中級(jí)職稱論文字?jǐn)?shù)要求
中級(jí)職稱論文字?jǐn)?shù)要求
職稱論文條理清晰結(jié)構(gòu)合理，具有較強(qiáng)的說服力和感染力，具有說理性、創(chuàng)見性、邏輯性、科學(xué)性的特點(diǎn)，下面是小編為大家精心推薦的關(guān)于中級(jí)職稱論文字?jǐn)?shù)要求的資料，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
中級(jí)職稱論文字?jǐn)?shù)要求
獨(dú)著或作為第一作者，在國(guó)家核心期刊上發(fā)表本專業(yè)學(xué)術(shù)論文一篇以上;或在CN刊物上發(fā)表本專業(yè)學(xué)術(shù)論文兩篇以上;(本條件所指論文指本專業(yè)或相近專業(yè)論文，均不含增刊、特刊等。期刊必須有CN刊號(hào)，應(yīng)具有較高的學(xué)術(shù)水平和技術(shù)價(jià)值，不少于3000字。業(yè)績(jī)與成果、論文與論(譯)著、技術(shù)報(bào)告等是指執(zhí)筆人。)
獨(dú)著或作為第一作者，公開出版有一定學(xué)術(shù)水平的論(譯)著(或技術(shù)手冊(cè))，本人撰寫5萬(wàn)字以上;
主持撰寫過兩篇專項(xiàng)研究報(bào)告或技術(shù)報(bào)告，經(jīng)同行業(yè)專家認(rèn)定，具有較高學(xué)術(shù)、技術(shù)水平并對(duì)安全工程有較大的應(yīng)用價(jià)值。
市(廳)級(jí)或大型企業(yè)立項(xiàng)科研課題及其技術(shù)報(bào)告，經(jīng)主管部門或歸口部門組織同行業(yè)專家評(píng)審認(rèn)定具有獨(dú)創(chuàng)性見解，具有實(shí)用價(jià)值。
關(guān)于教師的職稱論文
汲取古代文化營(yíng)養(yǎng) 提高教師素質(zhì)
摘要:中國(guó)古代文化博大精深,它的很多思想理念,至今對(duì)我們現(xiàn)代人的思想、生活、人生觀仍有很大的影響。尤其在夸天中西文化激烈碰撞的時(shí)候,汲取古代文化營(yíng)養(yǎng)對(duì)進(jìn)一步提高教師的素養(yǎng),更好地為教育教學(xué)服務(wù),尤為重要。
關(guān)鍵詞:古代文化;“與時(shí)消息、與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行”;教師素質(zhì)
古代文化浩如煙海,而《易經(jīng)》為儒家重要經(jīng)典之一,是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典,是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。其中“與時(shí)消息、與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行”三句,細(xì)心品讀、領(lǐng)悟,深受啟發(fā),感到如做到這三點(diǎn),對(duì)提高教師素質(zhì),更好地教書育人,幫助巨大,將受益終身。
先說與時(shí)消息:即大自然的運(yùn)行有它的鐵律。任何事物都是運(yùn)動(dòng)的,隨著時(shí)間的變化。事物也會(huì)發(fā)生變化,任何人也改變不了,也就是當(dāng)著時(shí)機(jī)。得到最新的正確的情況。如今是信息時(shí)代,由于互聯(lián)網(wǎng)的影響,大學(xué)生思想活躍,教師更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的收集、整理,豐富教學(xué)內(nèi)容。其中就包括對(duì)古代文化的汲取。高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能,是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和文化功底,文化功底深的老師,就會(huì)受學(xué)生歡迎。教師要具有淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里,宇宙間的任何事物都只是其中的一朵浪花,一粒泥沙。而教師如同一葉扁舟,常年累月航行于其中,將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸,風(fēng)雨無(wú)阻,無(wú)怨無(wú)悔。教育部和有關(guān)專家指出,大學(xué)生文化素質(zhì)教育要從過去的發(fā)起和探索階段、推廣和提高階段進(jìn)入普及和深化階段,必須由原來的“三注”(注重素質(zhì)教育,注視創(chuàng)新能力培養(yǎng)。注意個(gè)性發(fā)展)、“三提高”(提高大學(xué)生的文化素質(zhì),提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng),提高大學(xué)的文化品位與格調(diào))進(jìn)一步落實(shí)到“三結(jié)合”上來。即:文化素質(zhì)教育與教師文化素養(yǎng)的提高相結(jié)合,文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合,人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合。教師的文化素養(yǎng)是教師職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分,是教師在擁有一定文化知識(shí)并加以內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成的,反映教師的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)。教師文化素養(yǎng)應(yīng)該包括三個(gè)領(lǐng)域:教師的任務(wù)是傳播文化,因此教師必須具備建立在淵博文化知識(shí)基礎(chǔ)上的基本文化素養(yǎng);教師應(yīng)該是所教學(xué)科的學(xué)者,因此教師必須精通所教學(xué)科的知識(shí),并具備能駕馭本學(xué)科教學(xué)的學(xué)科文化素養(yǎng):教師從事的是一種培養(yǎng)人的專業(yè)工作,因此教師必須通曉必須的教育科學(xué)知識(shí),并樹立體現(xiàn)在自身教育態(tài)度和理念中的教育文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)高的教師具有淵博的學(xué)識(shí),在教學(xué)中能旁征博引,能讓學(xué)生在教學(xué)中積極思考。使學(xué)生進(jìn)行有效地學(xué)習(xí):文化素養(yǎng)高的教師有著高尚的人格和思想境界,在教學(xué)中能給學(xué)生良好的示范,使學(xué)生進(jìn)行全面地學(xué)習(xí):文化素養(yǎng)高的教師其文雅的的舉止、大方的神態(tài)、優(yōu)美的談吐,在教學(xué)中能給學(xué)生積極的心理暗示,使學(xué)生精神振奮,情緒高昂,做到愉快地學(xué)習(xí)。教師提高文化素養(yǎng)的渠道很多,而汲取古代文化營(yíng)養(yǎng)實(shí)為上策。我們要學(xué)的古代文化博大精深我們可以有選擇的學(xué)習(xí)如諸子百家等,而孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn),更要學(xué)習(xí)。