甘孜自駕游攻略介紹
康巴大地永不缺乏連綿的雪山和不羈的江河，也從不匱乏肥沃的田園和詩(shī)意的牧場(chǎng)，盡管道阻偏遠(yuǎn)，神性的光芒卻讓這片秘境幸福恒常。我們一起了解一下吧。
概述
不管你是為了稻城、色達(dá)或丹巴，還是僅僅想看看康巴漢子到底有多威猛雄壯，甘孜粗獷的氣質(zhì)馬上會(huì)把你從成都平原的溫柔美夢(mèng)中搖醒。這片土地總是豪邁地鑲嵌于大山大河間，公路總是在上山下山的陡峭彎道里顛簸而行，冰雹雨雪烈日寒夜一日之內(nèi)隨機(jī)播放，但依然阻擋不了旅行者的步伐。盡管艱險(xiǎn)狼狽，總是看不夠的高山雪峰與質(zhì)樸豪放并存的人文氣度，卻在激勵(lì)你一直走下去的好奇心。
面積和山東省差不多，擁有18個(gè)縣市的甘孜藏族自治州，幅員遼闊導(dǎo)致的內(nèi)部差異令人咂舌。當(dāng)六月海拔1300米的瀘定熱到街上有人赤膊的時(shí)候，520公里外4200米高的石渠縣可能正大雪紛飛;距離成都要三天車程的得榮縣，去往昆明則不到一天;巴塘海拔4000米，而直線距離80公里的雅江海拔2600米不到，1400米的落差翻山越嶺而過(guò)。與自然環(huán)境相對(duì)應(yīng)，人文的多樣性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通人對(duì)于藏文化籠統(tǒng)概念的理解：甘孜北部的高寒草原不僅隱藏著色達(dá)的佛國(guó)，也坐落著安多人的牧場(chǎng);中部的河谷地域矗立著嘉絨藏族的碉樓，也是和蒙古有關(guān)的霍爾人的故鄉(xiāng);南部的巴塘是康巴漢子的馬場(chǎng)，不遠(yuǎn)的新都橋就是康巴人的田園典范。而若說(shuō)到形形色色甘孜人的共性，豪邁的氣度總是最先提到的一點(diǎn)。
勇敢地踏上這片土地吧，翻山越嶺的路上，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的背后，驚喜總是在經(jīng)幡飛揚(yáng)處等你。
歷史
與其說(shuō)吐蕃東擴(kuò)而來(lái)的藏傳佛教帶給甘孜佛教文明，不如說(shuō)帶給這里明確的歷史。至于吐蕃以前甘孜的歷史，史料寥寥，如同迷霧一般混沌不清，我們大概只能從當(dāng)?shù)厝说膫髡f(shuō)中略知一二。例如嘉絨人說(shuō)他們的祖先來(lái)自天上翱翔的大鵬金翅鳥(niǎo)，鵬鳥(niǎo)遺留三卵，各出一子，成為嘉絨人的祖先。而考古發(fā)掘在不斷印證人類學(xué)者的推斷：包含甘孜的“藏彝走廊”，從不是空洞的無(wú)人荒原，歷史上的族群南下與互動(dòng)，頻繁地在這一帶發(fā)生。
公元8世紀(jì)，正值隆興的吐蕃漸漸東擴(kuò)到青藏高原東部，甘孜一帶亦成為吐蕃的領(lǐng)土，從此開(kāi)啟了甘孜族群的吐蕃化和佛教化歷程，也奠定了今日甘孜的文化面貌——藏傳佛教為主的藏文化。
極為諷刺的是，盡管吐蕃統(tǒng)治了甘孜一帶，但遙遠(yuǎn)的拉薩貴族看待甘孜的態(tài)度和中原漢族看待這里的一樣：西藏人稱甘孜是康(巴)區(qū)，是遙遠(yuǎn)和野蠻的邊地!但后來(lái)的歷史風(fēng)云說(shuō)明，甘孜這塊多民族毗鄰的邊地，演繹著一段段風(fēng)云變幻的歷史，甚至還成為連接漢藏的紐帶。
10世紀(jì)以后逐漸展開(kāi)的茶馬互市，不僅給雪域藏地帶去了茶葉，也凸顯了康區(qū)地理位置的重要性，無(wú)疑也吸引了南征北戰(zhàn)的蒙古人，他們通過(guò)川西的河谷南下，在征服南宋之前先征服了云南大理國(guó)。此后康區(qū)又形成了與西藏不同的土司制度，地方首領(lǐng)與當(dāng)?shù)刈诮填I(lǐng)袖相互聯(lián)合，共同治理一片地域，較為著名的有德格土司，白利土司等。這種“政教合一”的制度延續(xù)了元明清三代，甚至中華民國(guó)期間也名亡實(shí)存。
