追星的政治論文3000字(2)
追星的政治論文3000字篇二
由“阿娟追星”事件談青年思想政治教育反思
【摘要】青年“追星”事件備受 社會 關(guān)注。蘭州阿娟及其家人追星事件曾轟動全國。近年來，不斷發(fā)生的“追星” 問題 ，甚至引發(fā)的流血事件不禁使思想 政治 教育 工作者反思，思想政治教育工作尚存在問題。 現(xiàn)代 思想政治教育需要沖破傳統(tǒng)教育誤區(qū)，更新教育理念，轉(zhuǎn)變教育 方法 ，豐富教育 研究 內(nèi)容 ，青年思想政治教育工作亟待與時俱進。
【關(guān)鍵詞】阿娟追星;青年;思想政治教育
近年來，“追星”已經(jīng)成為社會上人們廣泛關(guān)注的熱點問題。本文中“追星”是指極端熱衷于國際、國內(nèi)影視娛樂明星，極力效仿、親近文化娛樂明星而喪失自我或極力打造自我，放棄學業(yè)或事業(yè)，懷抱明星夢的行為。青年人從熱衷于明星演唱會、見面會，到效仿明星，積極參與“超級女聲”、“夢想 中國 ”、“星光大道”等打造明星的節(jié)目，個別青年人甚至行動過激，為了“追星”而傷害自己和家人的現(xiàn)象不禁引發(fā)人們關(guān)注。思想政治教育的重要內(nèi)容就是教育引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。“追星”事件的背后要求思想教育工作者和社會的深刻反思。
一、“阿娟追星”類似事件近年來屢見不鮮
2007年3月29日中央電視臺12套《大家看法》欄目發(fā)出這樣一則報道：一名蘭州女孩名叫阿娟，今年29歲，她狂熱迷戀劉德華十余年。在其與偶像劉德華在明星見面會“零距離”接觸之后，次日凌晨，阿娟的父親跳河自殺。他留給人們的只有一封長達12頁的遺書。從遺書中得知，這位父親曾經(jīng)在一年前為了實現(xiàn)女兒見到劉德華的愿望而賣腎。2007年為了再次實現(xiàn)女兒參加劉德華明星見面會的愿望而債臺高筑。這一次，女兒與劉德華在明星見面會上的“零距離”接觸后仍不滿足，要求單獨與偶像見面未果后，阿娟的父親不惜“犧牲”生命要挾劉德華。遺書中有這樣一句話發(fā)人深思：“我們?yōu)榱撕⒆痈冻龅男母是樵?rdquo;。這件事情的發(fā)生震撼著人們的心靈。事情發(fā)生后，各大媒體連續(xù)報道，社會反響很大。筆者關(guān)注著社會的反應(yīng)。其中除了惋惜與指責外，央視網(wǎng)站上還有幾張?zhí)舆@樣寫道：“我認為阿娟這樣作沒有什么不好，他們老一代人就是不理解我們年輕人的想法，常妄加指責。我們有追求自己夢想和愛的權(quán)力。”
阿娟這類事件近年來已經(jīng)屢見不鮮，如2005年天津某18歲學生為見周杰倫自殺，2006年安徽某19歲學生因父親阻止其“追星”而刺傷父親等。少數(shù)青年人的這種觀念與做法與我們國家所提出的構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)先進的精神文化格格不入。“青年興則國家興，青年強則國家強。”社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境，全球化浪潮的沖擊下，我們國家青年人的世界觀、人生觀、價值觀受到?jīng)_擊，部分青年人正發(fā)生著混淆、偏離甚至是扭曲。青年人為何會在花樣的年華不去為了祖國的富強、為了自己的成才而努力拼搏，卻將自己的人生價值鎖定在對明星、藝人的追逐之上，甚至能夠牽連、誤導(dǎo)家人致使悲劇發(fā)生?這類“追星”悲劇事件不僅讓人震驚，同時也在警示社會和思想政治教育者們不斷反思，加大思想政治教育時效力度，積極疏導(dǎo)。
二、“追星”事件背后青年思想政治教育反思
(一)思想政治教育社會化不暢
當代的中國社會經(jīng)歷了一個曲折 發(fā)展 的歷程。人們的觀念隨著從計劃 經(jīng)濟 時代 到以公有制經(jīng)濟為主體的多種所有制形式并存的經(jīng)濟體制內(nèi)容的變化而不斷的發(fā)生著改變，人們的觀念隨著時代的變化而變遷。市場化和文化的多元使得人們的世界觀、人生觀、價值觀受到信息涌動的時代大潮的沖擊。馬克思指出：“大 工業(yè) 到處造成了社會各階級間相同的關(guān)系，從而消滅了各民族特殊性”。[1]以時代“先鋒”為特征的易感人群——青年人的世界觀、人生觀、價值觀此時也受到震蕩。由于社會大環(huán)境的變化，社會上文化信息與傳播渠道的多種多樣，聲情并茂，因此，原有的傳統(tǒng)思想政治教育形式之后，教育方法對于青年人來說，開始顯得死板、枯燥，對于傳統(tǒng)的思想政治教育的內(nèi)容與方法，部分青年人甚至排斥。因此，在這一部分青年人的頭腦中逐步形成了一個價值空洞。此時，多才多藝、 時尚 前衛(wèi)的明星形象吸引了這些青年人的注意。“打造”明星、“包裝”明星開始成為這些青年人口中最為時尚的語句。有些青年人為了成為“星探”的寵兒，為了成為娛樂節(jié)目的焦點，不惜奔走各地，花費巨資，擱置甚至放棄學業(yè)，他們在尋找“星光大道的星途上”前赴后繼。明星藝人那光彩照人的形象深深吸引著這些青年，他們逐漸迷失了自我，迷失了真正意義上的人生的價值。
(二)學校思想政治教育導(dǎo)向性不強
