華理校訓(xùn)學(xué)術(shù)論文(2)
華理校訓(xùn)學(xué)術(shù)論文
華理校訓(xùn)學(xué)術(shù)論文篇二
試論校訓(xùn)的確立與大學(xué)精神
摘 要：校訓(xùn)是特色校園文化的縮影，本文通過分析校訓(xùn)的確立與演進(jìn)，提出了確立大學(xué)校訓(xùn)必須堅持注重凝練性、體現(xiàn)民族性、力求獨(dú)特性、堅持民主性、保持穩(wěn)定性等五個原則。
關(guān)鍵詞：校訓(xùn);辦學(xué)理念;大學(xué)精神
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1009-0118(2012)09-0094-01
校訓(xùn)是一所大學(xué)辦學(xué)理念的核心，是辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)原則的集中概括。它不僅凝練了大學(xué)的辦學(xué)宗旨與特色，而且承載著與時俱進(jìn)的大學(xué)精神。
一、校訓(xùn)的功能及其產(chǎn)生方式的演進(jìn)
校訓(xùn)并非與學(xué)校同生，它是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，既是學(xué)校特色民族文化傳統(tǒng)的沉淀與凝聚，更是該校先進(jìn)的辦學(xué)理念的總結(jié)和大學(xué)精神的提煉。從功能上講，校訓(xùn)對內(nèi)影響和規(guī)范著師生的言行舉止和行為方式，引領(lǐng)著學(xué)校的辦學(xué)思路和發(fā)展方向;對外則作用于社會文化和文明理念，彰顯大學(xué)精神,高舉真理至上、崇尚科學(xué)的旗幟，從而起到促進(jìn)社會發(fā)展的作用。因此，校訓(xùn)的產(chǎn)生及其內(nèi)容的確定向來就與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素密不可分。不同時期的不同學(xué)校，校訓(xùn)的產(chǎn)生方式不盡相同。
(一)名人名言的鑄入。有學(xué)問有影響力的名人，每每在社會的特定時期具有遠(yuǎn)見卓識和較高的社會威望，他們的思想言論往往得到學(xué)人們的尊崇。如早在1911年，清華學(xué)堂初創(chuàng)時就提出“以進(jìn)德修業(yè)、自強(qiáng)不息為教育之方針”(《清華學(xué)堂章程》)。1914年，著名學(xué)者梁啟超蒞校作《君子》為題的講演，以“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”勉勵學(xué)生，后被鑄入校徽，高懸于大禮堂的上方，成為師生共同遵守的校訓(xùn)，至今仍在沿用。
(二)領(lǐng)導(dǎo)人的題詞。孫中山在建立廣東大學(xué)(中山大學(xué)的前身)時提出了“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”的校訓(xùn);鐫刻在國防大學(xué)禮堂前廳的國防大學(xué)校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”就是毛澤東同志當(dāng)年為抗大題寫的;中國科技大學(xué)校訓(xùn)“紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”是由當(dāng)時中國科學(xué)院院長郭沫若在1959年的開學(xué)典禮上以《勤奮學(xué)習(xí)，紅專并進(jìn)，團(tuán)結(jié)互助》為題所作的長篇講話而誕生的;北京大學(xué)現(xiàn)在的校訓(xùn)“愛國、民主、科學(xué)、進(jìn)步”是1998年百年校慶時江澤民同志的題詞。
(三)校長的提議。著名的高等學(xué)府和文化中心——岳麓書院校訓(xùn)“實(shí)事求是”，是由民國初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時，由校長賓步程所撰。當(dāng)時，中國的教育制度又一次處于大變革時期，各種觀點(diǎn)層出不窮、莫衷一是，校長手諭“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。天津大學(xué)的校訓(xùn)為“實(shí)事求是”，由建校初期北洋大學(xué)原校長、著名法學(xué)家趙天麟首倡并承繼至今。當(dāng)年毛澤東同志親自兼任中央黨校校長，給中央黨校題寫了“實(shí)事求是”的校訓(xùn)。如今，“實(shí)事求是”四個大字仍鐫刻在中央黨校校園內(nèi)的一塊巨石上。
(四)以民主集中的方式產(chǎn)生。隨著依法治校、民主治校思想的日益強(qiáng)化,校訓(xùn)的確立方式也發(fā)生了變化，民主的方式成為主流。如湖南大學(xué)的校訓(xùn)“實(shí)事求是，敢為人先”就是廣泛征求意見，最后由教職工代表大會通過確立的。當(dāng)前，國內(nèi)高校新近確立校訓(xùn)的，基本上是采用民主集中的方式，廣泛地吸引師生員工參與，層層組織討論，力求形成共識，使校訓(xùn)產(chǎn)生的過程成為提煉大學(xué)精神的過程,成為全校師生員工形成共同追求的過程。
