關于文化的政治論文題目
關于文化的政治論文題目
文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。小編整理了關于文化的政治論文題目，歡迎閱讀!
關于文化的政治論文題目
1. 淺析古希臘與古羅馬的政治體系與法律體系
2. 雅典的興衰和古希臘的反民主思想
3. 西方“愛智求真”的傳統(tǒng)與西方文明的發(fā)展
4. 西方理性傳統(tǒng)與浪漫主義
5. 西方“懷疑批判”精神與科學理論的創(chuàng)新
6. 中西方“以人為本”理念對比分析
7. 西方中世紀文化的功過評說
8. 西方文化傳統(tǒng)與西方后現(xiàn)代思潮
9. 全球化與西方文明
10. 西方文化與中國文化在思維方式上的重大區(qū)別
11. 關于堂吉訶德的反思與斷想
12. 20世紀西方企業(yè)“”文化的淵源
13. 中古西歐騎士文學的愛情婚姻觀
14. 奧古斯丁的基督教幸福觀辨正
15. 伊壁鳩魯學派與老莊學說功過分析
16. 解讀伯里克利的政體：三權(quán)分立的雛形
17. 談東西方文化差異以及對國際貿(mào)易的影響
18. 談宗教寬容與科學理性的勃興
19. 談王朝國家與民族國家
20. 論文藝復興與宗教改革的殊路同歸
21. 淺析奧林匹克精神
22. 西方海外擴張與殖民主義
23. 論古希臘神話的童稚情趣
24. 淺析西方的神權(quán)與王權(quán)
25. 再論蘇格拉底之死
26. 論古羅馬的英雄主義
27. 論地理大發(fā)現(xiàn)極其影響
28. 論伏爾泰的啟蒙思想之現(xiàn)實意義
29. 淺析中古世界的騎士文學效忠主題
30. 淺析基督教在中國的傳播的途徑
關于文化的政治論文
關于網(wǎng)絡文化探討
【摘要】 網(wǎng)絡 文化因其全新的傳播形式、巨大的信息量和時效優(yōu)勢，對當前人們的生活產(chǎn)生了極大的沖擊力、 影響 力和滲透力。文章從網(wǎng)絡文化的定義出發(fā)， 分析 了網(wǎng)絡文化的特征及網(wǎng)絡文化給 社會 和人們帶來的正負面影響，并提出建設 中國 特色網(wǎng)絡文化的對策。
【關鍵詞】網(wǎng)絡;網(wǎng)絡文化;共享性;虛擬性;雙刃性
當我們還未完全弄明白“網(wǎng)絡”是怎么回事時，網(wǎng)絡技術(shù)已經(jīng)和社會發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系。網(wǎng)絡技術(shù)的快速 發(fā)展 創(chuàng)造出了一種嶄新的文化，人們稱之為網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡文化是指隨著 科學 技術(shù)的發(fā)展和電腦網(wǎng)絡的普及和 應用 ，人們借助于 計算 機互聯(lián)網(wǎng)進行各種活動時所形成的具有自身鮮明特征的信息文化。它打破了傳統(tǒng)文化定義的框架，給人類帶來了電腦 時代 的又一次“文藝復興”。
一、網(wǎng)絡文化的特征
網(wǎng)絡文化是一種不分國界、不分地區(qū)建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎上的信息文化，它具有以下明顯特征：
(一)網(wǎng)絡文化具有開放性和平等性
今天的互聯(lián)網(wǎng)事實上已經(jīng)成為一個全球性的開放系統(tǒng),它不獨屬于任何國家、任何民族和任何組織,毫無國家和民族界限。你可以在世界上的任何一個網(wǎng)點的計算機熒屏前了解世界各地發(fā)生的事件和信息。網(wǎng)絡文化不僅具有開放性，還具有平等性。不管人們處于什么樣的地理位置，擁有什么樣的收入水平和 教育 水平，都能以平等的身份，隨時隨地地參與其中，共同享受網(wǎng)絡帶來的各種信息服務，并從中體會網(wǎng)絡文化的信息內(nèi)涵。[1]
