日本天皇為什么沒有實(shí)權(quán)

　　摘要：在日本，天皇不是實(shí)際的統(tǒng)治者，而只是一個(gè)象征。天皇的隔絕塵世，一來不妨礙重臣掌握實(shí)權(quán)，控制朝政;二來無實(shí)權(quán)就不會(huì)犯什么大錯(cuò)，也不會(huì)成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，這樣有利于維護(hù)天皇制的長(zhǎng)久性和國(guó)民對(duì)天皇的精神信仰。久而久之天皇也就被神化為日本統(tǒng)一與永存的超凡脫俗的象征，近乎宗教信仰。

　　日本天皇為什么沒有實(shí)權(quán)

　　日本皇室包括天皇及皇族。與中國(guó)不同的是，皇室成員并無姓氏，也沒選舉權(quán)，不受日本的戶籍法律管理，但有專門的《皇室典范》規(guī)定?；首逶谠诿撾x皇籍之后，可根據(jù)《皇室典范》規(guī)定以宮家名為姓氏。

　　管理日本皇室事務(wù)的機(jī)構(gòu)被稱為宮內(nèi)廳，舊時(shí)也稱為宮內(nèi)省、宮內(nèi)府。宮內(nèi)廳有職員千余名，受轄于內(nèi)閣大臣，其組員很多都是高官出身的華族。宮內(nèi)廳除了掌管與皇室有關(guān)的國(guó)家事務(wù)外，也協(xié)助天皇接見外國(guó)使節(jié)與舉行儀式相關(guān)事務(wù)，并保管御璽、國(guó)璽。天皇和皇太子及其家族成員的生活費(fèi)近年大約三億日元?；适抑饕ㄟ^股票投資獲得收入來源。天皇的皇居中傭人數(shù)量不足兩百名。

　　除了皇太子之外，其他皇子在成年或成婚后，會(huì)經(jīng)宮內(nèi)廳批準(zhǔn)建立一個(gè)宮家，這與幼時(shí)的宮號(hào)不是一回事，譬如秋筱宮文仁親王的宮號(hào)是“禮宮”，成年后建秋筱宮。而女性子孫出嫁后即脫離皇籍，隨夫家稱號(hào)或隨夫姓。

　　脫離皇籍的宮家將被授予親王爵位。親王是天皇的直系子孫稱號(hào)，直系三代以內(nèi)皇子、皇孫稱親王，公主稱內(nèi)親王;直系三代之外皇孫稱王，皇孫女稱女王。

　　由于天皇是日本名義上的最高統(tǒng)治者和國(guó)家的象征，只負(fù)責(zé)執(zhí)行儀式和凝聚國(guó)民人心，并無實(shí)際行政權(quán)力，加上日本是個(gè)典型的男性主義社會(huì)，皇族中的女性在產(chǎn)子之后就幾乎退下臺(tái)面頤養(yǎng)天年，直到下一任天皇登基。因此，日本皇太后形同虛設(shè)不為世人所知。

　　天皇作為日本名義上的最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，源于中國(guó)道教。道教出于史官，故“天皇”并非道教神仙體系中的虛擬仙號(hào)，而是出于史書。現(xiàn)在，天皇是日本國(guó)君主的稱號(hào)，日本國(guó)家元首和國(guó)家的象徵。天武天皇因喜歡道教而使用“天皇”作為君主的尊號(hào)。

　　公元7世紀(jì)之前的日本，沒有天皇這種說法，在律令制改革后，人們用“大王”來稱呼國(guó)家的最高統(tǒng)治者。“天皇”一詞起初是一種宗教術(shù)語(yǔ)，是中國(guó)道教對(duì)宇宙的統(tǒng)領(lǐng)者的尊稱。在中世紀(jì)到近代這漫長(zhǎng)的歲月里，“天皇”也絕非對(duì)最高統(tǒng)治者們唯一的稱呼，帝、院、朝廷、天子、主上都曾是統(tǒng)治者們慣用的稱呼，甚至推翻幕府統(tǒng)治、重新掌握國(guó)家大權(quán)的明治天皇也是在反復(fù)思量后才決定采用“天皇”這一稱謂的，而在其統(tǒng)治之初，諸如“皇帝”、“天子”這樣的稱呼也不絕于耳。近代天皇制的形成始于18世紀(jì)，尤其是關(guān)于天皇制的一些基本概念，是在18世紀(jì)以后才出現(xiàn)的。在日本，天皇不是實(shí)際的統(tǒng)治者，而只是一個(gè)象征。天皇的隔絕塵世，一來不妨礙重臣掌握實(shí)權(quán)，控制朝政;二來無實(shí)權(quán)就不會(huì)犯什么大錯(cuò)，也不會(huì)成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，這樣有利于維護(hù)天皇制的長(zhǎng)久性和國(guó)民對(duì)天皇的精神信仰。久而久之天皇也就被神化為日本統(tǒng)一與永存的超凡脫俗的象征，近乎宗教信仰。

