領(lǐng)導(dǎo)者要具備怎樣的創(chuàng)新思維
作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，究竟需要哪些能力呢?領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)新思維又有怎樣的關(guān)系呢?下面小編為你整理領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維，希望能幫到你。
創(chuàng)新思維和領(lǐng)導(dǎo)力修煉
職務(wù)不等于領(lǐng)導(dǎo)力
“創(chuàng)新思維”與“領(lǐng)導(dǎo)力”這兩個關(guān)鍵詞聯(lián)系起來，我覺得有太多值得探討的問題。改革發(fā)展過程中，一些深層次的問題已經(jīng)擺在我們的面前，怎樣把現(xiàn)代化建設(shè)推向深入，這就需要我們有創(chuàng)新的思維，再拿老的辦法已經(jīng)不行了。領(lǐng)導(dǎo)力可不是領(lǐng)導(dǎo)者的專利，領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響力、感召力、凝聚力、執(zhí)行力，是一種非職務(wù)的能力，那么怎樣從創(chuàng)新的角度去實現(xiàn)這種領(lǐng)導(dǎo)力，開展我們的工作呢?
什么是領(lǐng)導(dǎo)力?
有人說有了職務(wù)就有了領(lǐng)導(dǎo)力，這種說法是不準(zhǔn)確的。大家可以回憶一下，1992年鄧小平同志以一個普通公民的身份，在南方與地方黨政領(lǐng)導(dǎo)交流時，有了一系列談話，這就是著名的“南巡”講話，使得整個中國刮起了改革的旋風(fēng)，鄧小平何以有如此大的影響力呢?他的力量不是來自于他的職務(wù)，而是在于他的道義和感召力。
領(lǐng)導(dǎo)力怎么樣培養(yǎng)?
不是說隨職務(wù)的升遷領(lǐng)導(dǎo)力就提高了，西方有個彼得原理：我們?nèi)巳硕伎梢蕴岚蔚讲贿m應(yīng)或不勝任的崗位上。領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的提升，標(biāo)志著對你能力的要求越來越高，你各方面的成長要跟得上，跟不上的話就會產(chǎn)生“病態(tài)”，如以權(quán)謀私、腐敗等等。
帶人帶心，是領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)的本事、能力再大再強(qiáng)也是有限度的，關(guān)鍵是你帶出的隊伍，以及給社會帶來的效應(yīng)。電視劇《亮劍》里的主人公李云龍，論個人的作戰(zhàn)能力未必比他人高明，但是他有帶出一支能打硬仗的隊伍的能力，這說明他有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在他建立了新中國，而鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在他能使得社會發(fā)生巨大變革。
領(lǐng)導(dǎo)力每個人都可具備
交易心理學(xué)里有句名言：播下一種思想，收獲一種行為;播下一種行為，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn);所以要想改變自己的命運(yùn)，必須改變自己的性格，但源頭還是在思想。
例如，我國在改革開放的過程中，就是因為我們解放了思想，沖破思想的束縛，改變了中國的命運(yùn)，走上了改革成功的道路。檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是我們解放思想的前奏，思想大解放為我們改革開放奠定了理論基礎(chǔ)，我們停止使用階級斗爭這個口號，并把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，整整30年，中國開始了全面的發(fā)展與振興?；貞涍@段歷史可以看出，解放思想是我們的一大法寶，把命運(yùn)掌握在自己的手里，通過自己的拼搏努力才能過上好日子?，F(xiàn)在我們生活富裕了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但同時人民的生活水平差距拉大了，工薪階層買不起房子比比皆是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到了許多深層次的問題，是不是還是埋頭搞GDP就行啦?不!要創(chuàng)新。這就是我們引出的話題，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的動力，是社會進(jìn)步的靈魂。
有一個寓言，有個人遇到神仙，神仙問他需要什么，他說需要金子，于是神仙用手指點幾塊石頭，石頭變成了金子。神仙叫他去拿，他沒有去，神仙就問他，你還需要什么?他說：我要你的手指。所以我們要的不是金子，而是點石成金的手指頭，而這個手指頭是什么呢，就是創(chuàng)新思維!創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的源頭。
還有一個關(guān)于蘇軾的故事，有一次蘇軾帶領(lǐng)他的3個弟子到外面游歷，途中遇到一個山澗，山澗很深，而且沒有任何工具，蘇軾說：你們?nèi)齻€誰要是從這里跳過去，我就承認(rèn)誰膽量最大。其中有個膽子大的徒弟，聽后就鼓足勇氣跳了過去;然后蘇軾對剩下的兩個徒弟說，你們兩個誰要是跳過去，我就給誰一枚金幣，其中一位徒弟被金幣打動，鼓足勇氣跳了過去;還剩下最后一個徒弟，這時候來了一只饑餓的獅子，第三個徒弟看到后也飛快地跳了過去。我們可以看到，蘇軾對第一個徒弟采用精神激勵法，對第二個徒弟采用物質(zhì)獎勵法，至于第三個徒弟，他更多地考慮了自己的生存環(huán)境。我們看蘇軾對他三個徒弟的方法，這就是領(lǐng)導(dǎo)力，這就是非職務(wù)的影響力，在某種意義上，不是“師父”這種身份給予他力量，是他有撥動你頭腦中的價值觀的能力，這就是領(lǐng)導(dǎo)力，而這種領(lǐng)導(dǎo)力每個人身上都有，但為什么有的人成功了有的人沒成功呢?這就需要修煉，修身養(yǎng)性。
領(lǐng)導(dǎo)和管理是不一樣的
古人講：修身齊家，治國平天下。現(xiàn)在有一股“國學(xué)熱”，我們要理性地去看待，并不是古人說的話都是千真萬確的，我們應(yīng)該選擇性地吸收。領(lǐng)導(dǎo)力一方面可以吸收西方的先進(jìn)思想，再一個可以吸收我們中國古典文化，還有一個就是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)的執(zhí)政理念。毛澤東曾經(jīng)說，領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)會使用干部，歸納起來就是出主意、用干部這兩件事，能把這兩件事做好，作為領(lǐng)導(dǎo)也就不錯了。
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