(二)網(wǎng)絡文化的傳播速度非常迅速
互聯(lián)網(wǎng)是 目前 世界最高等級的“高速公路”，“路”上不僅“車輛”多，而且“車速”飛快。各種信息在這條“路”上被傳播、被瀏覽、被吸收，其傳播速度之快、傳遞信息之新，是電視、廣播、報紙等其他傳媒所無法企及的。它既不受時空的限制，也不受國界的限制，任何一條信息的發(fā)布都可以在瞬間到達網(wǎng)絡世界的各個角落。
(三)網(wǎng)絡文化具有共享性
國際互聯(lián)網(wǎng)絡是向世界開放的，精 英文 化、前衛(wèi)文化、現(xiàn)實文化、大眾文化、宗教文化、消極文化、色情文化、暴力文化、邪教文化等等多元文化共存共融[1]。人人都可以進入這個“地球村”，人人都可以在網(wǎng)絡中使用國際上最新的軟件和資料庫，看到最近的國際國內(nèi)新聞，查詢各種信息，甚至是做股票交易等各種 經(jīng)濟 活動。
(四)網(wǎng)絡文化是一種虛擬的文化形式
所謂虛擬性，“是指網(wǎng)絡行為得以依附的行動空間是一種不同于現(xiàn)實的物理空間的 電子 網(wǎng)絡空間或塞伯空間”[2]。在網(wǎng)絡社會中，一切活動都是通過網(wǎng)絡來進行的，而在網(wǎng)絡中運行的并不是現(xiàn)實的人或物，而是他們的數(shù)字化形式。網(wǎng)絡文化作為有別于現(xiàn)實文化形式的新文化形式，它既展示著現(xiàn)實文化，也展示出在現(xiàn)實文化中不可能出現(xiàn)的或還未出現(xiàn)的文化。它能把人類過去、現(xiàn)在與未來的生活方式以及人們想象中的生活方式兼容在同一個虛擬的時空中。
二、對網(wǎng)絡文化的“雙刃性”的認識
網(wǎng)絡文化的傳播方式和特點具有獨特的魅力,不僅改變著人們的生存方式、工作方式和交往方式，而且改變著人們的思維方式、價值觀念和精神世界。
(一)網(wǎng)絡實現(xiàn)了真正意義上的全民教育和終身教育
如今人們足不出戶便可以游遍世界一流的圖書館，欣賞全世界優(yōu)秀的文化 藝術(shù) 節(jié)目，享受網(wǎng)絡教育、遠程教育帶給我們的便利和機會。網(wǎng)絡不僅滿足了不同年齡、不同階層、不同層次人員對知識的需求，而且還沖破了人類舊有的時間和空間的局限，使人們可以在任何時間，任何地點進行教育活動。
(二)網(wǎng)絡文化促進經(jīng)濟增長方式的根本改變
隨著網(wǎng)絡化的推進與發(fā)展，經(jīng)濟的粗放型外延增長必將被集約型內(nèi)涵增長所替代。在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式占主導地位的經(jīng)濟增長過程中，經(jīng)濟增長主要是依靠勞動力、資本、原材料等生產(chǎn)要素的投入，實現(xiàn)的是投入高、消耗大、效益低的粗放型經(jīng)濟增長。而隨著網(wǎng)絡化生產(chǎn)方式的蓬勃興起，知識和信息在提高投入的回報上發(fā)揮著越來越大的作用。
(三)網(wǎng)絡文化影響了勞動力布局
網(wǎng)絡化趨勢改變了勞動力的布局，大量的勞動力由傳統(tǒng)生產(chǎn)領域轉(zhuǎn)向知識產(chǎn)業(yè)和信息服務領域。目前，在網(wǎng)絡化較為發(fā)達的國家和地區(qū)，服務領域的勞務成本已占到總成本的80%。“白領”員工的數(shù)量大大增加，“藍領”員工的數(shù)量則大為減少，有較高文化素質(zhì)和較高技能的“知識工人”成為網(wǎng)絡社會生產(chǎn)的主力軍。
(四)網(wǎng)絡文化加速了全球一體化的進程