但從清朝后期開(kāi)始，中央政府試圖行使在這里的公共權(quán)威，平定打箭爐(康定)叛亂后，雅礱江以東地帶歸于四川管轄。清朝末年的危機(jī)讓更多人開(kāi)始注重康區(qū)，“治藏先治康”成為很多人的理念和實(shí)踐。民國(guó)的四川軍閥劉成勛和劉文輝是這一理念的實(shí)踐者，盡管爭(zhēng)議頗多，但到1939年，西康省成立。1955年，西康省又被撤銷，并入四川和西藏。
甘孜最近50年的歷史經(jīng)歷了諸多劫難，但佛教早已是植入甘孜人心中的信仰，80年代后各個(gè)教派恢復(fù)了宗教活動(dòng)，重建和翻新寺院的過(guò)程一直在持續(xù)。宗教的力量更可以在色達(dá)窺見(jiàn)一斑：1980年以前這里是一片人煙稀少的草原，而今日則是3萬(wàn)余人僧房鋪滿山谷的佛教大學(xué)。
文化
天空之下，碉樓之上
甘孜州最令人神往的建筑就應(yīng)該是碉樓了，在沒(méi)有現(xiàn)代化工具，僅靠人工累石的辦法，數(shù)十米高的碉樓經(jīng)歷了上百年風(fēng)雨甚至地震的破壞而不倒，堪稱建筑史的奇跡。也因?yàn)榈飿堑慕艹龊酮?dú)特，甘孜的部分藏族碉樓和村落正在努力申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
事實(shí)上碉樓早在清朝時(shí)就已經(jīng)小有名氣了，不過(guò)與現(xiàn)在人們努力保護(hù)碉樓相反，碉樓在乾隆皇帝的眼中可謂一根眼中刺，這些久久不能攻破的碉樓成為當(dāng)?shù)貏?shì)力抵抗中央的堅(jiān)固堡壘，讓清軍吃到了不少苦頭，為了尋找攻破碉樓之策，乾隆帝甚至下令在北京香山也仿建一座碉樓，以幫助清軍演練戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)然，清軍最終平定了這場(chǎng)叛亂，而叛亂地區(qū)的大部分碉樓，隨之也被拆毀。
我們很容易將碉樓修建的初衷與軍事作用想關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上軍事目的碉樓建筑發(fā)展到后期的衍生功能，當(dāng)?shù)夭刈迦俗畛跣藿ǖ飿堑哪康?，更有可能和宗教信仰相關(guān)。在崇拜天神和大鵬鳥(niǎo)的藏族人眼里，建筑修筑得越高，可能意味著更接近神性，高高矗立的碉樓無(wú)疑是這種信仰的物化體現(xiàn)。
格薩爾不落伍，T-pop正當(dāng)紅
一首《康定情歌》讓甘孜和溜溜的康定城出了名，而實(shí)際上無(wú)論是傳統(tǒng)曲藝還是流行音樂(lè)，甘孜的詩(shī)歌和音樂(lè)包羅萬(wàn)千，甚至還引領(lǐng)著藏地的潮流。
格薩爾的詩(shī)歌流傳于青藏高原東部的藏區(qū)，被譽(yù)為藏族人的《荷馬史詩(shī)》，與《荷馬史詩(shī)》不同的是，這些傳說(shuō)和詩(shī)歌不僅寫(xiě)在書(shū)卷里，更通過(guò)民間格薩爾說(shuō)書(shū)藝人流傳至今。這些傳說(shuō)提供給我們除了佛教文明以外另一個(gè)視角去看待藏族——格薩爾傳說(shuō)里豪放不羈的人物個(gè)性、率性而為的風(fēng)度似乎還可以在康巴漢子身上瞥見(jiàn)。
藏族流行音樂(lè)也叫稱作T(tibetan)-pop，在甘孜旅行途中你肯定會(huì)聽(tīng)過(guò)幾首，因?yàn)椴刈逅緳C(jī)會(huì)把這些歌曲在路上循環(huán)播放。當(dāng)?shù)厝藗涫芡瞥绲牟刈甯枋掷铮胁簧俣际歉首稳?，或許這得益于康巴人與生俱來(lái)的好聲音，以及背靠著成都這個(gè)藏族流行音樂(lè)制作基地。甘孜不少流行偶像讓拉薩的粉絲瘋狂。至于現(xiàn)在最流行的T-pop歌手是誰(shuí)，那就問(wèn)一問(wèn)藏族司機(jī)吧!