1995年7月11日，李鵬在第五次全國高校黨建會議上指出：“加強學校的思想政治工作，使全面貫徹黨的教育方針的一項重要環(huán)節(jié)，其中最根本的一條，就是要提倡教師和學生們樹立起正確的人生觀和世界觀。”幫助青年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是思想政治教育的重要內(nèi)容，也是思想政治教育工作者的前進方向。學校是青年在成長過程中接受思想政治教育的最重要階段，因此，學校思想政治教育的導(dǎo)向作用強弱與否，則是學生正確的世界觀、人生觀、價值觀樹立的重要階段。而當前，學校教育往往以應(yīng)試教育為主，思想政治教育歸為其次。同時，雖然列寧強調(diào) 科學 社會主義 理論 對工人階級的指導(dǎo)性，強調(diào)灌輸法的重要性。他曾經(jīng)指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去”。[2] 但是我國學校思想政治教育工作的開展往往采取的是單一的、教條的灌輸式教育方法，忽視學生個性，漠視社會的變遷與多元。
(三)家庭或自我的認知能力不夠
娛樂明星的打造和娛樂節(jié)目的播出無可厚非，其目的是為了豐富人們的業(yè)余 文化生活，舒緩人們 工作和生活上的壓力。因此，無論學生和家長都應(yīng)該能夠理性的對待這種文化娛樂現(xiàn)象。但是由于當前青年人的家長是經(jīng)歷著建國和“”階段而成長起來的中老年人，他們的世界觀、人生觀和價值觀由于當時 中國 國內(nèi)的變遷而被沖擊。這批家長中，大部分并沒有接受過良好甚至是必要的學校 教育 ，而是直接投身于 社會 中，由社會熔爐歷練。因此，部分家長在蕪雜的社會現(xiàn)象和多元的信息中迷失，社會認知能力明顯不足。其次，青年人自身認知能力不夠。青年人具有其自身的特質(zhì)。青年人的世界觀、人生觀和價值觀正是出于需要反復(fù)比較驗證才能最終形成的重要階段，此時若沒有得到正確、恰當?shù)囊龑?dǎo)，其社會認知力會逐步弱化。
三、 現(xiàn)代 青年思想 政治 教育模式的轉(zhuǎn)移
(一)實現(xiàn)交往性范式的轉(zhuǎn)變
思想政治教育是一種人與人之間展開的交往性 實踐活動。馬克思在 分析 資本主義商品交往形式時曾經(jīng)有這樣一段闡述：“商品是‘天生的平等派’，因為它的前提就是交換當事人都具有獨立自由的主體地位，并在 法律 上擁有對所生產(chǎn)商品的所有權(quán)。如果一方是主體，另一方是客體，那么雙方就不能實施平等的交換，而是一方對另一方的支配和剝奪。”[3]可見，對于交往個體而言，交往實踐是互為主體的過程，思想政治教育亦是如此。思想政治教育要轉(zhuǎn)變原有的對象性教育理念，使受教育者發(fā)揮主體性，充分調(diào)動主觀能動性，使思想政治教育效果事半功倍。
(二)加強青年的個性 研究
在社會多樣、文化多元的大背景下，人們的差異性逐步拉大，個性亦呈現(xiàn)出多樣化的特征。青年人作為社會中的特殊人群，是思想教育的重要對象。當代青年無論在價值取向、人生追求和行為趨向上都具有鮮明的個性。因此，加強對青年個性特征的研究，分析其不同階段與 時代 的變化，是思想教育工作的重要 內(nèi)容 ，也是提高思想政治教育導(dǎo)向性與時效性的必然要求。重視個性分析，從青年自身特征出發(fā)，針對不同對象的思想實際、個性特點與要求，采用靈活的 方法 ，有區(qū)別、有層次的提出不同的教育目標與要求，因材施教，用 發(fā)展 的眼光對待馬克思主義 理論 ，幫助青年人樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀是當務(wù)之急。
(三)豐富思想政治教育的渠道與方法
娛樂明星之所以對青年人有如此大的殺傷力，就其根源來說，是娛樂文化多渠道、多元的傳播手段與方式?，F(xiàn)在的娛樂明星表征上往往被包裝得 時尚 亮麗，形式上往往被打造成影、視、歌“三棲”明星，在渠道上往往通過綜合文藝晚會、專場演唱會、演唱影視歌曲、明星見面會、各種儀式、典禮等途徑頻頻亮相。同時，娛樂明星的成功往往皈依于優(yōu)美的旋律、激情的舞蹈和惹人喜愛的影視角色。由此可見，娛樂明星和娛樂文化的傳播途徑多種多樣，迎合了青年人的需求和 心理。娛樂明星背后所承載的思想、文化、觀念極易被青年人無意識地接受，能夠起到潛移默化的引導(dǎo)作用。所以，以課堂傳統(tǒng)、單一的灌輸式思想政治教育方法無法與娛樂文化等量齊觀也是合情合理的。因此，思想政治教育可以借鑒娛樂文化的傳播途徑、方式，鑄就社會、學校、家庭、社區(qū)、新聞媒體、影視文化、 文學 藝術(shù) 等多載體、多渠道的教育方式，從而增強思想政治教育工作的時效性、親和力和作用力。
參考 文獻
[1]馬克思恩格斯選集(1卷)[M].北京：人民出版社，1995.
[2]列寧選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.
[3]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，1972.
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