如何修煉創(chuàng)新思維
最近,總是聽很多地方提到創(chuàng)新,“創(chuàng)新”到底是什么?創(chuàng)新與創(chuàng)新思維有什么關(guān)系?創(chuàng)新思維有多重要?我們?cè)鯓酉到y(tǒng)地做到創(chuàng)新?下面是小編為大家收集關(guān)于如何修煉創(chuàng)新思維,歡迎借鑒參考。
1、創(chuàng)新是從哪里來(lái)的?
創(chuàng)新的最初需要有創(chuàng)意,繼而進(jìn)行創(chuàng)造,最后才有一個(gè)創(chuàng)新的誕生。創(chuàng)意,是大腦閃現(xiàn)出來(lái)的主意、想法、念頭,它是一種從無(wú)到有的產(chǎn)生過程,它有可能是超前的、奇異的一些想法,有時(shí)候甚至還有點(diǎn)荒謬,它會(huì)開發(fā)出新的意念、邏輯架構(gòu)和思維過程。創(chuàng)造指的是創(chuàng)出一種前所未有的東西,而創(chuàng)新是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
2、創(chuàng)新有多重要?
有知名學(xué)士說(shuō)過,我們需要讀碩士研究生,只需要我們?cè)趶V博浩瀚、包羅萬(wàn)有的學(xué)術(shù)世界中,稍稍精通一些某方面的知識(shí)即可,而博士研究生,即只需我們?cè)诰ǖ念I(lǐng)域,再稍稍做一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新。這不是說(shuō)研究生沒有用,而是這個(gè)世界上的知識(shí)實(shí)在太淵博太深廣了,如果能夠在某一個(gè)領(lǐng)域做出小小的創(chuàng)新,那對(duì)于這個(gè)世界而言,將可能是影響深遠(yuǎn)的一步。而創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維。
3、創(chuàng)新思維的產(chǎn)生,離不開對(duì)思維定勢(shì)的對(duì)抗
思維定勢(shì)的另一種說(shuō)法叫習(xí)慣性思維,我們常常喜歡按照自己所習(xí)慣的、比較固定的、從不懷疑其可能有錯(cuò)的思路去對(duì)待問題、考慮問題、分析問題,這不是我們的錯(cuò),因?yàn)樗季S定勢(shì)是我們、甚至我們的祖先和前輩們通過不斷學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和實(shí)踐積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn),最終形成的自己的認(rèn)知。
思維定勢(shì)來(lái)源正當(dāng)、歷史悠久、影響深遠(yuǎn),思維定勢(shì)是一個(gè)好東西,它陪伴我們學(xué)習(xí)與生活,很多時(shí)候它勤勤懇懇地幫助我們解決難題,跨越障礙,勇闖難關(guān);但我們應(yīng)該一分為二地看問題,在某些特殊的時(shí)刻,它也束縛著我們、阻擋著我們,它也會(huì)遮住我們的眼睛,讓我們無(wú)法擺脫困境。那么我們?cè)撊绾慰朔季S定勢(shì)?解決問題要從源頭找原因。
思維定勢(shì)來(lái)源于書本的知識(shí),來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的積累,來(lái)源于權(quán)威的判定。
首先是書本定勢(shì),也就是說(shuō)在我們思考問題時(shí)不加思索地盲目運(yùn)用書本知識(shí),一切從書本出發(fā),把書本奉為圭臬,而不顧實(shí)際情況的模式。我們不可否認(rèn)書本是非常大的作用的,但同時(shí)許多書本是有時(shí)效性的,隨著社會(huì)的發(fā)展,信息的飛速更新,有些書本上的知識(shí)會(huì)過時(shí),有些場(chǎng)景并不適合運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)情況,書本定勢(shì)的典例相信大家都是耳熟能詳?shù)?mdash;—“紙上談兵”。
第二是經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)。它是指我們處理問題時(shí)往往會(huì)不由自主地按照日積月累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)去處理事情,但這種情況下,老舊的經(jīng)驗(yàn)使人思想僵化、信息飽和、缺乏想象力,為靈活地處理事情帶來(lái)很大的負(fù)面作用。
第三是權(quán)威定勢(shì)。權(quán)威定勢(shì)的含義在于處理問題時(shí)以權(quán)威言論作為評(píng)判是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),這里面包含了對(duì)權(quán)威的迷信、夸大與盲從。權(quán)威定勢(shì)是在歷史社會(huì)的發(fā)展中建立起來(lái)的,由于在生活學(xué)習(xí)和工作中,權(quán)威光環(huán)、名人效應(yīng)總能影響更多的人,導(dǎo)致人們對(duì)他們的身份與意見的認(rèn)同,潛移默化地使其他人也開始相信權(quán)威,但這何嘗又不是人們一種思維惰性的表現(xiàn)呢?