二、確立校訓(xùn)的基本原則
校訓(xùn)在學(xué)校文化建設(shè)和長遠(yuǎn)發(fā)展中具有獨(dú)特的引領(lǐng)作用，其影響的顯度、廣度、深度和長度是其他學(xué)校文化載體所無法比擬的。因此，確立校訓(xùn)必須在正確的原則指導(dǎo)下進(jìn)行。
(一)注重凝練性。校訓(xùn)作為理解和體現(xiàn)大學(xué)精神最直接、最簡明、最深刻的實(shí)現(xiàn)方式，它的本質(zhì)是對大學(xué)精神的凝練和彰顯。好的校訓(xùn)能激勵“大學(xué)人”積極向上，追求真理，服務(wù)社會，又在一定程度上可以有效地規(guī)范并影響著學(xué)校的發(fā)展方向和師生員工的行為，這就要求校訓(xùn)要用最精練的詞語蘊(yùn)涵時代精神的精華，追求真理和科學(xué)，傳承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，張揚(yáng)學(xué)者氣質(zhì)。因此，構(gòu)建大學(xué)文化的關(guān)鍵與重點(diǎn)是不斷豐富和完善大學(xué)精神，確立自己的校訓(xùn)并使校訓(xùn)融入師生員工的心靈，并以此激勵和鞭策人們?yōu)榉睒s科學(xué)、宏揚(yáng)學(xué)術(shù)、發(fā)展社會而奮斗。
(二)體現(xiàn)民族性。大學(xué)既有世界性，也有民族性。任何一所大學(xué)首先是屬于民族的，然后才是世界的。校訓(xùn)的民族性不僅體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在內(nèi)容上。天津大學(xué)校訓(xùn)“實(shí)事求是”就是源于中國古代的《漢書》;清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”出自《周易》;牛津大學(xué)的校訓(xùn)“主照亮我”，具有濃厚的本土色彩?？梢?，校訓(xùn)作為校園內(nèi)特有的文化形式，對民族性的體現(xiàn)有其必然性，任何拋棄了民族文化指引的校訓(xùn)，如同無源之水不能流長。
(三)力求獨(dú)特性。校訓(xùn)因其文化傳統(tǒng)、學(xué)科特色、治校理念不同，必然要求各具特色。西方大學(xué)在這點(diǎn)上值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。盡管他們都強(qiáng)調(diào)追求真理、服務(wù)社會，但他們的校訓(xùn)鮮有雷同，而且能夠準(zhǔn)確地反映出學(xué)校的辦學(xué)精神。當(dāng)然，我國的一些高校在這方面也展示出了特有的智慧。如北京舞蹈學(xué)院的校訓(xùn)“文舞相融、德藝雙馨”，充分地體現(xiàn)了自身的學(xué)科特點(diǎn)和個性化要求;北京林業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“養(yǎng)青松正氣,法竹梅風(fēng)骨”，體現(xiàn)了以農(nóng)林為主的學(xué)科特色。
(四)堅持民主性。民主管理是我國社會主義大學(xué)的基本特征。確立校訓(xùn)是學(xué)校文化管理的重要方面，同時，確立校訓(xùn)的最終目的是促進(jìn)全員踐行校訓(xùn)所蘊(yùn)涵的大學(xué)精神和行為準(zhǔn)則，民主管理和師生參與的過程正是形成共識的過程。
(五)保持穩(wěn)定性。校訓(xùn)伴隨著歷史的演進(jìn)和社會的進(jìn)步而發(fā)展，中國的不少高校卻喜歡與時俱進(jìn)，從而使校訓(xùn)的尊嚴(yán)和旗幟的形象大打折扣。保持穩(wěn)定性并非使它亙古不變，其內(nèi)涵要不斷更新和豐富。
在院校調(diào)整、重組、升格，新的大學(xué)誕生之際，在各高校普遍重視加強(qiáng)校園文化建設(shè)的形勢下，了解和把握校訓(xùn)的文化底蘊(yùn)，把握大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)精神之間的內(nèi)在關(guān)系，對于建立共同愿景、凸顯學(xué)校特色、提高辦學(xué)水平、優(yōu)化大學(xué)形象具有十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓延明.大學(xué)理念論綱[M].北京：人民教育出版社,2003.
[2]陳堅.大學(xué)校訓(xùn)與百年傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)[J].中國高等教育,2006.
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