中國傳統(tǒng)器型探究與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計
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趙麗莎 1由 分享
【論文關(guān)鍵詞】器型 研究 方式 傳統(tǒng)
【論文摘要】基于對中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展前景的思考，立足傳統(tǒng)，從器物造型的角度深入探討研究中國傳統(tǒng)器物型態(tài)的重要性，以及對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計可能產(chǎn)生的啟示和影響。總結(jié)前人研究成果，尋求新的理論創(chuàng)新，以實用器物為主要對象，尋求器物形式與生活方式變遷之問的交互影響關(guān)系。
可以說工業(yè)革命促成了工業(yè)設(shè)計概念的產(chǎn)生，而近代中國的歷史使得中國直接從一個農(nóng)耕國跨進了現(xiàn)代化的工業(yè)社會，沒有工業(yè)革命的過程，這使得中國產(chǎn)品設(shè)計較之其他國家相對落后。設(shè)計正朝著滿足生理和精神需求的方向發(fā)展，設(shè)計“有意味的形式”是產(chǎn)品設(shè)計師的職責。作為中國的設(shè)計師，這種“意味”不是抄襲或者借鑒國外的優(yōu)秀設(shè)計造型，而是從中國傳統(tǒng)的形態(tài)中尋求本源。
東方造型藝術(shù)依存于東方文化，以血緣為紐帶的社會關(guān)系，講究親近自然、天人合一、中和為美，造型上強調(diào)表現(xiàn)者與表現(xiàn)物之間的情感關(guān)系，將一些文學修辭手法用于造型造物，強調(diào)物對人精神的主觀表現(xiàn)。我們面向中國消費者進行的產(chǎn)品設(shè)計，應該以東方傳統(tǒng)文化和造型藝術(shù)為基礎(chǔ)。
1.設(shè)計與造型
產(chǎn)品設(shè)計作為一種造物造型活動，是根據(jù)人的意識活動，制造出眼看得見并且手摸得著的實物形態(tài)。隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品逐漸從有形走向無形。李硯祖在《產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)》中指出:“設(shè)計活動是綜合性的形的確立和創(chuàng)造……是形的新的生成，即是一種‘形的賦予’活動。”作為工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，對形態(tài)進行深入的研究和探討，有助于建立和培養(yǎng)“形態(tài)創(chuàng)造者”。
伴隨著符號學的發(fā)展，產(chǎn)品語意成為工業(yè)設(shè)計師關(guān)注之一。與符號學相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)品的形態(tài)除滿足其功能和目的，符合形式美發(fā)展和人的生理特征、行為習慣等，還需要符合人的心理特征和文化以及價值的取向。
形態(tài)本身對人視覺的刺激，會使人產(chǎn)生特定的心理感受。比如同樣是汽車，夏利和蘭博基尼會造成巨大的心理差異，而甲殼蟲造型和悍馬的造型有著天壤之別。這些都是產(chǎn)品在造型上所能給予人的具體感受。中國風更是有著明顯區(qū)別于其他地域和民族的特質(zhì)。
2中國設(shè)計之道
當前“中國元素”己成風潮，怎樣把中國的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，進而實現(xiàn)真正優(yōu)良的中國設(shè)計，是現(xiàn)今中國設(shè)計師擔負的沉重使命。在中華民族的悠久歷史中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族文化中一顆璀璨的明珠。而中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中又包含著“造物”的概念。
中國有著豐富的思想理論。從設(shè)計的角度考慮中國的傳統(tǒng)，主要包括設(shè)計思想的研究和設(shè)計形態(tài)的研究兩個方面。首先，從解讀設(shè)計思想的層面研究傳統(tǒng)器物文化，包括儒家、道家思想各自對器形設(shè)計的影響等。比如研究《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的哲學命題，可以看作是中國古代器物設(shè)計思想的起源，《易經(jīng)》提出了一個富含設(shè)計思想與啟發(fā)價值的“道·形·器”系統(tǒng)。其次是對古代造物活動的研究。按照年代或者材質(zhì)分類研究?；蚴歉鶕?jù)當時的時代、政治、文化等社會背景研究當時的器物形態(tài)特征。還有就是研究器物的裝飾，青銅器或漆器等器物上的紋樣，如云紋、卷草紋或者餐臀紋的意義和內(nèi)涵。
3關(guān)于中國傳該拐物
喬治奈爾森(George Nelson)指出:器物是文化遺留在它專屬時空中的痕跡。研究“老器物”，或許可以探索出中國現(xiàn)代本土設(shè)計的真諦。中國有著深厚的造物文化，歷史為我們留下了從實用生活品到裝飾品再到祭祀用品各種各樣的器形。
人類社會最早使用工具是從石器開始，后來發(fā)展到陶土燒制的陶器。陶器最初都是以實用為目的的。主要是各種器皿用來盛水或其他用品。后來發(fā)展到瓷器，有明顯的實用功能。陶和瓷在本質(zhì)上具有相似性。他們的造型是兼具實用和美觀的一類。其中古瓷器顯示著特定時代制瓷工藝的風格特點，瓶、尊、爐、壺、盤、碗、杯、罐、盆、缸等諸多種類瓷器的形制各具特色，與人們的生活密切聯(lián)系。
冶煉技術(shù)發(fā)展，青銅器產(chǎn)生。最初的青銅器也是作為實用器具而存在，包括青銅容器、銅鏡等器物，之后逐漸發(fā)展成禮器，成為具有符號意義的精神產(chǎn)品。其造型保留了作為實用品的一些特征，但實際具有上層建筑的色彩，突顯一種權(quán)威的力量。禮器當中常常用到的餐餐紋、龍紋等獸面紋也具有很強的威懾力，與生活用品紋飾的簡約，理性，抽象，有著很大的區(qū)別。
