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關(guān)于生命的論文
生命與精神
[摘 要] 高等音樂(lè)學(xué)府一方面要遵循現(xiàn)代教育管理的一般規(guī)律和體制機(jī)制設(shè)置操作，因此在教育管理和教學(xué)理念指導(dǎo)是呈現(xiàn)出科學(xué)主義和結(jié)構(gòu)主義傾向的，然而另一方面又必須面對(duì)音樂(lè)作為一門(mén)啟迪人類(lèi)精神與生命體驗(yàn)的藝術(shù)所獨(dú)有的情感意識(shí)。而在教育體制改革和新課程精神的指導(dǎo)下，一場(chǎng)教育理念的回歸運(yùn)動(dòng)掀起了。在這樣的背景下，本文重點(diǎn)探討高等音樂(lè)教育如何貫徹生命意識(shí)與人文精神在教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。
[關(guān)鍵詞] 高等音樂(lè)教育 生命意識(shí) 人文精神 構(gòu)建
課題背景：本論文的研究是依據(jù)教育部《全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度重點(diǎn)課題項(xiàng)目》――五項(xiàng)全能音樂(lè)教育理念對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的可行性研究(課題批準(zhǔn)號(hào)：GLA02043)之子項(xiàng)目之一“音樂(lè)教學(xué)方法”課題而展開(kāi)的系列研究成果之一。
生命意識(shí)與人文精神――高等音樂(lè)教育使命所在
作為一門(mén)最為古老的教育形式之一，音樂(lè)學(xué)在遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代就被柏拉圖確立為具有引導(dǎo)人的心靈和人格走向至善功效的藝術(shù)樣式。在柏拉圖的世界里，音樂(lè)具有強(qiáng)大而厚重的教育功能，尤其是對(duì)心靈和人格的教化作用可謂深刻而綿長(zhǎng)，而將音樂(lè)教育的終極任務(wù)定位在對(duì)至善的追求和實(shí)現(xiàn)，對(duì)美的愛(ài)。音樂(lè)能夠使人認(rèn)識(shí)到勇敢、寬容、節(jié)制、高尚等正面的人類(lèi)品質(zhì)的功能，從而將這一目標(biāo)嵌入人最基本的生活世界和社會(huì)實(shí)踐之中。而直至現(xiàn)代社會(huì)，音樂(lè)的教育功能仍然能夠在滌蕩心靈、陶冶情操、激發(fā)人類(lèi)生命意識(shí)和崇高精神追求方面得到充分體現(xiàn)。而作為承擔(dān)現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)，高等音樂(lè)學(xué)府一方面要遵循現(xiàn)代教育管理的一般規(guī)律和體制機(jī)制設(shè)置操作，因此在教育管理和教學(xué)理念指導(dǎo)是呈現(xiàn)出科學(xué)主義和結(jié)構(gòu)主義傾向的，然而另一方面又必須面對(duì)音樂(lè)作為一門(mén)啟迪人類(lèi)精神與生命體驗(yàn)的藝術(shù)所獨(dú)有的情感意識(shí)。尤其是在當(dāng)代社會(huì)教育產(chǎn)業(yè)化、教育理念科學(xué)化、教學(xué)任務(wù)指標(biāo)化的背景下，音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)也愈發(fā)以某種類(lèi)似自然科學(xué)的態(tài)勢(shì)實(shí)現(xiàn)著規(guī)范化、行政化發(fā)展，而音樂(lè)最為本初的功能，也因其人文性難以配合指標(biāo)體系而遭到淡漠廢棄。因此，在新課程和教育理念革新的推動(dòng)下，高等音樂(lè)教育理念要與時(shí)俱進(jìn)，就要回歸傳統(tǒng)，回歸常識(shí)，回歸音樂(lè)最為元初的內(nèi)涵式目標(biāo)，即對(duì)人的生命意識(shí)的激發(fā)和人文精神的塑造。
生命隕落，精神低迷――當(dāng)代高等音樂(lè)教育現(xiàn)狀
1.專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能傳授對(duì)審美體驗(yàn)的擠占