　　天皇作為日本實(shí)際最高統(tǒng)治者的時(shí)間并不長(zhǎng)。自公元6世紀(jì)大和國(guó)征服本州島和九州島的大部分地區(qū)后，天皇的權(quán)力達(dá)到頂峰。但從10世紀(jì)開始，日本經(jīng)歷了攝關(guān)政治、源平相爭(zhēng)、鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、安土桃山時(shí)代、江戶幕府，天皇權(quán)力被架空了近一千年的時(shí)間。直至明治天皇睦仁才重新掌權(quán)。裕仁(昭和)在位時(shí)期發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)和亞太其他國(guó)家的大戰(zhàn)。

　　日本戰(zhàn)敗后，在美國(guó)的主持下建立議會(huì)民主制。但為了順應(yīng)日本民意，允許天皇作為象征性的國(guó)家元首保留下來。1946年，美國(guó)迫使昭和天皇裕仁發(fā)表了“人間宣言”，承認(rèn)天皇也與平民無異，只是受國(guó)民擁戴的國(guó)家象征?，F(xiàn)代日本天皇的主要職責(zé)是任命首相(內(nèi)閣総理大臣)，批準(zhǔn)法律、政令及條約，召集國(guó)會(huì)，批準(zhǔn)國(guó)務(wù)大臣的任免，出席禮儀性的外事活動(dòng)和國(guó)家典禮等。

　　自古以來“皇室”、“皇族”這類詞語(yǔ)總有些“高貴冷艷”的味道。在歷史的長(zhǎng)流中，“君權(quán)神授”這一思想令皇室蒙上了一層神秘的面紗，成為至高無上全力的象征。然而時(shí)光流轉(zhuǎn)至今，在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂“皇室”早已不是那個(gè)遙不可及的存在。

　　天皇沒有姓?

　　為了維持“天皇是天照大神之后裔”的神話，日本皇室成員沒有姓氏。過去幾個(gè)世紀(jì)以來，男子的名字以“仁”結(jié)尾，女子的名字以“子”結(jié)尾。歷史上有少量例外。其嫁入皇室的皇后也將在身分文件上刪除姓氏。

　　皇室成員不具有選舉、被選舉，也無需納稅。此外，皇室成員不受日本的戶籍法律管理，而有專門的《皇室典范》規(guī)定。

　　誰(shuí)能繼承皇位

　　2006年9月，日本明仁天皇次子文仁親王秋筱宮的妻子紀(jì)子6日早晨在東京愛育醫(yī)院接受剖腹產(chǎn)手術(shù)，生下一名男嬰。這是日本皇室近41年來增添的第一名男丁。

　　根據(jù)日本現(xiàn)行的皇室典范，只有男性成員才能繼承皇位。這名男嬰順利生產(chǎn)使日本皇室近41年來首次增添男丁，第三代皇室成員中也出現(xiàn)首位男性繼承人。他的降生使日本皇室缺乏男性繼承人的難題暫時(shí)得以緩解，而誕生一位女天皇的腳步也因此漸行漸遠(yuǎn)。

　　天皇是日本名義上的最高統(tǒng)治者和國(guó)家的象征，也是神道教的最高領(lǐng)袖，是當(dāng)今世上中唯一使用皇帝稱號(hào)的國(guó)君。日本皇室也是現(xiàn)存最古老的皇室。據(jù)日本史書記載，天皇族系一脈相傳，綿延至今，稱為“萬世一系”，不像中國(guó)、韓國(guó)、越南等國(guó)經(jīng)歷改朝換代?，F(xiàn)在，天皇作為日本的國(guó)家象征而存在卻并沒有實(shí)權(quán)，是國(guó)家的元首，但日本憲法并沒明定其元首地位。

　　天皇是國(guó)家的象征，被認(rèn)為不同于普通的日本人，在神道教中，天皇是天照大神后裔，具神性，因此天皇與其家族沒有姓，日本憲法也未賦予其公民權(quán)。二戰(zhàn)后，昭和天皇宣布完全放棄歷史上其被賦予的“神性”，但多數(shù)日本人仍認(rèn)為天皇代表著國(guó)家。

　　當(dāng)今天皇為明仁，年號(hào)平成，1989年12月23日即位。自登基后，日本政府規(guī)定每年12月23日為天皇誕生日。天皇誕生日當(dāng)天會(huì)舉辦很多活動(dòng)，日本皇宮中有祝賀儀式、茶會(huì)，天皇還將接受一般民眾的朝賀。而伊勢(shì)神宮等神社則會(huì)舉行天長(zhǎng)祭。

