作文發(fā)散思維
作文發(fā)散思維
當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)已成為廣大教育工作者的共識(shí)。毋庸置疑，在作文教學(xué)中能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力在很大程度上決定其作文的成敗。由此可見(jiàn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)在作文中的重要意義。創(chuàng)新思維能力又“包括創(chuàng)新思維和實(shí)現(xiàn)新設(shè)想的實(shí)際能力，其中，創(chuàng)新思維居于核心地位。”心理學(xué)研究表明，創(chuàng)新思維與聚合思維和發(fā)散思維密切相關(guān)。而發(fā)散思維對(duì)于創(chuàng)新思維來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。那么，什么是發(fā)散思維呢?
一、 發(fā)散思維的基本內(nèi)涵與目前的作文教學(xué)現(xiàn)狀。
與聚合思維相比較，發(fā)散思維是以形象思維為基礎(chǔ)，它不強(qiáng)調(diào)事物之間的既有關(guān)系，也不追求問(wèn)題解決的唯一答案。它試圖就同一問(wèn)題，沿不同的角度思考，提出不同的答案。例如：對(duì)“濫竽充數(shù)”這則故事的看法，基本意是諷刺南郭先生不學(xué)無(wú)術(shù)、不懂裝懂的。但是。我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣去思考：一、改變?cè)u(píng)論對(duì)象，首先，從君王方面評(píng)齊宣王聽(tīng)合奏的“大鍋飯”式的用人體制是導(dǎo)致濫竽充數(shù)的根源，可以與齊珉王聽(tīng)獨(dú)奏作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)打破平均主義的意義。其次，從南郭先生的同事的角度，也可以得出上述見(jiàn)解，還可以指出這些人沒(méi)有責(zé)任感——事不關(guān)已，便高高掛起嘛。這種缺乏主人翁精神的態(tài)度是要不得的。二、改變?cè)u(píng)價(jià)視角。例如：南郭先生，一般是否定其不懂裝懂的工作態(tài)度，但是辯證地看，南郭先生也并非一無(wú)是處：齊珉王繼位之后，他自知混不下去了，便逃之夭夭，說(shuō)明其有自知之明，因而我們凡事也應(yīng)該有自知之明，對(duì)自己不能勝任的工作應(yīng)該主動(dòng)辭職，去早謀職業(yè);他能夠在樂(lè)隊(duì)里呆幾年而沒(méi)人告發(fā)，說(shuō)明其善于搞好人際關(guān)系，從而能夠在“夾縫”中求得生存，這種人在現(xiàn)實(shí)生活中還少嗎?因此，從這個(gè)角度談也有其現(xiàn)實(shí)意義。美國(guó)著名教育學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維有三個(gè)特征：1、變通性，即對(duì)事物能夠隨機(jī)應(yīng)變，觸類(lèi)旁通，不受已有的心理定勢(shì)影響;2、流暢性。即在短時(shí)間內(nèi)可以想出種種不同的念頭;3、獨(dú)特性，即對(duì)事物的不同尋常的見(jiàn)解(新穎性)。本人認(rèn)為第二點(diǎn)“流暢性”似應(yīng)改為“跳躍性”或“重組性”為妥。因?yàn)楹芏嘈掠^點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)就是對(duì)材料的跳躍式重組。如將南郭先生自知不能過(guò)關(guān)便逃之夭夭與當(dāng)今有某些人因不能勝任其職而被炒魷魚(yú)組合，就可以得了人要有自知之明的觀點(diǎn)。所以，發(fā)散思維是一種無(wú)限制、無(wú)定向的非線性思維，具有靈活性、多變性、跳躍性、相對(duì)性和新穎性的特點(diǎn)。
目前，中學(xué)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維，卻弱化了對(duì)學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。例如：對(duì)于材料作文或命題作文甚至包括一些話題作文，我們的教師都強(qiáng)調(diào)所謂的“最佳立意”，“最深刻的見(jiàn)解”，這就要求學(xué)生全面分析事物之間的相互關(guān)系，尋求解決問(wèn)題的唯一的正確答案，這勢(shì)必限制了學(xué)生的思維。為什么鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維去獨(dú)辟蹊徑，發(fā)表自己的獨(dú)到而新穎的見(jiàn)解呢?