環(huán)境
橫斷山區(qū)，山河相間
位于四川省西部的甘孜，處在青藏高原向云貴高原和四川盆地的過(guò)渡地帶，亦屬橫斷山系北段，地勢(shì)大致自西北向東南降低。但山川平行相間的形勢(shì)讓這里海拔落差巨大，山頂落雪山下避暑對(duì)于這里的人們習(xí)以為常?？刀ㄒ阅系呢暩律胶０?556米，被譽(yù)為蜀山之王，不遠(yuǎn)處大渡河畔的瀘定，海拔不到僅1400米。高海拔落差帶來(lái)了這里多樣自然景觀，也成為諸多珍惜動(dòng)植物的避難所，部分自然保護(hù)區(qū)以大熊貓棲息地的名義列入世界自然遺產(chǎn)名錄。
大山自然少不了大江大河，浩浩蕩蕩的金沙江、雅礱江、大渡河自西向東，南北向平行排列，洶涌湍急。過(guò)去這些江河是無(wú)法逾越的天塹，今日一座座大橋橫跨而過(guò)，但你還可以在深山里看到很久以來(lái)當(dāng)?shù)厝硕山姆绞?amp;mdash;—溜繩索過(guò)江。
高原也宜居
盡管高寒嚴(yán)酷，但甘孜州藏著不少美如人間仙境的小天堂，這些天堂往往分布在河谷和壩子里，適宜的氣溫和充沛的降水，金燦燦的麥田就在路邊，若不是藏族民居點(diǎn)綴其間，仿佛就是內(nèi)地。318國(guó)道上的新都橋，就是最容易到達(dá)的藏族天堂。而到了夏天，整個(gè)甘孜就是一個(gè)避暑勝地，甚至連海拔4000米的理塘也變得舒適可愛(ài)起來(lái)。
從伐木到水電，爭(zhēng)議不斷
可能在20年以前，甘孜很多縣的經(jīng)濟(jì)都是靠林業(yè)支撐，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下這里變成了一座座林場(chǎng)，十多萬(wàn)森林工人挺進(jìn)深山，將這里的天然林變成一根根用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的木材。這種局面直到上世紀(jì)末才有所改變，特別是長(zhǎng)江流域的洪災(zāi)過(guò)后，長(zhǎng)江上游天然林保護(hù)工程的啟動(dòng)，才然剩余的森林免遭厄運(yùn)。
而最新的環(huán)境爭(zhēng)議來(lái)自看似清潔的能源——水電，這里大大小小的江河富含著豐富的水電資源，新的工程和新的規(guī)劃如火如荼。但是環(huán)保組織和當(dāng)?shù)厝擞兴鶕?dān)憂：破環(huán)的環(huán)境可以恢復(fù)么?淹沒(méi)的村莊和耕地，在平地稀少的甘孜州，又會(huì)在哪里重建呢?
