小學(xué)美術(shù)學(xué)術(shù)論文

　　美術(shù)是學(xué)校進(jìn)行美育的最大載體，但在中國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)這些課程往往得不到重視，學(xué)校將美術(shù)課視為副課，可上可不上，下面是小編精心推薦的小學(xué)美術(shù)學(xué)術(shù)論文，希望你能有所感觸!

　　小學(xué)美術(shù)學(xué)術(shù)論文篇一

　　小學(xué)美術(shù)教學(xué)探索

　　摘 要： 為在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，作者從學(xué)生及教師的角度入手，并結(jié)合個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，綜合進(jìn)行分析，闡明在個(gè)人教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題及相對(duì)應(yīng)的解決方法。對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)和基礎(chǔ)藝術(shù)思想的傳授，不同學(xué)生的不同情況所使用的教學(xué)策略，以及教師本身的一些個(gè)人看法，都進(jìn)行逐一分析，最后得出培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與培養(yǎng)方法的重要性。

　　關(guān)鍵詞： 小學(xué)美術(shù)教學(xué);創(chuàng)新意識(shí);培養(yǎng)

　　中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661(2013)09-228-01

　　在美術(shù)培養(yǎng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思維方式與思考能力，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中領(lǐng)悟自然美感，在適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下，用其自身的視角去觀察世界，并同時(shí)在腦海中形成一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的對(duì)于客觀事物的抽象思維。當(dāng)然，這不是說(shuō)就能做到的。

　　一、好奇是知識(shí)的萌芽

　　培根說(shuō)：“好奇是知識(shí)的萌芽。”由此可見(jiàn)，要做到這點(diǎn)，我們就必須先激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的好奇心理，只有如此，才能有接下去的發(fā)展與深入認(rèn)識(shí)。出于這點(diǎn)，在教學(xué)方式上，我們就必須拋棄過(guò)時(shí)的“填鴨式”方法，因?yàn)?ldquo;填鴨式”的方法從一開(kāi)始培養(yǎng)的就不是興趣，而是學(xué)生對(duì)于美術(shù)情感的冷淡與厭倦，“填鴨”到最后的結(jié)果也只能是什么都沒(méi)有“填”進(jìn)去。許多美術(shù)老師在課堂上還是以范圖的形式在講授新課，在黑板上畫(huà)出一張范畫(huà)，學(xué)生照著臨摹。最后全班乃至全年段畫(huà)出來(lái)的都是同一幅畫(huà)，最多只是色彩的區(qū)別而已，這難道不是在抹殺孩子的創(chuàng)造性嗎?所以在教學(xué)方式上我們必須有所創(chuàng)新。

　　我認(rèn)為，藝術(shù)教育不能拘泥于課堂，讓學(xué)生面對(duì)著一張又一張的標(biāo)準(zhǔn)答案，一個(gè)又一個(gè)的石膏模型，最起碼，要先讓學(xué)生接觸“活的東西”。所謂“活”的，就是能讓學(xué)生親眼看到事物，親手體驗(yàn)觸覺(jué)，這對(duì)于其主觀上對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是極其重要的。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)于所要描繪的事物產(chǎn)生一個(gè)最初最真實(shí)的概念，而這個(gè)概念，是僅僅屬于他們自己的，同時(shí)相對(duì)他人又是唯一的，這樣自然而然在其潛意識(shí)中就能產(chǎn)生一種探索欲望，他們會(huì)渴望繼續(xù)用自己的思維去探索這塊與眾不同的領(lǐng)域。在讓學(xué)生充分享受自主學(xué)習(xí)、自然聯(lián)想、自由表達(dá)的樂(lè)趣的同時(shí)，也不能放棄讓學(xué)生接觸各種藝術(shù)形式，感受不同的藝術(shù)形式帶來(lái)的不同藝術(shù)感受，只有這樣才能在理論上站在最高點(diǎn)，開(kāi)拓視野，獨(dú)立思考。例如我在小學(xué)美術(shù)教材第4冊(cè)《畫(huà)夜景》一課的教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有急于讓學(xué)生作畫(huà)，也沒(méi)有準(zhǔn)備所謂的范圖，而是利用美麗的夜色引出課題，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記憶夜色中景物的各種美好形象，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和捕捉美麗夜景的特征，體會(huì)美的景象，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、想象力、創(chuàng)造力和造型表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。最后讓學(xué)生用簡(jiǎn)單的圖形和深淺對(duì)比的色塊效果來(lái)表現(xiàn)夜色，并通過(guò)觀看有關(guān)錄像或圖片引起他們美好的回憶，激發(fā)起學(xué)生對(duì)夜色的喜愛(ài)之情。最后學(xué)生通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用手中的畫(huà)筆來(lái)表達(dá)自己的感受，表達(dá)對(duì)美好事物的向往。這才是創(chuàng)造性的培養(yǎng)，因?yàn)槲覀兊哪康牟⒉皇且衙课粚W(xué)生都培養(yǎng)成未來(lái)的畫(huà)家，而是培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性。