眾所周知，作為一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)的獨(dú)特性在于依托了數(shù)學(xué)和音律兩大自然科學(xué)系統(tǒng)，因此誕生了音樂(lè)教育的兩大基本功能，知識(shí)技能系統(tǒng)傳授與審美系統(tǒng)體驗(yàn)。因此，音樂(lè)教育的成功示范必須要兼顧這兩大系統(tǒng)，相得益彰才能夠真正實(shí)現(xiàn)對(duì)被教育者協(xié)調(diào)平衡的引導(dǎo)和教化。而受到當(dāng)代社會(huì)工具理性、教育行政化和指標(biāo)化等傾向的影響，高等音樂(lè)教育在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才的理念上更加劇奉行了這種科學(xué)主義指導(dǎo)理念，表現(xiàn)為過(guò)度強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基本技能的傳授，而對(duì)音樂(lè)的審美體驗(yàn)則一再忽視甚至廢棄。音樂(lè)終究是一種藝術(shù)，而其技術(shù)層面上雖然有著數(shù)學(xué)、律學(xué)等自然科學(xué)作為支撐，但是作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才的教育層面，高等音樂(lè)教育必須不遺余力地將教育深達(dá)音樂(lè)的精神內(nèi)涵層面，將審美體驗(yàn)、生命意識(shí)和精神境界作為人才培養(yǎng)的終極任務(wù)。
2.專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師缺乏審美引導(dǎo)能力
專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師是高等音樂(lè)教育的領(lǐng)航者，是教育成果的保證。而當(dāng)前大量存在的事實(shí)是，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師本身就缺乏音樂(lè)審美體驗(yàn)和感悟能力，僅僅是一個(gè)技術(shù)上的行家，無(wú)論是樂(lè)理、音樂(lè)史還是技能示范、傳授等，都表現(xiàn)得熟練卻缺乏修養(yǎng)，其癥結(jié)就在于缺乏一種審美體驗(yàn)和引導(dǎo)能力，從而將音樂(lè)教學(xué)完全等同于自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)，生硬而枯燥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有將音樂(lè)教學(xué)的“對(duì)美的愛(ài)”發(fā)揮出來(lái)，使得整個(gè)高等音樂(lè)課堂上充滿(mǎn)了死記硬背、邏輯推理、重復(fù)操作等不應(yīng)該出現(xiàn)的氣氛，而音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該有的賞析、感悟、體驗(yàn)、共享等元素則一概沒(méi)有。這些都是由于當(dāng)前高等教育系統(tǒng)完全執(zhí)行了目標(biāo)化、細(xì)節(jié)化的考核制度，將教學(xué)成果嚴(yán)格置于科層細(xì)密、條款復(fù)雜的指標(biāo)體系之中，從而對(duì)高等音樂(lè)教育師資的選拔和使用也強(qiáng)調(diào)對(duì)這一指標(biāo)的配合，自然是要將一切不利于考核的教學(xué)內(nèi)容屏蔽，因此審美引導(dǎo)能力成為備受冷落的教學(xué)內(nèi)容。
3.不加節(jié)制地依賴(lài)多媒體
多媒體進(jìn)入高等教育已經(jīng)是大勢(shì)所趨，然而它無(wú)論如何都僅僅是一個(gè)輔助工具，它可以幫助學(xué)生更加便利地了解音樂(lè)作為一種樂(lè)音形式的內(nèi)在機(jī)理，但絕對(duì)不會(huì)代替我們創(chuàng)作。任何形式的音樂(lè)創(chuàng)作都不可能也不應(yīng)該建立在對(duì)多媒體的應(yīng)用上。而當(dāng)前這恰恰是很多高等音樂(lè)教育的教學(xué)傾向。大量使用多媒體，甚至成為學(xué)生們選擇音樂(lè)教學(xué)的某種吸引點(diǎn)，學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、鑒賞審美都要依靠多媒體資源，嚴(yán)重戕害了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。
這些現(xiàn)狀都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是現(xiàn)代高等音樂(lè)教育偏離音樂(lè)教育本質(zhì)軌道已經(jīng)很遠(yuǎn)很久，將音樂(lè)的生命意識(shí)引導(dǎo)和人文精神牽引使命遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到腦后，強(qiáng)調(diào)了在教育流水線(xiàn)上大批量復(fù)制著熟練掌握音樂(lè)技能的“匠人”而不是“音樂(lè)人”，這種傾向值得深思。
復(fù)活的激情，人性的重生――當(dāng)代高等音樂(lè)教育使命的回歸性構(gòu)建
1.以情復(fù)生，以愛(ài)凝神――音樂(lè)教育中貫穿情感教育
