臺灣節(jié)日文化變遷與未來發(fā)展趨勢論文

　　文化變遷就是指由于族群社會內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個族群文化的改變。 促使文化變遷的原因，—是內(nèi)部的，由社會內(nèi)部的變化而引起;二是外部的，由自然環(huán)境的變化及社會文化環(huán)境的變化如遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準備的：臺灣節(jié)日文化變遷與未來發(fā)展趨勢相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　臺灣節(jié)日文化變遷與未來發(fā)展趨勢全文如下：

　　摘　要：節(jié)日是相對于平常之日而言的，臺灣傳統(tǒng)節(jié)日文化源于中國傳統(tǒng)文化，由于主政者的更迭和社會力量的推動，臺灣節(jié)日文化的內(nèi)容有一些改變，但在兩岸和諧共處的大前提下，從有利于兩岸溝通交流的角度出發(fā)，有必要努力建構(gòu)一個開放的、自由的節(jié)日公共領(lǐng)域，在提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同感、增強節(jié)日的娛樂休閑功能及開發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟社會效能三個方面注意其未來發(fā)展趨勢。

　　關(guān)鍵詞：臺灣;節(jié)日文化變遷;未來趨勢。

　　節(jié)日“是被賦予了特殊的社會文化意義并穿插于日常之間的日子，節(jié)日之所以不同于一般的歷日，就在于這期間飽含著特定的風俗、習(xí)慣……節(jié)日的組成要素可以劃分為下列三項：(1)特定的日期;(2)祭祀或紀念的對象，包括相關(guān)的神話、傳說、俗信、禁忌等觀念性要素;(3)人們相沿成習(xí)的儀式性的、社交性以及娛樂性的活動?！?/p>

　　由此可見，節(jié)日這種特殊的日子因為有了文化的內(nèi)涵而被傳承、解構(gòu)與重建。當代的節(jié)日大體可分為傳統(tǒng)歲時節(jié)日和現(xiàn)代紀念節(jié)日兩大類，“根據(jù)臺灣‘行政院內(nèi)政部’公布的‘2007年紀念日及節(jié)日表’，臺灣登記在案的節(jié)日，大約七八十個?！盵2]93其中屬于傳統(tǒng)歲時節(jié)日的主要有民族性節(jié)日，如除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等;宗教性節(jié)日，如媽祖誕辰日、保生大帝誕辰等;屬于現(xiàn)代紀念節(jié)日的主要有政治性節(jié)日，如二二八和平紀念日、臺灣光復(fù)節(jié)、行憲紀念日等;行業(yè)性節(jié)日，如教師節(jié)、記者節(jié)、護士節(jié)等;人物紀念性節(jié)日，如孔子誕辰紀念、國父誕辰紀念、蔣介石誕辰紀念等;國際性節(jié)日，如婦女節(jié)、兒童節(jié)、勞動節(jié)等。

　　一、臺灣節(jié)日文化內(nèi)容的變遷。

　　臺灣是中國不可分割的一部分，自古以來就是中國的領(lǐng)土，“臺灣島歷史上曾與祖國大陸連為一體，原住民其實是最早的一批從大陸東南沿海直接進入臺灣的人。……臺灣人大多數(shù)是明清以來的移民，人口中的78%祖籍來自閩。……此外，臺灣還有大陸其地區(qū)的移民，大多是在1949年前后去臺灣的，他們深受中華文化熏陶，到了臺灣后致力于傳統(tǒng)文化的傳播，使之深植于臺灣?！盵3]97這說明，臺灣文化與中華文化有極深的淵源，因此，臺灣傳統(tǒng)節(jié)日文化必定帶有不可磨滅的中國傳統(tǒng)文化的痕跡，當然，在社會發(fā)展過程中，由于主政者的更迭和社會力量的推動，臺灣節(jié)日文化的內(nèi)容也有一些改變。主要表現(xiàn)在：

　　1.政治性節(jié)日的“強化”與“弱化”。

　　在臺灣，國民黨執(zhí)政時期，非常重視國父誕辰紀念、蔣介石誕辰紀念這樣的節(jié)日，每到類似節(jié)日全臺灣都要遵照一定的儀式和程序進行紀念，隨著國民黨在臺灣政治力量的式微，這些紀念日逐漸遭到弱化，民進黨上臺后，更是通過一系列措施來“去權(quán)威”乃至“去中國化”，2007年，臺灣“內(nèi)政部”廢除了與蔣介石有關(guān)的節(jié)日。對于和“中華民國”相關(guān)的節(jié)日，如“國父誕辰紀念”同時又是中華文化復(fù)興節(jié)和醫(yī)師節(jié)，國民黨執(zhí)政時通過幾節(jié)聯(lián)過的方式來達到強化的目的，在節(jié)日當天既有肯定孫中山三民主義思想的活動，也有慶祝中華文化復(fù)興和醫(yī)師節(jié)的活動，到陳水扁當政時基本忽略前二節(jié)而只慶祝醫(yī)師節(jié)了。