　　對(duì)于天皇名稱由來，最早的文字記載是673—688年前后天武天皇制定的《飛鳥凈御原令》。一說來自中華道教中的天皇大帝，即神化了的北極星(天皇太一)。另歷史記載，公元一至三世紀(jì)，日本群雄割據(jù)諸侯林立，各地諸侯各自稱“王”或“君”，到公元四、五世紀(jì)各諸侯國(guó)形成聯(lián)盟，首府設(shè)在大和地方，聯(lián)盟的首領(lǐng)改稱為“大王”或“大君”，甚至稱“治天下大王”。約七世紀(jì)圣德太子時(shí)代，公布十七條憲法，受當(dāng)時(shí)中國(guó)儒家的影響，把“大王”改為“天皇”。我國(guó)在清末的同治時(shí)期，開始稱日本元首為天皇。

　　根據(jù)《古事記》、《日本書紀(jì)》等日本神話中的記載，日本的初代天皇是造物之神——伊奘諾和伊奘冉尊的第七個(gè)子孫——神武天皇。因而自古以來，神武天皇便被尊為神明。此外，供奉天照大神的伊勢(shì)神宮和以宮中三殿為中心的神命神社皆為歷代皇室所信仰。由此可見，天皇，乃至整個(gè)日本皇室與神道教之間的密切聯(lián)系。

　　幕末，尊王攘夷派和討幕派將日本天皇神格化。隨后，明治政府繼承這一思想，將此作為統(tǒng)治國(guó)民的精神支柱，并提升至國(guó)家神道的高度。昭和初期，軍部開始把控國(guó)家權(quán)力，神格化的天皇作為鼓吹宣傳的工具被軍部大肆利用。

　　戰(zhàn)后，在聯(lián)合國(guó)軍最高司令官總司令部(GHQ)的干預(yù)下，國(guó)家神道解體，昭和天皇發(fā)表著名的“人間宣言”，承認(rèn)自己是人而非神。但時(shí)至今日，傳統(tǒng)的神道教思想仍根深蒂固。

　　根據(jù)《日本書紀(jì)》中的記載，552年，百濟(jì)的圣明王將釋迦佛金銅像和經(jīng)論他敬獻(xiàn)給欽明天皇。佛教開始傳入日本。當(dāng)時(shí)，家臣們關(guān)于是否信仰佛教展開議論，贊成派——蘇我氏與反對(duì)派——物部氏之間形成對(duì)立，并牽涉到用明天皇繼承人之爭(zhēng)。后因物部氏被滅，佛教信仰得以確立。用明天皇的第二位皇子——圣德太子興建法興寺、法隆寺，并頒布反映儒家、佛教思想的十七條憲法。此后，歷代天皇都大興寺院建設(shè)，大官大寺、藥師寺、東大寺等拔地而起。

　　進(jìn)入平安時(shí)期，這些寺院甚至開始掌控政治權(quán)力。如白河法皇讓位出家后自稱“法皇”，頗有垂簾聽政的意味。如果你對(duì)這段歷史感興趣，可以看看2012年日本NHK大河劇《平清盛》或讀讀《平家物語(yǔ)》，想必會(huì)比小編有更深刻的理解!

　　據(jù)《日本書記》的記載，日本最早的年號(hào)出現(xiàn)在645年“大化改新”時(shí)，當(dāng)時(shí)以“大化”作為年號(hào)。在7世紀(jì)中后期，斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)年號(hào)的記載。直到701年，文武天皇5年，建元“大寶”，此后，年號(hào)才作為一個(gè)固定的紀(jì)元方式被沿用至今。

　　在明治時(shí)代以前，對(duì)于年號(hào)的變更并沒有太嚴(yán)格的規(guī)定，除了新天皇登基，也出現(xiàn)過因?yàn)槠渌蚋哪晏?hào)的情況。但是，在明治年號(hào)建立之時(shí)，頒布了“一世一元制”的規(guī)定，此后，只有在新天皇即位時(shí)才能更改年號(hào)。

　　目前，日本所使用的年號(hào)為“平成”，于1989年1月7日改元，因此，1989年就是“平成元年”。在文章開頭提到的“平成時(shí)代的福爾摩斯”，以及“平成三大歌姬”，顧名思義就是因?yàn)椤睹麄商娇履稀肥菑?0年代開始連載，而濱崎步、宇多田光、倉(cāng)木麻衣都是在98年出道走紅，故而得名。而奧特曼系列，則是因?yàn)闀r(shí)間跨度太大，而用“平成”、“昭和”加以區(qū)分。

　　在年份的表記上，日本并沒有硬性規(guī)定要用年號(hào)來進(jìn)行表記?！赌晏?hào)法》對(duì)于公、私兩類文書的年份表記上，都不要求必須使用年號(hào)。但是，在公共文書上，幾乎默認(rèn)采用年號(hào)表記法(如日本的駕駛證)。而在1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)前后，為了與國(guó)際接軌，開始普及公歷與年號(hào)并存的年份表記方法，此后，“2010年(平成22年)”或“平成22年(2010年)”這樣的表記方式成為了主流，被廣泛地運(yùn)用在媒體之中。