人是情感的存在物，喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚是人類(lèi)精神世界的表情，是人獨(dú)有的內(nèi)心氣象。而音樂(lè)作為一種專(zhuān)門(mén)表達(dá)人內(nèi)心情感的藝術(shù)，它是以人的情感為起點(diǎn)、為過(guò)程、為高潮、為目標(biāo)來(lái)表情達(dá)意、頌意言志的。音樂(lè)與情感的本質(zhì)關(guān)系就是，音樂(lè)通過(guò)聲音運(yùn)動(dòng)的形式來(lái)表現(xiàn)人的復(fù)雜多面的情感內(nèi)容。從這個(gè)意義來(lái)講，情感教育是音樂(lè)教育的命脈，沒(méi)有情感的依托和引導(dǎo)，音樂(lè)教育會(huì)繼續(xù)在技術(shù)路線(xiàn)的誤導(dǎo)下生命垂危，精神萎靡。
(1)音樂(lè)教師要正確理解和認(rèn)識(shí)情感教育引導(dǎo)。很多高校音樂(lè)教師都對(duì)技術(shù)有著過(guò)分崇尚的傾向，把技術(shù)訓(xùn)練偏激地放到了教育首位，而對(duì)于情感機(jī)制參與教育全過(guò)程的重要意義和必要性一再忽視，甚至廢棄和無(wú)視原本存在的音樂(lè)情感意義，音樂(lè)課堂被他們塑造成了演唱演奏的技術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)，而對(duì)于學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)音樂(lè)情感的引導(dǎo)則更是無(wú)從談起。究其原因是，高校音樂(lè)教師在對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上不明確不到位，而把音樂(lè)中的情感因素人為地排斥在外。無(wú)論是古典音樂(lè)理論還是現(xiàn)代音樂(lè)理念，都有一個(gè)共識(shí)，那就是音樂(lè)的情感是客觀(guān)存在的，而不僅僅是人對(duì)音樂(lè)的一種主觀(guān)感受附加上去的。而正是這種能夠蘊(yùn)含于音樂(lè)之中而又能為音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)化的情感，才構(gòu)成了音樂(lè)滌蕩心靈、激發(fā)生命意識(shí)和塑造精神世界的功能。這一點(diǎn)也必須成為當(dāng)代高校音樂(lè)教師執(zhí)教理念中的主線(xiàn)。而音樂(lè)教師如果僅僅進(jìn)行單純的技能訓(xùn)練而無(wú)視音樂(lè)情感體驗(yàn)引導(dǎo)，這樣做的結(jié)果是表面上成績(jī)斐然，因而很容易受到老師和學(xué)校的青睞并推廣，然而實(shí)際上造成的長(zhǎng)期后果是學(xué)生很可能對(duì)音樂(lè)天然擁有的樂(lè)趣和興致大大削弱甚至泯滅殆盡。這種教育行為從本質(zhì)上將是嚴(yán)重違背了音樂(lè)作為人類(lèi)藝術(shù)的本性，由于它人為地將情感的音樂(lè)學(xué)習(xí)和教育缺位，從而使得音樂(lè)與音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)的基本原理背道而馳，相距甚遠(yuǎn)。
(2)音樂(lè)教師要注重情感體驗(yàn)引導(dǎo)。在高等音樂(lè)教育中，情感體驗(yàn)往往能夠起到溝通學(xué)生與音樂(lè)、教師與音樂(lè)、教師與學(xué)生之間多方面渠道的作用，情感的相通與交流得以三者之間達(dá)到一致并得以互相對(duì)話(huà)，這就是情感體驗(yàn)的功能。而音樂(lè)情感體驗(yàn)，恰恰是音樂(lè)在這一功能上的發(fā)揮，也就是音樂(lè)接受者欣賞者將自己的情感與音樂(lè)作品所表達(dá)的情感進(jìn)行主觀(guān)客觀(guān)的對(duì)流和交互，從接收的角度來(lái)獲取對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的情感認(rèn)知，這種情感認(rèn)知不僅包含了音樂(lè)欣賞人對(duì)作品所表達(dá)出來(lái)的各種感情基調(diào)，諸如喜怒哀樂(lè)等的直接的感官體驗(yàn)，還包含著如何理解作品情感內(nèi)蘊(yùn)的方式和基礎(chǔ)。欣賞者需要在主客體之間的“視界融合”的關(guān)系中去實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)情感意義的控制和把握。以這種典型的主客體對(duì)象關(guān)系來(lái)把握情感意蘊(yùn)，其特征原理在于通過(guò)樂(lè)音和聲響來(lái)為人的思緒提供一種張力和滲透力，其自身的節(jié)奏感隨時(shí)呼應(yīng)調(diào)整人的心理節(jié)奏，各種個(gè)性和風(fēng)格的旋律在欣賞者和審美者腦海中形成相應(yīng)的音樂(lè)記憶和沉淀，進(jìn)而形成審美“心理圖式”和音樂(lè)美感。這就看出，音樂(lè)情感體驗(yàn)是一種獨(dú)特的審美活動(dòng)，而不是一般意義上的理性認(rèn)知行為，其情感意義屬于音樂(lè)作品唯一的意義，而不能以人的認(rèn)知理性去判斷和推理，因此高校音樂(lè)教師的情感體驗(yàn)引導(dǎo)則顯得相當(dāng)重要。
