形勢與政策論文作業(yè)范文

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　　“形勢與政策”課程是高等院校思想政治理論教育的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的“形勢與政策”教學主要以課堂為主體,隨著教育改革的推進,實踐教學已成為課程的關鍵一環(huán)。下面是學習啦小編給大家推薦的形勢與政策論文作業(yè)范文，希望大家喜歡!

　　形勢與政策論文作業(yè)范文篇一

　　《中國夢?人文關懷與大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)?》

　　摘要：在高校教育工作中重視人文關懷，是貫徹精神的具體行動，是適應多元化時代發(fā)展形勢與實現(xiàn)中華復興夢對大學生培養(yǎng)提出的新要求。重視大學生身心發(fā)展的人文關懷，對于提升大學生的人文素質(zhì)，對于樹立大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)等方面意義重大。通過梳理人文關懷的內(nèi)涵，剖析大學生生理特征與時代特征所需的人文關懷，論述大學高校教育中融入人文關懷的必要性與主要著力點，提出了提高大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

　　關鍵字：人文關懷 人文素質(zhì) 大學生 培養(yǎng) 中國夢

　　作為人類所特有的情感與行為――人文關懷，關注于人的生存狀況與人性發(fā)展，是一種對人的身心發(fā)展關懷，是一種高層次的心靈關懷。人文關懷的核心要求是肯定人性和人的價值，蘊含個人追求思想解放、自由平等、個性追求及多樣化發(fā)展等方面的心靈關懷。普遍認為，人文關懷包含對人的生存與生命價值的雙重關懷，既注重對人的社會存在價值關懷，也注重對人的尊嚴和心靈健康發(fā)展關懷。這不僅是一種生存態(tài)度與目標，更是一種精神文化與社會文明訴求，是人性健康發(fā)展與社會文明進步的標志。黨的十七大報告第一次提出在思想政治工作中注重人文關懷后，報告進一步提出，要加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。在實現(xiàn)中華復興夢時更蘊含人文關懷，他指出中國夢歸根到底是人民的夢，涉及“上學夢”、“就業(yè)夢”、“安居夢”、“致富夢”等領域，必須緊緊依靠廣大人民群眾來實現(xiàn)，必須不斷為廣大人民群眾創(chuàng)造福祉。大學生作為現(xiàn)代化建設的后繼者和接班人，是實現(xiàn)祖國繁榮昌盛“中華夢”的筑夢人，更需要在現(xiàn)代化建設中融入人文關懷。因此，在高校教育中重視人文關懷并不斷提高大學生人文素養(yǎng)，事關大學生人性健康、心理健康，事關社會文明進步，事關強國大計。在新的多元化時代背景下，將人文關懷融入高校教育，既尊重了大學生的性格差異和個性展現(xiàn)，又滿足了大學生精神與心理的需求，對于促進大學生自我完善、自我發(fā)展也大有裨益?；诖?，本文在梳理人文關懷內(nèi)涵和論述大學生人文關懷必要性的基礎上，從大學生人文關懷需求和個性特征出發(fā)，提出提高大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑。

　　一、人文關懷的基本內(nèi)涵

　　1.人文關懷的淵源

　　“人文”一詞在我國最早出現(xiàn)在《易經(jīng)賁》中“文明以止，人文也。觀乎天文以察時變;觀乎人文以成天下”。該經(jīng)典中“人文”的釋義是指以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，與現(xiàn)在提倡的人文關懷還有很多差異。我國最早深切體現(xiàn)人文關懷和人文精神的思想則是孔子的仁學思想體系，其中的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“苛政猛于虎”、“有教無類”等蘊含著人文關懷的價值寓意。這些經(jīng)典語句中從人的發(fā)展的角度上論證了人的社會價值，人的精神需要，人格的尊嚴，人的地位等，寓意著注重人文精神的哲學思辨。

　　從西方人文關懷的思想源頭看，可追溯至西方的人本主義學派及其思想體系。一般認為，西方人文關懷的思想萌芽最早發(fā)源于十四世紀的歐洲文藝復興運動和人文主義者的思想啟蒙運動。其中人文主義者提倡人權(quán)、理性與個性解放，反對神權(quán)、迷信和思想桎梏，體現(xiàn)對人的地位及人的多樣化追求的尊重。而馬克思、恩格斯的“個體是社會的存在物”、“人就是人的世界”、“唯物觀”“哲學辨證法”等思想將“人文關懷”思想提升到一個新的高度，是人類對“人文關懷”認識上的超越。