因特網(wǎng)是由分布于世界各地的計算機互聯(lián)構(gòu)成的，在有難以計數(shù)的不同地域、不同國家、不同民族的人正在把自己的文化自由地登錄到你想到的網(wǎng)站，自由地享受網(wǎng)站的各種信息服務。你只要擁有一臺計算機便可盡情地分享來自世界各地的文化，并把你的觀點思想隨時隨地加入到網(wǎng)絡中交流，讓其他人共同分享。時間與空間、風俗與制度、主流與邊緣等等不再成為交流的障礙。當然，網(wǎng)絡文化對人類對社會將產(chǎn)生或正在產(chǎn)生巨大的正面影響，是主流，是 歷史 發(fā)展的 規(guī)律 。但任何事物都具有多重性，都會產(chǎn)生負面效果，網(wǎng)絡文化也不例外。
首先，網(wǎng)絡文化帶來了強勢文化的侵略。以美國為首的西方發(fā)達國家利用網(wǎng)絡對與自己有著不同制度、不同價值取向的國家實施文化侵略, 把他們的意識形態(tài),世界觀，價值觀和倫理道德觀念到處“傾銷”,強加于人,使網(wǎng)絡文化變成了不平等的單向滲透，對我國的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴重的挑戰(zhàn)和沖擊。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上 英語 內(nèi)容 約占90%，法語內(nèi)容約占5%， 其他語種的內(nèi)容占5%。全球互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務中有90%在美國發(fā)起、終結(jié)或通過，互聯(lián)網(wǎng)的全部網(wǎng)頁中有81%是英語的，其他語種加起來不到20%，互聯(lián)網(wǎng)上訪問量最大的100個網(wǎng)絡站點中，有94個在美國境內(nèi)。[3]
其次， 網(wǎng)絡 文化 影響 人們的心靈特別是青少年的健康成長。由于網(wǎng)絡文化具有開放性，網(wǎng)上各種各樣的信息，尤其是那些赤裸裸的色情挑逗、垃圾信息、 政治 反動信息、算命占卜等等，沖擊了青少年進行德育 教育 的外部 環(huán)境，使思想尚未成熟的他們在樹立正確的價值觀方面面臨著很多新的困難。同時，由于網(wǎng)絡文化的多元性，廣大青少年在接受時會感到目不睱接，有時會不分青紅皂白地囫圇吞棗，有時甚至飲鳩止渴，最終導致失去是非曲直美丑的判斷標準與能力，甚至走向墮落乃至犯罪道路[4]。
最后，網(wǎng)絡成癮極易導致 心理病癥與情感異化。各地網(wǎng)民都有患有電腦綜合癥、認知虛幻癥和電腦狂躁癥的人，甚至有人被稱為“電腦瘋子”。他們被網(wǎng)絡的多樣性給強烈地“網(wǎng)”住了，沉湎其中而不能自拔。同時網(wǎng)上的格斗類游戲使他們形成好狠斗勇、崇尚暴力的畸形心理，而網(wǎng)上聊天時“女扮男裝”或“男扮女裝”，也會導致他們性別的心理錯位。另外，網(wǎng)絡盡管擴大了人與人之間的交際范圍，但同時也會導致人與人之間情感的冷漠和疏遠?，F(xiàn)實生活中人們尚且戴著“面具”，網(wǎng)絡更為掩飾自己提供了最有效的“面具”，信任危機由此產(chǎn)生。 [3]
三、建設 中國 特色的網(wǎng)絡文化
針對 目前 網(wǎng)絡中存在的 問題 ，筆者認為，要建設中國特色的網(wǎng)絡文化，必須采取以下措施：
(一)加強立法，從 法律 角度規(guī)范網(wǎng)絡行為