民族
在地界廣袤的甘孜，藏族人是一個(gè)抽象和外在的統(tǒng)稱，康巴人、安多人亦或是嘉絨人，他們共享著共同的文字和民族認(rèn)同，卻有著千差萬(wàn)別的生活方式。
【康巴人】
康定情歌的旋律你肯定熟悉，康巴漢子的威猛或許有所耳聞，但說(shuō)起康巴人，依然遙遠(yuǎn)而模糊。在藏族史料中有一種說(shuō)法：衛(wèi)藏的法，安多的馬，康區(qū)的人。從古到今，無(wú)論是修行高僧到流行歌手，康巴人在藏區(qū)總有一席之地，從不落寞。康巴人的體格，也似乎比西藏的藏族高大威猛些。今天我們說(shuō)到康巴人，主要是指甘孜州除北部和嘉絨藏區(qū)外的大部分地區(qū)，云南的藏族和西藏的昌都的藏族人，他們說(shuō)著跟拉薩不同的康巴話，高山河谷的自然環(huán)境讓他們的生活方式形形色色，既有牧民也有農(nóng)人。
【安多人】
甘孜州北端的草原地帶，也有著少數(shù)的安多人，甘孜北面的青海大草原，是安多藏族的故鄉(xiāng)。安多人跟蒙古族和漢族交流頻繁，在生活習(xí)慣和語(yǔ)言方面與康巴和西藏的藏族會(huì)有不同。這里是青藏高原最主要的牧區(qū)，多出良馬，所以提到安多人總是跟馬離不開(kāi)的。
【嘉絨人】
在民國(guó)時(shí)期的民族考察報(bào)告里，嘉絨人是和藏族不同的人群。這些將墨爾多雪山視為神山，散落在雪山腳下河谷的人群，有著和康巴人不同的穿著、信仰和方言。在甘孜，嘉絨人主要分布在丹巴縣的河谷地帶，碉樓和獨(dú)特的民居，是嘉絨人的名片，這些碉樓的建設(shè)與當(dāng)?shù)氐谋浇绦叛觥④娛路佬l(wèi)等休戚相關(guān)。而獨(dú)特且色彩艷麗的嘉絨服裝，成就了嘉絨出美女的好口碑!
旅游季節(jié)
春季(4月-5月)：快來(lái)甘孜州海拔較低的河谷里曬曬太陽(yáng)，盡管春季依然乍暖還寒，但暖烘烘的日頭照的骨頭都懶了，例如靠近云南的得榮縣，溫和的日光讓這里有太陽(yáng)谷的美譽(yù)。
夏季(6月-9月)：你是要打算觀光，避暑，還是來(lái)一次苦行僧一般的川藏線騎行或者搭車之旅?夏季總是讓人蠢蠢欲動(dòng)的季節(jié)，這個(gè)時(shí)候熱門(mén)景點(diǎn)和318線總是很繁忙，暑假時(shí)價(jià)格也是最高的。這個(gè)時(shí)候不妨去海拔較高的草原地帶，去看看理塘賽馬，聽(tīng)聽(tīng)色達(dá)的梵音。
秋季(10月-11月)：丹巴黨嶺的彩林登場(chǎng)，稻城亞丁的黃葉鋪滿了棧道，秋季彩林正吸引著越來(lái)越多的游客。
冬季(12月-次年3月)：漫長(zhǎng)的冬季讓這里的觀光業(yè)蕭索，旅游區(qū)的不少門(mén)店可能關(guān)門(mén)，一場(chǎng)大雪后翻山的公路可能行使困難，這時(shí)候來(lái)甘孜要做好心理準(zhǔn)備，但也增加了很多跟本地人交流的機(jī)會(huì)。如果不想來(lái)場(chǎng)遠(yuǎn)行?等等，瀘定海螺溝冰川之下，就是冒著熱氣的豪華溫泉。
最佳出游時(shí)間
我們推薦秋季去甘孜，特別是10月下旬到11月上旬這段時(shí)間，廣袤的彩林是許多景區(qū)的招牌，這個(gè)時(shí)候若再去海拔較高的色達(dá)或是理塘，也不至于天寒地凍。