　　二十世紀，美國的班杜拉(Kohlberg L)、科爾伯格(Bandura A)等人提出自由主義德育論，認為受教育者(學生)與教育者同為德育教育的主體，要注重“教”“受”雙方的互等地位與人格尊重。該理論認為學生主體地位應受到尊重，學生應該在心理自由狀態(tài)下接受德育。自由主義德育論是學生教育應融入人文關懷的最有力的依據(jù)之一。自此之后，人文關懷思想備受學術界與政府部門關注，在高校教育領域中人文關懷思想應用的探索也成為一個熱門話題。不少人認為，人文關懷是人類思想教育的獨特所有，能觸碰到人們的思想靈魂深處。

　　2.人文關懷的內(nèi)涵

　　從狹義內(nèi)涵看，人文關懷是指對人的關心和愛護;從廣義視域看，人文關懷倡導以人為本的理念，關注人的生存生活狀況、尊重人的思想自由、關懷人性發(fā)展和肯定人的主體價值，是對人的自由平等及個性化、多樣化發(fā)展等的關注，是對人性健康、心理健康、精神文明的關注?？傊涑珜У氖且浞肿鹬厝说闹黧w地位及個體多樣化，要激發(fā)人的主動性積極性和創(chuàng)造性，要促進人的自由全面發(fā)展。概括之，本文認為人文關懷的概念內(nèi)涵包括以下層面：(1)承認人的主體地位，將社會發(fā)展進程中的人的價值，肯定人在社會發(fā)展中、自身發(fā)展中所處于核心地位、支配地位。(2)關注人的身心發(fā)展狀態(tài)，不僅包括物質(zhì)生活狀態(tài)，還包含人的思想、人的心理等精神狀態(tài)，以及人的精神文化、心靈安撫等方面。(3)承認人的多樣化，在促進其自由全面發(fā)展同時，也要尊重其個性化和多樣化發(fā)展，尊重個人的差異性、特殊性。尊重人在各方面素質(zhì)達到一定水平條件下，又有區(qū)別的發(fā)展。(4)注重人的價值追求，不僅承人在社會化大發(fā)展中的群體價值，又承認人追求個性的個體價值，追求兩者的有機統(tǒng)一。

　　二、當代大學生的身心特征與人文關懷的主要方面

　　1.當代大學生的身心特征

　　從年齡特征看，大學生年齡跨度基本在18-22歲，處于心理學中的青年中期和青年晚期，正是體力和智力發(fā)展的黃金期，也是人生的最重要、最寶貴時期。處于青春期中期和晚期，大學生的身高、體重基本穩(wěn)定，生長發(fā)育的各項指標基本完成。因此，大學生所處的年齡階段，是一種較為穩(wěn)定且身體形態(tài)均衡發(fā)展的階段。從運動素質(zhì)而言，大學生處于運動能力較強時期，身體的平衡性、動作的協(xié)調(diào)性、反應的靈敏度均處于最佳時期。在大學階段，既不同于高中面臨考學的緊張、不成熟，也不容易身體疲勞、體力不支。就生理素質(zhì)而言，大學生身體發(fā)育基本完成，生理方面已經(jīng)達到成年標準。就腦細胞和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育而言，智力發(fā)育同樣也達到了成人水平。由此，大學生在該階段已為成人，具備了自我安排、自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，但缺乏成人在工作實踐中的磨礪。

　　2.大學生人文關懷的需求

　　(1)性格特點與人文關懷

　　自我意識比較強。大學生與同齡非大學生相比，其家庭、事業(yè)仍處于零起步階段，這樣一種差距往往會讓大學生有一種攀比和自我成長的使命感。雖然社會經(jīng)驗欠缺、經(jīng)歷不足，但大學生仍有自主自立的欲望和獨立思考的趨向。很多時候，大學生渴望自己的意見和觀點得到關注，渴望自我的價值能被重視，強調(diào)個人的努力被承認，希望人格被社會尊重。

　　渴望得到異性關愛。大學生正處于青春成長期，處于“少男鐘情、少女懷春”的發(fā)育期，渴望得到同齡異性朋友的關愛。從現(xiàn)實狀況看，大學時期是青年人談情說愛的高發(fā)期，但多數(shù)大學校園不反對大學生戀愛，這在客觀上也促使多數(shù)大學生在考慮選擇一個志同道合的異性朋友以便在學習上相互幫助，生活上相互關照，工作上相互支持。由于缺乏有效的大學生情感管理機制，因而在這一時期大學生易受感情困擾，容易產(chǎn)生戀愛挫折。