　　二二八和平紀念日則是民進黨試圖通過新設(shè)這樣的一個節(jié)日，以此來提醒臺灣民眾對那段歷史的回顧，強化臺灣民眾與祖國大陸的沖突;“民進黨和臺聯(lián)等獨派政黨將3月14日定為‘反侵略日’;2007年，將7月15日定為解嚴紀念日，這兩個節(jié)日的制定，是為彰顯‘臺灣主體’而特意創(chuàng)生，主事官員曾指出：這兩個紀念日一是凸顯中國(大陸)對臺政治軍事威脅打壓，一是象征臺灣從威權(quán)走向民主自由，足以形成強烈的對比?！盵2]95由此可見，臺灣節(jié)日文化的政治性因素極為濃厚，節(jié)日成為執(zhí)政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，為自己的政治利益服務(wù)。

　　2.節(jié)俗的獨特性及內(nèi)涵遷移。

　　臺灣的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、端午、中秋、清明等節(jié)日，由于大陸也有這樣的節(jié)日，兩岸許多節(jié)俗是一致的，但臺灣也有自己的特點。如春節(jié)，從農(nóng)歷臘月十六到正月十五，臺灣民間稱為“年兜時節(jié)”。臘月十六，臺灣人要做“尾牙”，這一天一般公司會宴請員工，以慰勞其一年的辛苦勞作，家庭“則要燒‘土地公金’以祭福德正神(即土地公)，全家人聚在一起‘食尾牙’，往往少不了的食物是潤餅和刈包?！盵4]臺灣的宗教信仰濃厚，民眾有到廟宇上香膜拜的習(xí)俗?！坝行R宇會在除夕夜先將廟門關(guān)閉，并將神明的主爐以紅紙封起來，直到事先向神明請示的子時吉刻屆臨，才將廟門打開，早就持香擠在門外的虔誠信眾，蜂擁向前爭著插上第一炷香，此稱”搶頭香“。

　　據(jù)說搶到頭香的信眾會受到神明的特別庇佑，獲得好運?！惫?jié)俗的變化體現(xiàn)了地域的特色，但有些節(jié)日內(nèi)涵的遷移，則明顯含有政治的目的。如光復(fù)節(jié)本是紀念臺灣結(jié)束日本殖民統(tǒng)治的節(jié)日，“蔣介石時期，光復(fù)節(jié)的慶祝內(nèi)涵中，多用來昭示‘新生’和‘復(fù)國’的象征符號與行動;蔣經(jīng)國執(zhí)政時期，光復(fù)節(jié)意義衍生為‘愛國精神’的表現(xiàn);李登輝及陳水扁執(zhí)政時期的光復(fù)節(jié)，漸次加入了‘臺灣經(jīng)驗’與‘臺灣主體精神’乃至‘臺灣獨立’的意涵?！?節(jié)日文化的時代性變遷。臺灣春節(jié)時也吃“年夜飯”，稱為“圍爐”，“以前是在桌子底下放炭爐，現(xiàn)在則以火鍋或電磁爐取代。一家人熱乎乎地圍坐一桌共餐，和樂團圓，興旺隆盛。……

　　過去臺灣民眾嚴守傳統(tǒng)，大年初二嫁出去的女兒必然帶著孩子回家，近年禮俗之事大幅簡略，尤其父家和娘家兩地相隔越來越遠，舟車勞頓，初二就不一定回娘家，而是另覓他日再補便是。”由此可見，經(jīng)濟的發(fā)展必然會將傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗適度地改變，而且經(jīng)濟社會中的消費理念也在一定程度上單一化了節(jié)日文化的內(nèi)涵，在消費主義的沖擊下節(jié)日文化表現(xiàn)出節(jié)日體系中西方節(jié)日的增加、傳統(tǒng)節(jié)日方式的變化，節(jié)日重心發(fā)生轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象。如臺灣的七夕節(jié)，主要習(xí)俗是乞巧、祭拜七娘媽(織女的化身)等，“20世紀70年代以后，因為臺灣社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)與七夕有關(guān)的習(xí)俗都已經(jīng)逐漸消失，最后僅僅在臺南地區(qū)仍然比較明顯地持續(xù)保持著。但是近20年來的商業(yè)炒作，將2月14日西洋情人節(jié)的做法完全移植，包括贈送情人首飾、禮物、巧克力、鮮花、卡片等?！盵5]11節(jié)日是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，當然不是一成不變的，在社會的演進、文化的交流及理念的傳播中，節(jié)日文化出現(xiàn)時代性變遷是不可避免的。

　　二、臺灣節(jié)日文化的未來發(fā)展趨勢。

　　臺灣的節(jié)日文化在當前的社會語境下發(fā)生了許多的變化，但作為中華民族文化體系中的一個組成部分，在兩岸和平共同發(fā)展的目標下，臺灣節(jié)日文化無疑是打造民族文化認同的基石之一，因此其未來的發(fā)展趨勢大體應(yīng)在以下三方面加以注意：