　　二、開(kāi)拓視野，獨(dú)立思考

　　在此基礎(chǔ)上，教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生什么是美，什么是行為美、心靈美。教師是美的創(chuàng)造者，我們要用心去感悟、去表現(xiàn)，盡可能地豐富他們的生活，陶冶他們的情操，提高他們的審美力。在藝術(shù)活動(dòng)中去喚醒他們對(duì)生活的感受，引導(dǎo)他們用基礎(chǔ)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)他們的內(nèi)心情感，在愉快充滿幻想的藝術(shù)教學(xué)中，用自己的思想來(lái)思考、用自己的方式來(lái)表達(dá)、用自己的意愿來(lái)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)個(gè)性優(yōu)化和身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展，美好生存。

　　三、因材施教，適當(dāng)啟發(fā)

　　人的知覺(jué)具有先天的差異性，而美術(shù)又特別復(fù)雜，它要求對(duì)人的想象力、感覺(jué)能力進(jìn)行培養(yǎng)與塑造，要求學(xué)生具有關(guān)注細(xì)微差異的能力，具備在創(chuàng)造過(guò)程中憑知覺(jué)把握偶然現(xiàn)象的能力，以及在制作過(guò)程中以自我的知覺(jué)與畫(huà)面不斷對(duì)話，靈活改變預(yù)設(shè)目標(biāo)的能力?？梢詳嘌悦佬g(shù)教學(xué)是離規(guī)范化系統(tǒng)最遠(yuǎn)的東西。過(guò)于強(qiáng)調(diào)某些創(chuàng)造與制作規(guī)律和既定的形式與規(guī)范，并不能培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷力和藝術(shù)美感這類較高層次的思維形式發(fā)展，這種教學(xué)模式的錯(cuò)誤做法，只會(huì)阻礙學(xué)生的感知和發(fā)展的可能。

　　倘若我們開(kāi)始從對(duì)事物感受的敏感性、思考的流暢性、捕捉自身靈感的明確性、造型表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)考慮通過(guò)美術(shù)教學(xué)來(lái)發(fā)展創(chuàng)造力的可能性的話，那么我們今天則進(jìn)一步通過(guò)心理學(xué)的方法，即認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)由教學(xué)中四位一體的過(guò)程(即創(chuàng)造、欣賞、批評(píng)、領(lǐng)悟)，或者通過(guò)所謂的“視覺(jué)心理分析”、“格式塔理論”和“實(shí)驗(yàn)美術(shù)”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能擴(kuò)展學(xué)生的美感知覺(jué)，產(chǎn)生創(chuàng)造力?；谝陨嫌^點(diǎn)，我們不得不注重內(nèi)在引導(dǎo)，正如帕森斯所說(shuō)：“美感的認(rèn)知?jiǎng)t是處理自己的內(nèi)心世界。”這樣，教學(xué)才能卓有成效。具體地說(shuō)，要根據(jù)學(xué)生不同的心智成長(zhǎng)階段來(lái)擴(kuò)展創(chuàng)造能力，教學(xué)過(guò)程首先要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在偏愛(ài)，最初學(xué)生對(duì)繪畫(huà)反應(yīng)基本上是處于情感性的階段，很少包含認(rèn)識(shí)辨別能力，例如對(duì)某種顏色或形式的直覺(jué)快感;在第二階段學(xué)生開(kāi)始關(guān)注作為主題的事物，目的是表達(dá)某種事物或者情感，而且在評(píng)估作品的質(zhì)量時(shí)，美妙、現(xiàn)實(shí)和技能成為判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn);在第三階段，教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)表現(xiàn)能力：能否成功地表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，而不顧及表現(xiàn)主題的美和現(xiàn)實(shí)性，即開(kāi)始以藝術(shù)家的眼光來(lái)作為評(píng)估的基礎(chǔ);在第四階段，教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)照繪畫(huà)形式和風(fēng)格。

　　綜上所述，藝術(shù)傳統(tǒng)正是在一種不斷的、具有張力的包容并蓄過(guò)程中延續(xù)和發(fā)展起來(lái)的，歷史上許多名垂青史的藝術(shù)大師就是因?yàn)榇蚱屏嗽械乃囆g(shù)而創(chuàng)造出自己的杰作。但是應(yīng)該看到大師們往往都是在傳統(tǒng)形式標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，例如塞尚和凡高，他們的繪畫(huà)創(chuàng)新都是在批判地繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。此外，日本古代著名的能樂(lè)大師世阿彌的藝道教育理論也異曲同工地闡述了如何發(fā)展創(chuàng)造力，以達(dá)到自怔自悟境界的階段教學(xué)方法?？傊?，發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)造力有其獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律，必須掌握其規(guī)律，從而使美術(shù)教學(xué)事半功倍。

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