　　缺乏社會實踐經(jīng)驗。當代大學生大多是從幼兒園、小學一直讀書到大學，幾乎全是從“學校門”到“學校門”，在學校學習的時間長達十幾年。在大學生活中，除了參與社團互動、休閑娛樂之外，大學生的記憶力里幾乎被聽課、作業(yè)、考試占滿，所了解的大多是一些書本知識，很少有機會參加具有社會性質(zhì)的實踐工作，為人處世的經(jīng)驗非常缺乏?？梢哉f，長期的校園讀書生活、較少的社會實踐經(jīng)驗，很容易導致大學生就業(yè)時處處碰壁，被公司其他人員指為“花瓶”，理論與實踐的結(jié)合嚴重不足。在事業(yè)初期不順、感情受挫等不利因素的誘導下，大學生在畢業(yè)后很容易產(chǎn)生“悲觀厭世、失去理想、內(nèi)心空虛”等精神狀態(tài)。

　　缺乏艱苦奮斗精神。當代大學生大部分是獨生子女，家庭的優(yōu)越感和寵愛感非常強。而在大學生活中，大學生則很難再享受到這樣的待遇。在大學生心里預期無法實現(xiàn)的情況下，心理往往產(chǎn)生自以為是、怕苦怕累、自暴自棄、怨天尤人等“嬌病”現(xiàn)象，繼而做事容易產(chǎn)生以自我為中心，缺乏積極向上的態(tài)度，缺乏艱苦奮斗的精神等，出現(xiàn)“要求的多付出的少，抱怨的多滿意的少，遇到挫折容易心灰意冷”等問題。

　　理想的“美感”與現(xiàn)狀的“骨感”。中學時代便對大學生活充滿向往與期待，理想中的大學生活是多姿多彩，忙碌而又充實。因此，高中生出入大學校門，滿懷著理想的“美感”，要干驚天的“偉業(yè)”。十年寒窗苦讀終于換來出頭之日，定要在大學中實現(xiàn)自己的雄心壯志，因而理想依然很“美感”。但當自己一旦穩(wěn)定下來，步入大學生活后，慢慢發(fā)現(xiàn)這種生活與夢想的差距很大，不免心懷冷意，“骨感”之情頓生。在面臨的學習成績競爭、獎勵與榮譽競爭以及就業(yè)前景的壓力，大學生的雄心壯志逐漸地受著摧殘，現(xiàn)實的“骨感”令人生畏，理想的“美感”開始調(diào)零。

　　(2)時代挑戰(zhàn)與人文關懷

　　就業(yè)競爭壓力的挑戰(zhàn)。伴隨著高等學校的數(shù)量增多和招生人數(shù)的不斷擴招，大學門檻稍有降低，更多學生進入大學或職業(yè)技術學校，越來越多的大學生將面臨就業(yè)問題。當代大學生就像批次生產(chǎn)的產(chǎn)品，數(shù)量多就很難保證質(zhì)量。更嚴重的問題是大學擴招并沒有真正解決就業(yè)問題，而是將嚴峻的就業(yè)問題往后推了數(shù)年。而當今大學生，則面臨著極其嚴重的就業(yè)壓力。大學生多，對口崗位少、門檻級別高，就業(yè)競爭異常激烈。就業(yè)壓力大并不是說社會就業(yè)崗位少，更多的時候是高素質(zhì)、高技能的人才緊缺。同時，一些底層崗位人才緊缺。當代大學生較多呈現(xiàn)好企業(yè)進不去，底層崗位不想去的“高不成、低不就”的就業(yè)現(xiàn)象。

　　與多元化發(fā)展的挑戰(zhàn)。市場化、信息化、國際化、全球化讓更多的國家加強相互之間聯(lián)系、合作，各國尋求自身的發(fā)展。多元化讓更多的產(chǎn)品走向世界市場，更多企業(yè)在合作中競爭、在競爭中發(fā)展。市場化、信息化、國際化、多元化發(fā)展，促使市場機制更為復雜，使得企業(yè)之間競爭更加激烈，這對大學生提出了更多的要求?？梢哉f，在當今時代背景下，對大學生就業(yè)素質(zhì)和就業(yè)技能提出了更高的要求，不僅需要大學生具備專業(yè)知識、專業(yè)技能以及相關經(jīng)驗等，同時需要大學生具備有長遠、多角度審視問題的頭腦。