4、我們要如何突破思維定勢(shì),實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新?
第一點(diǎn):學(xué)會(huì)讓自己的思維活學(xué)活用,“放”“收”自如。
當(dāng)我們?cè)诮鉀Q某一個(gè)問題時(shí),我們需要發(fā)散自己的思維,設(shè)想出種種可以解決的方案,羅列種種備用的方法,然后進(jìn)行收斂思維,經(jīng)過各種利益權(quán)衡、比較分析之后,選擇最佳的方案。
第二點(diǎn):相信自己,相信直覺。
達(dá)爾文最開始是怎么知道植物激素的,魏格納是如何認(rèn)為大陸分裂漂移的?是神告訴他們的嗎,肯定不是的,那是他們的一種學(xué)術(shù)直覺,是學(xué)者博覽群書后的知識(shí)修養(yǎng)。
第三點(diǎn):天馬行空,大膽想象。
創(chuàng)造一個(gè)新的東西,必然是前所未有的,你沒有參照物可尋,在這樣的情況下,你只能用想象來(lái)探索這個(gè)世界上可能出現(xiàn)的一切,愛因斯坦是這樣評(píng)價(jià)想象力的:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō),想象力是科學(xué)研究的根本因素。”
第四點(diǎn):厚積薄發(fā),靈光閃現(xiàn)。
在創(chuàng)新思維的過程中,解決問題的新思路、新方案的產(chǎn)生總是會(huì)突然的、偶然的,這種突然或偶然想出來(lái)的新思路的狀態(tài),就是我們稱之為靈感的情況了。當(dāng)靈感來(lái)臨,會(huì)讓人有一種豁然開朗、如有神助的體驗(yàn)。但是靈感的出現(xiàn)其實(shí)是有一定的規(guī)律的,靈感出現(xiàn)的前提是某人先對(duì)索要研究的問題有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的思考,他會(huì)盡可能地反復(fù)考慮所要解決的問題,考慮這個(gè)問題的一切方面、一切角度、一切途徑以及一切可能,只有經(jīng)過了這種冥思苦想的磨練,靈感才會(huì)降臨人的大腦。
例如一個(gè)殺豬的屠夫,他永遠(yuǎn)不會(huì)明白量子力學(xué)的奧妙,一個(gè)樵夫也永遠(yuǎn)不會(huì)參透納米力學(xué)等等,只因他們從來(lái)沒有考慮過這些方面的問題,因?yàn)殪`感是珍貴又極其稀少的,它是某人日思夜想、深思熟慮過后,得到的水到渠成的結(jié)果。
5、逆向思維,也是常見的一種創(chuàng)新的思維
逆向思維有一個(gè)極其嚴(yán)密的過程:首先思考在這個(gè)問題上,①最后我們需要得到什么樣的成果?有了一個(gè)明確的目標(biāo),繼續(xù)羅列出②妨礙我們最終理想成果實(shí)現(xiàn)的障礙是什么?找到這些阻礙的因素之后,尋找問題的根源,思考③這些障礙產(chǎn)生的原因直接原因是什么?而④形成這些障礙的條件又是什么?最后計(jì)劃出⑤消除這些條件的辦法可以有哪些。這五個(gè)步驟嚴(yán)絲合縫,往往在進(jìn)行到最后一個(gè)步驟時(shí)又會(huì)出現(xiàn)一些新的問題,這時(shí)我們可以從第二個(gè)步驟循環(huán)往復(fù),最終達(dá)到想要的結(jié)果。
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