)，六神無(wú)主的唐玄宗想起了他與貴妃之間十幾年的恩愛(ài)，又立過(guò)生死不離的山盟海誓，哪里舍得交出貴妃!然而，面對(duì)這幫刀槍出鞘的軍士，玄宗深知大勢(shì)已去，已救不了自己的愛(ài)妃了。
不過(guò)，他不忍讓貴妃慘遭士眾的屠虐。在與貴妃泣不成聲地抱頭痛哭一場(chǎng)后，他賜給貴妃三尺白綾，讓高力士把她帶走，縊死在一間佛堂前的梨樹(shù)上。其時(shí)，貴妃年僅38歲。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。對(duì)于貴妃的死，唐玄宗傷心至極，“君王掩面救不得，回看血淚相如流”。
此后，唐玄宗無(wú)論在逃跑途中還是在成都的一年多時(shí)間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著貴妃楊玉環(huán)。長(zhǎng)安光復(fù)后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著貴妃，還特地叫人畫(huà)了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。此時(shí)的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應(yīng)元年(762年)的四月五日，懷著對(duì)貴妃的纏綿情意，郁悶而死。
正如《長(zhǎng)恨歌》中所言：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。
李隆基的藝術(shù)成就
書(shū)法
李隆基工書(shū)，尤善八分、章草，是中國(guó)書(shū)法史上著名的帝王書(shū)家之一。《舊唐書(shū)·本紀(jì)》稱(chēng)李隆基“多藝尤知音律，善八分書(shū)”。書(shū)法工整、字跡清晰、秀美多姿。在唐朝書(shū)法中占有一定的地位。唐竇臮《述書(shū)賦》云：“開(kāi)元應(yīng)乾，神武聰明，風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐風(fēng)，筆為海而吞鯨。”《古今法書(shū)苑》云：“唐明皇工八分章草，豐茂英特。”傳世書(shū)跡很多，以《鹡鸰頌》《紀(jì)泰山銘》《石臺(tái)孝經(jīng)》等最為有名。
《鹡鸰頌》其起筆與收筆少藏鋒，挺拔別致。書(shū)風(fēng)雄秀，結(jié)體豐麗，用筆遒厚。從整幅觀(guān)之，書(shū)法遒緊健勁，豐潤(rùn)渾茂，具有唐典型風(fēng)格，書(shū)出“二王”之間，而漸趨肥腴，法襲傳統(tǒng)家學(xué)。師承歷代宸翰之風(fēng)。明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》評(píng)此帖云：“結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)，筆法縱橫”。明詹景鳳《東圖玄覽編》云：“字徑寸許大，遒勁峻爽，神氣逼人，蓋法文皇大令”。清梁巘《承晉齋集聞錄》云：“頓挫提空，得褚之趣，開(kāi)米之門(mén)”。清吳其貞《書(shū)畫(huà)記》亦云：“書(shū)法雄秀，結(jié)構(gòu)豐麗，絕無(wú)山野氣”。清楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》：“明皇碑版已開(kāi)圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳。”此頌為唐玄宗書(shū)法墨跡傳世之唯一孤本，為有唐一代稀世之珍，世稱(chēng)人間瑰寶。
此帖書(shū)法蕭散灑落，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運(yùn)筆精到，輕入重?cái)?，筆實(shí)墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。黃山谷稱(chēng)：“玄宗書(shū)斑斑猶有祖父之風(fēng)”。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對(duì)比，的確能見(jiàn)其相承關(guān)系，但太宗清勁，玄宗遒婉，風(fēng)格還是有異。 清王文治跋：“帝王之書(shū)，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀(guān)此頌猶令人想見(jiàn)開(kāi)元英明卓逾時(shí)也”。
音樂(lè)
李隆基富有音樂(lè)才華，對(duì)唐朝音樂(lè)發(fā)展有重大影響，他愛(ài)好親自演奏琵琶、羯鼓，擅長(zhǎng)作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破陣樂(lè)》，《春光好》，《秋風(fēng)高》等百余首樂(lè)曲。登基以后，在皇宮里設(shè)教坊，“梨園”就是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)演員的地方。唐明皇極有音樂(lè)天份，樂(lè)感也很靈敏，經(jīng)常親自坐鎮(zhèn)，在梨園弟子們合奏的時(shí)候，稍微有人出一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)，他都可以立即覺(jué)察，并給予糾正， 這是后來(lái)稱(chēng)戲班為“梨園”的由來(lái)。
他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，創(chuàng)作了多首羯鼓獨(dú)奏曲。
李隆基還很喜歡舞蹈，相傳著名的《霓裳羽衣舞》的曲調(diào)，就是李隆基根據(jù)河節(jié)度使楊敬述將從印度傳進(jìn)來(lái)的《婆羅門(mén)曲》來(lái)潤(rùn)色改編，又稱(chēng)有月宮的神仙托夢(mèng)與他創(chuàng)作而成的，且不管如何傳說(shuō)，但《霓裳羽衣舞》確實(shí)是不可多得的傳世佳作。李隆基能夠演奏多種樂(lè)器：琵琶、二胡、笛子、羯鼓，無(wú)一不通、沒(méi)有不曉。
楊玉環(huán)的軼事典故
姓名由來(lái)
楊玉環(huán)名字《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》里沒(méi)有寫(xiě)，《資治通鑒》里也沒(méi)有明確記載，《長(zhǎng)恨歌傳》只說(shuō)她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》[6] 里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴[18] ”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個(gè)名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個(gè)字的用語(yǔ)都是不同時(shí)期對(duì)楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時(shí)的愛(ài)稱(chēng);玉娘，是她冊(cè)封前的尊稱(chēng);玉環(huán)則是她冊(cè)封貴妃、身體發(fā)福后人們對(duì)她的戲稱(chēng)。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。