　　來自多方的壓力。伴隨獨生子女數(shù)量的劇增，當代大學生在享受眾多寵愛于一身的同時，也承受著多方的壓力。父母長輩等對其“學歷、就業(yè)”的期望，及對其“戀愛、婚姻”的分歧等，都對大學生帶來心理壓力。社會壓力較大，就業(yè)壓力之外的房價、城市門檻高等也對大學生造成較大壓力。雖然社會壓力不僅針對大學生，但對于事業(yè)、家庭、財富一無所有的大學生而言，社會壓力對他們更嚴重?，F(xiàn)實的殘酷、家長的期望、自身的追求等，在不同程度影響著大學生的抉擇――學業(yè)的抉擇、就業(yè)的抉擇、戀愛的抉擇甚至是將來定居場所的抉擇。

　　三、大學生人文關懷的時代背景與主要著力點

　　1.大學生人文關懷的時代背景

　　當代大學生有其特殊的生長背景：多元化的時代大背景，市場競爭異常激烈;小背景國內(nèi)經(jīng)濟社會快速發(fā)展，大學生擴招的影響、就業(yè)競爭激烈，獨生子女的待遇與壓力等，因而當代大學生面臨著前所未有的時代背景。大學時期的特殊生理特征：特殊的家庭寵愛、較強的自尊、較強的自我意識及未擺脫的“嬌病”等，在多元化時代背景下，當代大學生成長之路艱難而又充滿著挑戰(zhàn)與機遇。如何保障大學生身心健康成長，如何排憂解難大學生的身心壓力，皆是大學教育要解決的重要問題。因此，大學教學不僅要授予知識，更要育以健康心理、健全的人格，給予大學生充足的人文關懷。

　　2.大學生人文關懷的主要著力點

　　(1)關注大學生的生存狀態(tài)

　　關注大學生的生存狀態(tài)，不僅是關心他們的學習、生活中遇到的各種問題，還包含大學生交往過程中遇到的各種問題、大學生的心理健康問題。關注大學生的生存狀態(tài)，著力解決學生身心成長中的各種問題，是高校堅持以人為本、貼近學生等蘊含人文關懷教育思想的強烈要求，也是促進大學生樹立正確“三觀”的必然要求。大學階段，是大學生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。在這個階段他們時常會遇到家庭、社會、情感等各種矛盾與沖突，有些甚至超越大學生個人能力范圍。在各種矛盾、沖突多重影響下，很可能會形成不健康的心理狀態(tài)。因此，關注大學生的身心健康，及時發(fā)現(xiàn)、解決大學生心理問題，是杜絕學校暴力事件、自殺事件等的必要措施，是幫助提升大學生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。

　　(2)尊重大學生的人格尊嚴

　　“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。尊重大學生的人格尊嚴，通過平等的地位和互換的思維方式能更好的融入人文關懷。大學生雖被視為成人，但大多骨子里仍保留著孩子般的義氣和叛逆。尊重和理解大學生的人格，會使其愉悅心情，心靈之門也會為之敞開，也會增強大學生對學校及教學者好感。他的這種情感和觀念會自覺不自覺地參與到受教過程，進而影響到他對一系列相關過程的態(tài)度。如果教學工作者總是擺出居高臨下的態(tài)度，忽視大學生人格尊嚴，學生內(nèi)心往往會將其“拒之門外”，對其“視而不見”，更有甚者產(chǎn)生叛逆心理。當今的教育方式已不再只靠一把戒尺和一副嚴肅面孔所能駕馭的教育，更注重教者與學者雙向交流、相互尊重。當代大學生表現(xiàn)的更多的是對德才兼?zhèn)湔叩淖鹁?，對尊敬學生人格者的愛戴，對平等、雙向交流教育方式的渴求。

　　(3)肯定大學生的主體地位

　　教育是“人與人精神契合，文化得以傳遞的活動”，是“人與人之間靈肉的交流活動”。對大學生的教育不應該再是“灌輸”式的教育，無論是文化教育還是思想政治工作，教育的主角不應當是教師一個人。大學生是教育的主體，所以教育過程中應該關注教育主體的感受。關注他們在受教育過程中遇到的問題、對教育方式的適應情況以及他們的觀點。此外，大學生作為教育主體，應具有“需要學什么、為什么要學、怎么學”的知情權(quán)，具有“想學什么、能學什么、為什么”的訴說權(quán)，并被指導怎么實現(xiàn)。從而培養(yǎng)大學生的自覺、積極主動的行為習慣，培養(yǎng)大學生敢于擔當、獨立性強的素質(zhì)。由此，注重大學生的人文關懷就應該肯定他們的主體地位，肯定他們是教育過程的主體、社會實踐的主體。

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