網(wǎng)絡法律及國家政策是保護網(wǎng)絡安全、預防犯罪傾向和犯罪 實踐的有效措施，只有通過立法并建立 管理制度，我們才能預防、抵制、減少網(wǎng)上犯罪和網(wǎng)絡色情及其網(wǎng)絡垃圾等不良現(xiàn)象的發(fā)生，才能維護網(wǎng)絡公民權(quán)益不被侵犯。除此之外，我們還應加大對網(wǎng)絡運行的監(jiān)控力度，采用互聯(lián)網(wǎng) 內(nèi)容 選擇平臺、信息過濾 軟件等先進技術(shù)來對反動、消極、腐蝕人們靈魂的破壞性信息予以鑒別并加以查封和堵截，堅決抵御西方意識形態(tài)和腐朽文化在網(wǎng)上的滲透和傳播，及時清除信息垃圾，走上依法治網(wǎng)的良性 發(fā)展 軌道。
(二)明確網(wǎng)絡文化建設的指導思想
胡錦濤在中共中央政治局第三十八次會議上強調(diào)，加強網(wǎng)絡文化建設和管理，必須從中國特色 社會 主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，堅持以鄧小平 理論 和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實 科學 發(fā)展觀，按照發(fā)展社會主義先進文化的要求，堅持積極利用、大力發(fā)展、科學管理，以先進技術(shù)傳播先進文化?？梢?，網(wǎng)絡文化建設的指導思想，必須與社會主義先進文化相適應，必須與社會主義和諧社會相適應。因此，我們在網(wǎng)絡社會中，必須積極宣傳馬克思主義的立場、觀點、原則，宣揚中國民族優(yōu)秀文化和國家建設的成就、 經(jīng)驗和成果，讓先進的、健康的思想文化特別是主流意識形態(tài)牢固占領網(wǎng)絡社會這塊陣地。
(三)加強全民的網(wǎng)絡文化教育
強化國民遵守網(wǎng)絡行為規(guī)則，在全國范圍內(nèi)開展網(wǎng)絡法規(guī)、網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡安全及其科學的世界觀、人生觀和價值觀的宣傳和教育，積極開辟網(wǎng)絡文化教育網(wǎng)站，鼓勵全體網(wǎng)民系統(tǒng)地 學習 馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，始終保持政治上的清醒和堅定，增強自身的自律意識、自控能力和免疫力，促使他們成為“網(wǎng)絡社會”的道德主體，讓每個網(wǎng)民都自覺愛護網(wǎng)絡世界，維護網(wǎng)絡文化環(huán)境，共同營造一個健康的網(wǎng)絡文化氛圍。
(四)加強網(wǎng)絡文化內(nèi)容建設
互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡文化傳播的載體，只要能占領這個載體，掌握輿論的控制權(quán)，就能夠引導網(wǎng)絡文化朝正確的方向發(fā)展。因此，在內(nèi)容選擇上，要堅持把社會效益擺在首位，充分發(fā)揮主流媒體在網(wǎng)絡文化建設中的重要作用，擴大他們在網(wǎng)絡文化中的宣傳陣地。同時，我們還應加強中文網(wǎng)站的建設，提高網(wǎng)絡文化的漢化程度，開發(fā)集思想性、知識性、 藝術(shù) 性、娛樂性、趣味性于一體的中文宣傳教育軟件，大力宣傳我國有關政治、 經(jīng)濟 、文化、軍事、外交等領域的政策和信息，及時向世界傳送中國文化，讓中華民族古老而悠久的文化享有較為廣泛的影響力。
參考 文獻
[1]齊殿斌.網(wǎng)絡文化：一種全新的 現(xiàn)代 文化現(xiàn)象[J].新長征，2004，(16).
[2]馮鵬志.延伸的世界——網(wǎng)絡化及其限制[M].北京：北京出版社.
[3]李鋼.網(wǎng)絡文化透視[J].北京郵電大學學報，2001，(10).
[4]丁曉麗.試論網(wǎng)絡文化的特征及網(wǎng)絡文化建設[J].天津市社會主義學院學報.
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