玉環(huán)羞花
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復(fù)葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對(duì)稱(chēng)，宛如鳥(niǎo)羽。植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因?yàn)榧儩嵑蜆銓?shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。 傳說(shuō)楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見(jiàn)不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無(wú)意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來(lái)。宮女們都說(shuō)這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)。唐玄宗聽(tīng)說(shuō)宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見(jiàn)，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱(chēng)了。含羞草“羞”于見(jiàn)人，是由于植物電的緣故?！『卟莸娜~棲基部，有一個(gè)薄壁細(xì)胞組織叫做“葉褥”，平時(shí)里面充滿(mǎn)了足夠的水分。當(dāng)葉片受到刺激時(shí)，薄壁細(xì)胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側(cè)流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細(xì)嬌弱，為了生存，它在長(zhǎng)期的自然選擇中，形成了這種適應(yīng)環(huán)境的特殊本領(lǐng)。
妃子一笑
唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國(guó)之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對(duì)她寵愛(ài)有加。那位萬(wàn)人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專(zhuān)人通過(guò)每五里、十里的驛站從四川(有的說(shuō)從廣東、福建)馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢(shì)，釀出來(lái)的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷!
“一騎紅塵妃子笑， 無(wú)人知是荔枝來(lái)”。當(dāng)時(shí)楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動(dòng)人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對(duì)飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑。“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”!那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。
貴妃醉酒
她以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”而“三千寵愛(ài)在一身”，可她也曾一時(shí)失寵而借酒澆愁，醉后忘其所以，放浪形骸。
唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車(chē)駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)崳脨烙?。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬(wàn)種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。
美容秘術(shù)
秘術(shù)之一：摒棄濃妝艷抹，講究淡妝輕掃，顯示人體自然美。唐代美容物，以鉛、汞為主要原料，長(zhǎng)期使用，會(huì)慢性中毒，臉部留下褐斑，皮膚老化。楊玉環(huán)為女道士五六年間，遠(yuǎn)離濃妝艷抹，不受鉛、汞危害，以后也摒棄濃妝，追求蛾眉輕掃的淡妝。
秘術(shù)之二：溫泉沐浴和拍打之功。唐朝承襲北朝習(xí)俗，設(shè)溫泉宮，華清池是最為有名的一處。相傳溫泉有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴溫泉，泉水中的硫磺等礦物質(zhì)可以治療皮膚病，已被今天醫(yī)學(xué)界所公認(rèn)?！堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。”楊貴妃沐浴溫泉時(shí)，常把牡丹丹皮、桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮(zhèn)靜神經(jīng)，促進(jìn)肌膚再生，使之滑膩光潔?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“出浴太真冰作影”。在沐浴時(shí)，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進(jìn)血液循環(huán)，以達(dá)到強(qiáng)化肌膚機(jī)能的美容效果。
秘術(shù)之三：合牡丹丹皮、杏仁、滑石、輕粉制成楊太真紅玉青。據(jù)說(shuō)施之十日后，面色如紅玉，是歷代佳人美女川來(lái)美容的秘方之一，連后來(lái)的慈禧太后也天天使用。此方中杏仁有豐富的苦杏仁油，有滋潤(rùn)皮膚的特殊效果。輕粉抑菌，滑潤(rùn)利竅，它們“上能利毛腠之竅，下能利清溺之竅”。三藥合用，具有去垢潤(rùn)膚，迫利毛竅的作川，徹底避免傳統(tǒng)美容物中鉛、汞的危害。
秘術(shù)之四：吃荔枝，服人參，保健美容邀君寵。楊貴妃喜食荔枝，人人皆知。杜牧有詩(shī)說(shuō)：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”玄宗為投楊貴妃之好，下令各地驛站，快速轉(zhuǎn)運(yùn)閩、廣荔枝進(jìn)貢長(zhǎng)安，耗去多少人力財(cái)力，僅為楊貴妃一人歡娛快樂(lè)。荔枝，為南方熱帶水果之一，內(nèi)含豐富營(yíng)養(yǎng)，性甘平無(wú)毒，久吃荔枝，益心脾、養(yǎng)肝血，益人顏色。
皇后之謎
有一個(gè)疑問(wèn)始終困擾著后世學(xué)人，那就是既然當(dāng)時(shí)唐玄宗這么迷戀楊玉環(huán)，楊玉環(huán)卻為什么一直是個(gè)貴妃，而沒(méi)有成為皇后呢?