　　1.提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同感。

　　在當前臺灣經(jīng)濟高速發(fā)展，社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，西化思潮等影響下，臺灣的青年一代對傳統(tǒng)文化的了解都知之甚少，更遑論對傳統(tǒng)節(jié)日的感覺了，西方節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日式微就是一個明證，尤其讓人擔憂的是臺灣一些民俗學(xué)者對具有中華傳統(tǒng)色彩的節(jié)日文化的改寫，如劉還月認為臺灣端午節(jié)“龍舟賽其實與屈原無關(guān)，主要是習(xí)自平埔族人?！钡趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間如果不能平衡而一味拋棄傳統(tǒng)，那么臺灣人民將面臨一種十分尷尬的境地：既不能因為全面西化而成為西方人，又因為拋棄傳統(tǒng)而喪失存在的特征，尤其要警惕和提防所謂“文化臺獨”，它無疑是對傳統(tǒng)文化的根本否定，要堅決反對。臺灣文化是中華傳統(tǒng)文化的一個組成部分，拋卻母體的做法只能是讓臺灣失去存在的根基。

　　臺灣和祖國大陸文化源流相同，因此，利用傳統(tǒng)節(jié)日來提升民族文化自覺進而增強民族文化認同是可行之路?！拔幕杂X是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向。”[7]這意味著臺灣節(jié)日文化必須在西方文化的沖擊下，在政治勢力的滲透消解下堅守自己的歷史和傳統(tǒng)，“倘若我們希望保護產(chǎn)生它們的信念，我們就要始終重視各種程式、象征、習(xí)俗，以及必須被不斷重演和再現(xiàn)的儀式。”[8]臺灣法定節(jié)假日中規(guī)定的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日都是大陸也有的，并且兩岸的節(jié)俗儀式也大體相似，這種相似就是兩岸同根生的最好注釋，也是造就兩岸共同的集體記憶的根源。

　　2.增強節(jié)日的娛樂休閑功能。

　　現(xiàn)代社會生活節(jié)奏過快，平日人們的精神壓力比較大，因此節(jié)日期間有必要通過各種輕松娛樂的節(jié)俗來釋放壓力。中國傳統(tǒng)節(jié)日歷來體現(xiàn)了歡樂祥和的特點，在眾多的節(jié)日中也有許多流傳至今為人所喜的娛樂活動，例如元宵佳節(jié)，舞龍耍獅，賞燈猜謎。據(jù)有關(guān)資料介紹2009年元宵夜，臺灣由北到南沉浸在五光十色的花燈和震耳欲聾的爆竹聲中。在臺北，夜幕剛剛降臨，臺北燈會的主燈“哞哞?！本驮诂F(xiàn)場觀眾的歡呼聲中點亮。在高雄，燈塔、煙火、水幕電影秀、花燈競賽、冰燈展、祈福燈廊等精彩活動一一上演;碼頭上，聚集了燈會最具特色的宵搖火車、觀光船;燈車游行則包括了學(xué)校的旗鼓樂隊聯(lián)合表演。臺北縣平溪放天燈祈福是臺灣元宵夜的傳統(tǒng)節(jié)目，今年元宵夜的主題是“讓天燈照亮兩岸”。

　　臺南的“鹽水蜂炮”很出名，蜂炮像蜂窩，可以高達十幾米，裝填成千上萬的炮仗。放炮時參與的民眾需要身著防彈背心和戴頭盔，可在轟鳴飛躥的蜂炮中穿梭體驗“萬炮穿心”的感覺，對喜歡冒險刺激的年輕人有很強的吸引力。“端午節(jié)的龍舟競渡扣人心弦，在臺灣，劃龍舟活動已成為鍛煉體力及團隊精神的運動，觀賞龍舟賽也成為合家參與的休閑活動。2007年，祖國大陸宣布中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日也予以放假，兩岸同慶中華佳節(jié)，在這些節(jié)日中常有連線兩岸時空的文娛節(jié)目播出，讓兩岸人民在放松的心態(tài)下增進了解，加強交流，共度佳節(jié)。

　　3.開發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟社會效能。

　　臺灣地區(qū)的法定民俗節(jié)日都有一至三天不等的假期，節(jié)日體系的制定表現(xiàn)出政府在其中的重要作用與重視程度，這一點對于保護傳統(tǒng)民俗尤為重要，另外假期的自由時間及人們可以自由出行也有利于經(jīng)濟的增長。實際上”臺灣這四個重要民俗節(jié)日(除夕與春節(jié)實際上是合并的)成為臺灣地區(qū)民俗活動最活躍的時間點?！癧5]11臺灣在與祖國大陸的交流中，從2005年開始首先利用節(jié)假日實現(xiàn)了兩岸包機及至2008年的直航”三通“，在兩岸共有的傳統(tǒng)節(jié)日中，大陸與臺灣人民也共同舉辦參加了一些文化活動，如2007年廈門就在端午節(jié)前夕舉行”嘉庚杯“和”敬賢杯“龍舟賽，臺灣的6支代表隊也參加，在此期間還舉行首屆海峽兩岸端午文化論壇和舞龍、舞獅、秧歌、腰鼓等民俗表演。因此，利用節(jié)日文化加強兩岸溝通，實現(xiàn)社會效能不僅可能而且確實可行。

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