中元節(jié)和盂蘭盆節(jié)

　　中元節(jié)和盂蘭盆節(jié)

　　中元節(jié)農(nóng)歷七月十五日，也稱盂蘭節(jié)、盂蘭盆會(huì)、鬼節(jié)，

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(祭祀先人)，與正月十五日的上元節(jié)(乃慶元宵，古已有之)、十月十五日的下元節(jié)(乃食寒食，紀(jì)念賢人)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì)"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng)，供著一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進(jìn)行公祭。中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應(yīng)景戲"等活動(dòng)。

　　與農(nóng)歷四月初五清明節(jié)、農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)并稱中國傳統(tǒng)三大鬼節(jié)。

　　【傳說】

　　中元節(jié)由來：

　　道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日，也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書中說，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過，早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。

　　中元節(jié)的起源，與佛教的“孟蘭盆會(huì)”也有很大的關(guān)系。“孟蘭”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事，說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說： “你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣(舒服)時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和中國儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚(yáng)和重視，并在中國廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會(huì)后，已成為一種習(xí)俗，規(guī)模有增無減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。

　　宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭祀活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí)各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。時(shí)至今日，七月十五日中元節(jié)這一天，中國仍有許多地方，保持著祭祀祖先的習(xí)俗。

　　民間傳說：

　　傳說:一：每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道，,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西 。 后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。傳說二：關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。 鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視?；蛘哒f明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。

　　道教三官

　　【詩詞】

　　清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習(xí)俗。 中元節(jié)有感 道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。 卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。 清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景。 長安雜興效竹枝體 萬樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明?小兒競把青荷葉，萬點(diǎn)銀花散火城。

　　日贈(zèng)張尊師(唐)令孤楚 偶來人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。 寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

　　中元日觀法事(唐)盧 拱 四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。 壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。 久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

　　中元觀法事步虛虛(唐)殷堯藩 兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。 星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。 掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。

　　中元作(唐)李商隱 降節(jié)飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。 會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

　　中元夜(唐)李郢 江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。 香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

　　中元夜寄道侶(選 一)(唐)陸龜蒙 橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書。 廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。

　　中元夜百花洲作(北宋)范仲淹 南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。 天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。 從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。 客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　中元雨中呈子晉(南宋)朱熹 徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。 晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。 刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。 子亦玩文史，及此同優(yōu)遊。

　　中元見月(明)邊貢 坐愛清光好，更深不下樓。 不因逢閏月，今夜是中秋。

　　中元日齋中作(明)朱曰藩 陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。 窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會(huì)得逃禪理，長日沉冥不愿醒。

　　中元節(jié)有感(清)王凱泰 道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。 卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

　　長安雜興效竹枝體(清)龐塏 萬樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明?小兒競把清荷葉，萬點(diǎn)銀花散火城。

　　擴(kuò)展閱讀：其它國家如何過鬼節(jié)

　　泰國：農(nóng)歷七月十五當(dāng)天將會(huì)舉辦水燈節(jié)，人們放天燈為逝去。

　　日本：盂蘭盆節(jié)在飛鳥時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國傳入日本，俗稱“お盆”(おぼん、發(fā)音：O-bon，盂蘭盆會(huì)簡稱)。在城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元禮物的習(xí)慣，民俗上也會(huì)眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專注于手部動(dòng)作，類似于今日的Para Para。日本人對(duì)盂蘭盆節(jié)很重視，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖，此時(shí)像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清，有點(diǎn)類似中國的清明節(jié)。

　　朝鮮：朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，來自中國道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對(duì)于中國、日本的中元節(jié)較注重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。

　　新加坡：在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以娛樂鬼魂，當(dāng)?shù)馗＝ㄈ?閩南人)稱之為“七月歌臺(tái)”或簡稱“歌臺(tái)”。這些歌臺(tái)一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺(tái)，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺(tái)下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”(鬼魂)的。歌臺(tái)表演通常安排于夜晚時(shí)分，臺(tái)上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。