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，史書(shū)上并沒(méi)有明確的記載，我們只能從有關(guān)記載中發(fā)現(xiàn)和挖掘線(xiàn)索，進(jìn)行相關(guān)論證和推測(cè)。從史書(shū)記載中的蛛絲馬跡來(lái)看，唐玄宗之所以沒(méi)有冊(cè)封楊玉環(huán)為皇后，很可能與他得到楊玉環(huán)的卑下手段有關(guān)。
根據(jù)《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《資治通鑒》等史書(shū)記載，楊玉環(huán)原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄螐膬鹤邮种袚屵^(guò)來(lái)的。開(kāi)元二十二年七月，李瑁與楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，在武惠妃(李瑁之母)的再三請(qǐng)求下，唐玄宗下詔冊(cè)立楊玉環(huán)為壽王妃，婚后，兩人甜美異常，而這時(shí)唐玄宗并沒(méi)有見(jiàn)到楊玉環(huán)。
五年之后，唐玄宗才看見(jiàn)了楊玉環(huán)，并且一見(jiàn)之下便被楊玉環(huán)的姿色深深迷住了，而這時(shí)她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。但唐玄宗卻不管這么多，他設(shè)計(jì)了一番表面文章，先是打著孝順的旗號(hào)，說(shuō)是要為自己的母親竇太后薦福，便下詔令楊玉環(huán)出家做道士，并賜道號(hào)“太真”，命令楊玉環(huán)搬出了壽王府，住進(jìn)了太真宮。然后，他將大臣韋昭訓(xùn)的女兒許配給壽王李瑁，并立為妃，以此來(lái)安撫壽王。五年之后楊玉環(huán)守戒期滿(mǎn)，唐玄宗便下詔讓楊玉環(huán)還俗，并接入宮中，正式冊(cè)封為貴妃，自己養(yǎng)了起來(lái)。
這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛(ài)妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。對(duì)此，唐朝詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)歌《驪山有感·詠楊妃》中寫(xiě)道:“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房，平明每幸長(zhǎng)生殿，不從金輿惟壽王。”此詩(shī)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)唐玄宗搶走兒媳婦后，壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環(huán)實(shí)在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見(jiàn)楊貴妃的迷人
之處。另外，唐朝是中國(guó)歷史上少有的開(kāi)放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各種外來(lái)風(fēng)俗在大唐落地開(kāi)花，封建倫理等級(jí)制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做并沒(méi)有引來(lái)太大的反對(duì)。
但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說(shuō)，暗地里肯定是耿耿于懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛(ài)楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿包養(yǎng)起來(lái)，甚至于民間有了“遂令天下父母心，不重生男重生女”的風(fēng)氣，但卻一直不肯加封她為皇后。一來(lái)是從兒子手中搶來(lái)的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時(shí)風(fēng)俗開(kāi)化，但倫理長(zhǎng)情的主體還是存在的，讓這么得來(lái)的婦人做了皇后顯然無(wú)法“母儀天下”。二來(lái)是如果封楊玉環(huán)為皇后，勢(shì)必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發(fā)出來(lái)，到時(shí)候發(fā)生政變也很有可能。其三是楊貴妃得寵后仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經(jīng)發(fā)展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇后，必將引起大臣的反對(duì)和權(quán)力的傾斜，這對(duì)維護(hù)穩(wěn)定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇后。
還有一個(gè)重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇后，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗后一直沒(méi)有子嗣。至于楊貴妃為什么沒(méi)有生育我們無(wú)從得知，但沒(méi)有兒子肯定是封她為皇后的一大障礙，因?yàn)楣糯鷥?cè)立皇后是件非常重要的大事，要君臣參與，詔示天下，冊(cè)立的皇后必須是懿德懿容，能起到垂范萬(wàn)眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日后繼承大統(tǒng)。因此皇后與太子一般應(yīng)當(dāng)是母以子顯或是子以母顯的，但當(dāng)時(shí)太子已立多年，而且成長(zhǎng)正常，楊貴妃又遲遲沒(méi)能生個(gè)兒子出來(lái)，所以就沒(méi)有理由封她為皇后。如果霸王硬上弓，立楊貴妃為皇后，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對(duì)，發(fā)生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會(huì)去冒這個(gè)險(xiǎn)。
楊貴妃雖然沒(méi)有成為皇后，但她享受的待遇規(guī)格早就是皇后的標(biāo)準(zhǔn)了。她一入宮便集“三千寵愛(ài)在一身”，民間還有“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的傳說(shuō)，可見(jiàn)楊貴妃地位之高，承運(yùn)之深，宮中的儀體規(guī)制都是為她而設(shè)了。楊貴妃雖無(wú)皇后之名，但得皇后之實(shí)，而且比一般的皇后更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，沒(méi)有反復(fù)請(qǐng)求唐玄宗立自己為皇后。既然已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)女人所達(dá)到的極致，得到了天子的萬(wàn)千寵愛(ài)，何必還去在乎皇后的名號(hào)呢?她只需要發(fā)揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠(yuǎn)都是實(shí)際意義上的皇后。