二、發(fā)散思維的基本思維模式
1、逆向思維法
這是大家常用的方法。它就是與既成的結(jié)論和事實(shí)作反方向的思考(其中主要包括反常規(guī)思維方法)。例如：1、“近墨者黑”與“近墨者未必黑”;2、“狐貍吃不到葡萄便說(shuō)葡萄是酸的”與“假如狐貍吃到了葡萄仍然說(shuō)葡萄是酸的”。“近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的重大影響，“近墨者未必黑”則強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性作用，人可以通過(guò)加強(qiáng)自身品德的修養(yǎng)來(lái)抵制環(huán)境的影響，因此，這種見(jiàn)解是站得住腳的。狐貍吃不到葡萄便說(shuō)葡萄是酸的這種自欺欺人的精神勝利法是我們常見(jiàn)的現(xiàn)象。但是，假如狐貍吃到了卻仍然說(shuō)葡萄是酸的(沒(méi)有理想中的那么甜)，這不正好說(shuō)明了有些人貪欲無(wú)限，怎么會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)吃到甜葡萄呢?所以作出了這樣的逆向假設(shè)，就可以諷刺那種無(wú)止境的貪欲。同時(shí)，有的人對(duì)自己目前的狀況很滿(mǎn)意，卻又擔(dān)心別人來(lái)分享既得利益，他怎么會(huì)說(shuō)自己已經(jīng)吃到了甜葡萄呢?于是便在吃到了甜葡萄后說(shuō)“葡萄是酸的”，這種現(xiàn)象引人深思，這種分析及見(jiàn)解便有了新意。
以上舉了兩個(gè)例子，分別代表兩種類(lèi)型：1、事實(shí)上存在著兩種對(duì)立的現(xiàn)象，可選擇其中一個(gè)方向思考;2、事實(shí)上可能存在或?qū)?lái)可能存在的兩種相反的結(jié)果，可作出相反的假設(shè)。這種思維方法的理論基礎(chǔ)主要是辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)及發(fā)展的觀點(diǎn)。
2、改變視角法
所謂改換視角就是從不同的方面去對(duì)事物作出價(jià)值判斷。這些角度很多，主要包括物質(zhì)的，精神的，個(gè)人的，社會(huì)的，眼前的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的……每一個(gè)大的方面又可以派生出一些更加具體的角度。以愚公移山一事為例，從思想精神方面，可以肯定其不向困難低頭、勇于改善環(huán)境的移山精神;也可以否定其思想固執(zhí)保守，缺乏靈活變通，并且也缺少民主意識(shí)(怎能硬要子子孫孫都來(lái)移山呢)。從社會(huì)生態(tài)環(huán)境方面，可以否定其缺乏環(huán)保意識(shí);從經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度方面，可以評(píng)移山的不劃算：移山不如搬家?，F(xiàn)在國(guó)家不是鼓勵(lì)一部分貧困山區(qū)的人民搬家嗎?等等，這些思維方法，運(yùn)用了辯證唯物主義聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
3、改換角色法(或改變對(duì)象法)
顧名思義，在矛盾的統(tǒng)一體中，由對(duì)甲事物的思考轉(zhuǎn)向乙或丙等。通常所說(shuō)的換位思考就屬于此類(lèi)。例如錢(qián)鐘書(shū)先生在《讀<伊索寓言>》中對(duì)老婆子與母雞的寓言故事的思考，故事本身是諷刺老婆子的貪心不足：母雞一天下一個(gè)蛋，老婆子想要母雞一天下兩個(gè)蛋，便加倍地喂它，結(jié)果母雞越長(zhǎng)越肥，一個(gè)蛋也不下了。錢(qián)鐘書(shū)先生不再評(píng)論老婆子，而是從母雞的角度想到了“大胖子大多是小心眼”的現(xiàn)象，從而揭示了“富人往往吝嗇”的新意。
4、材料重組法
近年來(lái)，南方《新電子》雜志能在短短一年多的時(shí)間內(nèi)就贏得了華南地區(qū)首屈一指的“高檔IT媒體”稱(chēng)號(hào)，其重要原因就是：“在對(duì)文章和圖片如何搭配上有了獨(dú)特的感覺(jué)和見(jiàn)解”。他們認(rèn)為，文章和圖片的重組能表現(xiàn)一種全新的理念，給人耳目一新的感覺(jué)。再如，在目前情況下，“記憶”和“移植”這兩個(gè)概念是不能組合并發(fā)生聯(lián)系的，但是，在將來(lái)，這種組合則是可能的。因此，高考出現(xiàn)《假如記憶可以移植》的題目并非偶然。美國(guó)著名學(xué)者珍妮特·沃斯也曾說(shuō)，假如我們把一些材料翻過(guò)來(lái)，倒過(guò)去，對(duì)材料進(jìn)行重新組合或增減，那將得到許多意想不到的結(jié)果。作文也當(dāng)如此。
以上只是談了發(fā)散思維的基本特點(diǎn)，以及如何運(yùn)用發(fā)散思維做到“見(jiàn)解新穎”的一些思維方法，當(dāng)然，這些方法有時(shí)也可以交錯(cuò)使用，甚至“你中有我，我中有你”。至于“材料新鮮，構(gòu)思新巧”則屬于選材內(nèi)容的創(chuàng)新及結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新，篇幅所限，恕不再論。
總之，“要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問(wèn)題，你必須開(kāi)辟新的道路，尋找新的突破點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系，你必須打破原有的模式”(“原有模式”即指聚合思維模式)②。這樣才可以使文章觀點(diǎn)新穎，乃至立意深刻，并能充分培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力。發(fā)散思維的方法還有不少，但是，不論那種形式的發(fā)散思維，都不能是盲目的，主觀臆斷的;它必須以尊重基本的思維規(guī)律為基礎(chǔ)，必須符合辯證唯物主義聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，否則，便不是科學(xué)意義上的發(fā)散思維，也不可能做到見(jiàn)解新穎。
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