夢(mèng)中怎樣產(chǎn)生靈感？
古今中外曾有不少奇聞?shì)W事，說(shuō)明夢(mèng)是創(chuàng)造思維的源泉。詩(shī)人能在夢(mèng)中吟得佳句，藝術(shù)家從夢(mèng)中得到靈感，科學(xué)家也能在夢(mèng)中受到啟示。其中有兩個(gè)最著名的例子常使人感到津津樂(lè)道。其一是俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫在研究化學(xué)周期表時(shí)，很長(zhǎng)一段時(shí)間總得不到合理的排列，然而他卻意外地在夢(mèng)中見(jiàn)到了這張周期表，各種元素都已排列在正確的位置上。其二是德國(guó)有機(jī)化任家?guī)炜穗m冥思苦想，仍無(wú)法揭示苯的化學(xué)結(jié)構(gòu)式，后來(lái)忽然在夢(mèng)中看見(jiàn)一條蛇咬住自己的尾巴，于是悟出六碳環(huán)的化學(xué)結(jié)構(gòu)式。
毫無(wú)疑問(wèn)夢(mèng)能產(chǎn)生靈感，然而夢(mèng)是怎樣幫助我們解決難題的呢？它的機(jī)制又是如何呢？美國(guó)女學(xué)者卡特賴特通過(guò)做一組關(guān)于夢(mèng)和智能活動(dòng)的關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)后指出，人類經(jīng)過(guò)有夢(mèng)的睡眠之后，常能從不利的方向看問(wèn)題。做夢(mèng)者經(jīng)常對(duì)不利的環(huán)境設(shè)想得多一些，夢(mèng)境的內(nèi)容也以不愉快的居多，這樣，人通過(guò)做夢(mèng)之后，更能現(xiàn)實(shí)地適應(yīng)覺(jué)醒后的環(huán)境。她在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，受到煩亂刺激后的人睡了一夜之后，反應(yīng)就不那么強(qiáng)烈了。雖然大多數(shù)處于困境的人不一定能從有夢(mèng)的睡眠中找到解決辦法，但他們的心情至少會(huì)從容一些。卡特賴特的論點(diǎn)闡明了夜間做夢(mèng)對(duì)于第二天覺(jué)醒后的行為具有一定的影響，可是沒(méi)法明確地解釋夢(mèng)中出靈感的機(jī)制。 的確這是一個(gè)極為復(fù)雜問(wèn)題，但也是一個(gè)十分令人感興趣的領(lǐng)域，它深深地吸引住許多學(xué)者的注意力。1983年，英國(guó)心理學(xué)家伊凡斯在他剛剛出版的專著《夜景》中提出一個(gè)新穎的論點(diǎn)，認(rèn)為夢(mèng)不是偶然形成的睡眠副產(chǎn)品，而睡眠的目的也許恰恰是為了做夢(mèng)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，清醒時(shí)著手的工作會(huì)在夢(mèng)中繼續(xù)，如果他在苦苦思索一個(gè)問(wèn)題，夢(mèng)就可能向他提供有用的意見(jiàn)。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？伊凡斯解釋說(shuō)：睡眠能幫助人把新得到的知識(shí)融入原有的知識(shí)。在人類睡眠時(shí)，整個(gè)頭腦仿佛象電腦似地不斷進(jìn)行工作，這時(shí)候既不發(fā)出信息也不接受信息，只是忙于整理自己的記憶，例如把新數(shù)據(jù)合并入舊數(shù)據(jù)，據(jù)棄過(guò)時(shí)的資料，重新給檔案加上標(biāo)簽等，以便將來(lái)提取時(shí)快捷省事?？偠灾?，人類感受到的夢(mèng)，是腦把零星截取到的資料進(jìn)行有意識(shí)地分類和過(guò)濾。 除了這些整理工作之外，伊凡斯進(jìn)一步指出，夢(mèng)如同彩排一樣，將我們可能在期待、盼望或擔(dān)心會(huì)發(fā)生的事情作一次次預(yù)演。做過(guò)夢(mèng)的人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在夢(mèng)境中，做夢(mèng)者是其中的一名演員，扮演著一個(gè)角色，按照劇情的發(fā)展而演戲，而這些劇情內(nèi)容，正好是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕虑閮?nèi)容，正好是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾虑?。伊凡斯的理論從某個(gè)角度解釋了夢(mèng)的機(jī)理，闡述了夢(mèng)與智能活動(dòng)的部分關(guān)系，說(shuō)明了夢(mèng)是心理活動(dòng)極主要的歷程，然而依然無(wú)法解開(kāi)夢(mèng)中出靈感的謎困。 最近科學(xué)家們?cè)谶@一研究領(lǐng)域又取得了許多新進(jìn)展。1985年，美國(guó)紐約洛克菲勒大學(xué)神經(jīng)科專家溫森，通過(guò)多年對(duì)人腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究指出，腦在睡夢(mèng)中可能一直都在處理那些層次上低于自覺(jué)意識(shí)的思維。舉例來(lái)說(shuō)，人們會(huì)一下子想不起一個(gè)名字，但過(guò)了幾小時(shí)之后卻會(huì)猛然想起，實(shí)際上這時(shí)候我們的大腦正在把過(guò)去的記憶從頭搜索到尾，只是人們察覺(jué)不到這個(gè)心理歷程罷了。
溫森還大膽地聲稱，他的最新研究成果已能闡明心智或“靈魂”的確切位置。他在詳細(xì)解釋這種令人吃驚的新論點(diǎn)時(shí)說(shuō)：心智或“靈魂”是在邊緣系統(tǒng)的范圍內(nèi)。眾所周知，邊緣系統(tǒng)是由一批結(jié)構(gòu)形成的網(wǎng)，位于腦部正中的半圓形內(nèi)，功能猶如執(zhí)行部門(mén)，負(fù)責(zé)判斷種種事故、記憶或情緒，決定應(yīng)該貯存還是忘記，但是這些結(jié)構(gòu)必須要有做夢(mèng)歷程相助，才能行使其功能。如果不做夢(mèng)，就不能將新得到的經(jīng)驗(yàn)并入原有的經(jīng)驗(yàn)，也不會(huì)有正常生活中的短期回憶。溫森把邊緣系統(tǒng)比喻作一道閘門(mén)，能將記憶控制3年左右，過(guò)了這段時(shí)間之后，即使邊緣系統(tǒng)受損，仍然可以提取出以往的信息。
有了以上這一切的研究基礎(chǔ)，溫森在論述夢(mèng)中何以能出現(xiàn)靈感，或者出現(xiàn)創(chuàng)造性思維的問(wèn)題時(shí)推測(cè)說(shuō)，這也許是由于夢(mèng)境中排除了外界的干擾，聯(lián)想又特別活潑，不受邏輯思維和各種成見(jiàn)的束縛，當(dāng)白天覺(jué)醒時(shí)的思索在夢(mèng)境中繼續(xù)下去，所以豁然貫通的機(jī)會(huì)就比較大了。然而這僅僅是一種推測(cè)，從迄今為止科學(xué)家們所掌握的研究材料來(lái)看，要完全作出回答還有很大的距離，所以它依然是一個(gè)尚未解開(kāi)的謎，等待著人們進(jìn)一步探索