一是孔子首開私人講學(xué)之風(fēng),設(shè)杏壇講學(xué)授徒,整理并以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)為教材,以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為教育內(nèi)容;這種創(chuàng)新、敬業(yè)之精神我們要學(xué)習(xí);二是打破教育上貴賤貧富的等級(jí),提倡“有教無(wú)類”,使人人享有教育的平等權(quán)利,致使學(xué)生眾多,史稱“弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”這種平等之精神我們要學(xué)習(xí),要關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生;三是主張尊師重道,“三人行,必有吾師”,“一日為師。終身為父”,他學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神和因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則及“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度等等,至今為人所稱頌和沿用,我們更要學(xué)習(xí)。孔子是中國(guó)歷史上的第一位職業(yè)教師,也是中國(guó)古代最偉大的教育家,他也由此被稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。在中國(guó)古代歷史上,孔子誕辰就是教師節(jié),全國(guó)各地孔廟都會(huì)舉行莊嚴(yán)隆重的祭孔大典,以紀(jì)念這位人道的啟迪者。今天的孔子學(xué)院更是遍地開花。而且隨著全球化時(shí)代的到來,孔子的思想也必將會(huì)發(fā)生更為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。目前,已經(jīng)有很多國(guó)家和地區(qū)經(jīng)常采用各種方式紀(jì)念孔子。就以教育而言,1971年。中美關(guān)系改善時(shí),美國(guó)參眾兩院以立法形式規(guī)定孔子誕辰為美國(guó)的教師節(jié):前不久,聯(lián)合國(guó)教科文組織在中國(guó)設(shè)立了“孔子獎(jiǎng)”,獎(jiǎng)勵(lì)世界范圍內(nèi)的在文化教育上做出突出貢獻(xiàn)的人?？鬃邮侨说赖膯⒌险?是人類的精神導(dǎo)師,更是我們教師們的老師。
與時(shí)偕行:“與時(shí)偕行”是要自強(qiáng)不息,做事始終要按照自然法則辦事,按照事物 發(fā)展的規(guī)律去運(yùn)行即做出正確的行動(dòng)。教師要做出正確的行動(dòng)以感染、帶動(dòng)學(xué)生,正所謂身教勝于言教。教師。既要以學(xué)問教人,還要以道德育人?？鬃诱f的“君子懷德”,做老師的自己首先要有高尚的人格,才有資格去 教育學(xué)生。人格的核心在中國(guó)傳統(tǒng) 文化中就是仁、智、勇。如孔子的言傳身教、為人師表;孟子的以身作則、因材施教:荀子的“尊嚴(yán)而憚”;韓愈的傳道、授業(yè)、解惑;朱熹的博學(xué)、審問、慎恩、明辨、篤行等等。這些值得教師們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。因?yàn)樽鳛榻處?其個(gè)人的道德行為對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性,其道德影響廣泛而深遠(yuǎn),教師 的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響學(xué)生的一生。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。一個(gè)好教師絕不是單純傳授知識(shí)的。而是通過他的言傳身教給學(xué)生以啟示,引導(dǎo)他們進(jìn)入知識(shí)之門。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì),才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(zhǎng)形象。教師道德是一種 職業(yè)道德,它是教師和一切教育 工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師都知道教師道德,但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化,因此,他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。師德是指教師自身的質(zhì)量。即教師身心發(fā)展的總水平。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、 藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)。因此,教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂,教師對(duì)學(xué)生的愛。是師德的核心,在一定程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事。讓學(xué)生 體會(huì)到教師的愛更困難。“疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,師德的魅力從人格特征中顯示出來。在教學(xué)的技能,技巧的操作上會(huì)認(rèn)真鉆研,有機(jī)地用好技能。技巧的操作上好每堂課,也會(huì)得到可佳的效果。能運(yùn)用師德的要求自我監(jiān)控,力求各方面的更高境界。只有對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求。奮力貢獻(xiàn)出自己的全部的教師,才是具有師德素質(zhì)的教師。
與時(shí)俱進(jìn):即“君子終日勤勉努力。與時(shí)并進(jìn)而不息。”今天的解釋就是順應(yīng)歷史潮流。黨中央號(hào)召與時(shí)俱進(jìn),教師更要做與時(shí)俱進(jìn)的楷模。如何做。就要采用緊扣學(xué)生脈搏的教育教學(xué)方式,在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)與現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)有機(jī)滲透,多種教學(xué)手段綜合運(yùn)用。使用多媒體或課件 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。大量運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、案例式教學(xué)方法,處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系,更好地在 實(shí)踐中深化理論的傳播,增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力。
我們要按照 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要,批判地繼承、借鑒古代中文化中一切有價(jià)值的東西。經(jīng)過消化、吸收、改造、創(chuàng)新真正做到“與時(shí)消息、與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行”切實(shí)提高教師素質(zhì)。
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