(3)合理對(duì)待學(xué)生音樂(lè)情感體驗(yàn)的多樣化。情感的體驗(yàn)是伴隨著主體的差異性而必然帶出其多樣性的，而對(duì)于音樂(lè)的體驗(yàn)的多樣性也是不可多得的藝術(shù)體驗(yàn)價(jià)值。因此對(duì)待這種差異性，音樂(lè)教師應(yīng)該尊重并有效地引導(dǎo)。因此高校音樂(lè)教師必須認(rèn)識(shí)到，個(gè)體學(xué)生的情感體驗(yàn)風(fēng)格和能力自然是不盡相同的，因而每個(gè)個(gè)體學(xué)生都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲表達(dá)的情感。從這個(gè)意義來(lái)講，在性質(zhì)基本一致的前提下，對(duì)音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)往往會(huì)出現(xiàn)各種表現(xiàn)在具體表現(xiàn)形態(tài)上的差異，這不僅是可能的，也是完全合理的。產(chǎn)生這種情感體驗(yàn)的差異性的根本原因是音樂(lè)的情感體驗(yàn)活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)。因此，音樂(lè)教師在引導(dǎo)學(xué)生盡力進(jìn)行相對(duì)統(tǒng)一的情感體驗(yàn)時(shí)，必須要客觀(guān)理性地對(duì)待這種多樣化的情感體驗(yàn)差異，因而求同存異終究是一種較為理性的對(duì)待文化藝術(shù)的態(tài)度。
2.以自信意識(shí)激發(fā)生命感悟，以審美示范塑造精神家園
(1)音樂(lè)教師要給予學(xué)生自信意識(shí)以激發(fā)其音樂(lè)教學(xué)中的生命感悟。有了自信，表現(xiàn)個(gè)性才能夠成為可能，而生命的感悟尤其是對(duì)自體的生命存在感也會(huì)驟然而生。因?yàn)橐魳?lè)的攝取和表現(xiàn)本身就表現(xiàn)為一種自我的實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，能夠充滿(mǎn)活力的、充分表現(xiàn)自己的，都是自信的人，才能夠點(diǎn)燃自身的激情和創(chuàng)造力。尋找自信的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)培養(yǎng)個(gè)性化的過(guò)程。這就說(shuō)明，以自信培養(yǎng)作為引領(lǐng)學(xué)生自行塑造其音樂(lè)審美的生命感和人文精神已經(jīng)是勢(shì)在必行。盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間，諸如可以由學(xué)生按小組分，自編、自演各種合適的音樂(lè)劇，通過(guò)小范圍的活動(dòng)來(lái)互助互利，消除緊張，才能較容易將自己的情感表達(dá)出來(lái)。這樣，在參與中逐漸感受自我，從而肯定自我，培養(yǎng)自我，發(fā)展自我。
(2)音樂(lè)教師要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的審美習(xí)慣以塑造音樂(lè)教學(xué)中的精神信仰。審美是藝術(shù)的主要特征，是作用于情感領(lǐng)域的教育活動(dòng)，能促進(jìn)良好的心理品質(zhì)的形成。有了正確的審美觀(guān)，音樂(lè)之美才得以表現(xiàn)和發(fā)展。音樂(lè)教育最終的目標(biāo)就是要讓學(xué)生懂得什么是“美”，怎樣鑒賞“美”、表現(xiàn)“美”及創(chuàng)造“美”。美不僅來(lái)自外在的熏陶，還要有內(nèi)在美。老師應(yīng)對(duì)學(xué)生個(gè)體布置適應(yīng)性的不同風(fēng)格的作品，從而提高審美的領(lǐng)域。同時(shí)還有以創(chuàng)新精神促進(jìn)精神信仰的更新和提升。內(nèi)在美就來(lái)自于內(nèi)心最真摯的情感，因真摯而美麗，這才是音樂(lè)之美本質(zhì)所在。要勇于嘗試，大膽實(shí)踐。只有突破陳舊的模式才會(huì)創(chuàng)造發(fā)展。高等音樂(lè)教育中教師的作用固然重要，但還需要有規(guī)范完整的教學(xué)體系與之相適應(yīng)，共同促進(jìn)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。
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作者單位：西安音樂(lè)學(xué)院 陜西西安
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