此外中國是一個有著悠久玉器文明的國度。早在舊石器時代中國先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石，最初只有族群里少數(shù)頭面人物才有資格佩帶并使用玉器，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。而后來興盛的金銀器也多體現(xiàn)象征的意義。
4型態(tài)與方式
器物形態(tài)的發(fā)展是一脈相承的，是整個民族生活方式和性格演變過程中不斷改進的體現(xiàn)。新石器時代的彩陶和玉器、夏商周時代的青銅器、戰(zhàn)國秦漢的漆器、唐代的金銀器和三彩器、宋元明清的瓷器等。雖然各個時期有較大的差別，但器形以承續(xù)的方式被延續(xù)下來。型態(tài)背后所體現(xiàn)的生活方式，是真正意義上中國精神的濃縮。
在歷史進步的過程中，人們生活方式的改進，不斷影響實用器物造型的演進;而器物的造型發(fā)生改變，也在很大程度上為新的生活方式、新的習俗、新的文化的出現(xiàn)起到了巨大的推動作用。中國傳統(tǒng)器物的環(huán)保意識、社會意識、人性化設(shè)計、能工巧思、意境美、仿生設(shè)計、簡約實用、組合化設(shè)計等，體現(xiàn)了很多合理的設(shè)計思想。中國的產(chǎn)品要立足于世界，需要有自己的個性特征。中國古人所設(shè)計制造出來的器物形態(tài)，與中國傳統(tǒng)生活方式的緊密結(jié)合和對應，對今天的中國設(shè)計具有重要的方法論意義。
5結(jié)論
對歷史遺留下來的器物進行更深入的研究，尤其是從器型的角度，可以與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生很多契合點。器物作為人類生存的印記，是地域、民族文化的物化體現(xiàn)，在器型和中國思想、中國性格、中國方式之間產(chǎn)生映射關(guān)聯(lián)，用于指導相對落后的中國產(chǎn)品設(shè)計。
【論文摘要】基于對中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展前景的思考，立足傳統(tǒng)，從器物造型的角度深入探討研究中國傳統(tǒng)器物型態(tài)的重要性，以及對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計可能產(chǎn)生的啟示和影響。總結(jié)前人研究成果，尋求新的理論創(chuàng)新，以實用器物為主要對象，尋求器物形式與生活方式變遷之問的交互影響關(guān)系。
可以說工業(yè)革命促成了工業(yè)設(shè)計概念的產(chǎn)生，而近代中國的歷史使得中國直接從一個農(nóng)耕國跨進了現(xiàn)代化的工業(yè)社會，沒有工業(yè)革命的過程，這使得中國產(chǎn)品設(shè)計較之其他國家相對落后。設(shè)計正朝著滿足生理和精神需求的方向發(fā)展，設(shè)計“有意味的形式”是產(chǎn)品設(shè)計師的職責。作為中國的設(shè)計師，這種“意味”不是抄襲或者借鑒國外的優(yōu)秀設(shè)計造型，而是從中國傳統(tǒng)的形態(tài)中尋求本源。
東方造型藝術(shù)依存于東方文化，以血緣為紐帶的社會關(guān)系，講究親近自然、天人合一、中和為美，造型上強調(diào)表現(xiàn)者與表現(xiàn)物之間的情感關(guān)系，將一些文學修辭手法用于造型造物，強調(diào)物對人精神的主觀表現(xiàn)。我們面向中國消費者進行的產(chǎn)品設(shè)計，應該以東方傳統(tǒng)文化和造型藝術(shù)為基礎(chǔ)。
1.設(shè)計與造型
產(chǎn)品設(shè)計作為一種造物造型活動，是根據(jù)人的意識活動，制造出眼看得見并且手摸得著的實物形態(tài)。隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品逐漸從有形走向無形。李硯祖在《產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)》中指出:“設(shè)計活動是綜合性的形的確立和創(chuàng)造……是形的新的生成，即是一種‘形的賦予’活動。”作為工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，對形態(tài)進行深入的研究和探討，有助于建立和培養(yǎng)“形態(tài)創(chuàng)造者”。
伴隨著符號學的發(fā)展，產(chǎn)品語意成為工業(yè)設(shè)計師關(guān)注之一。與符號學相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)品的形態(tài)除滿足其功能和目的，符合形式美發(fā)展和人的生理特征、行為習慣等，還需要符合人的心理特征和文化以及價值的取向。
形態(tài)本身對人視覺的刺激，會使人產(chǎn)生特定的心理感受。比如同樣是汽車，夏利和蘭博基尼會造成巨大的心理差異，而甲殼蟲造型和悍馬的造型有著天壤之別。這些都是產(chǎn)品在造型上所能給予人的具體感受。中國風更是有著明顯區(qū)別于其他地域和民族的特質(zhì)。
2中國設(shè)計之道
當前“中國元素”己成風潮，怎樣把中國的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，進而實現(xiàn)真正優(yōu)良的中國設(shè)計，是現(xiàn)今中國設(shè)計師擔負的沉重使命。在中華民族的悠久歷史中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族文化中一顆璀璨的明珠。而中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中又包含著“造物”的概念。
中國有著豐富的思想理論。從設(shè)計的角度考慮中國的傳統(tǒng)，主要包括設(shè)計思想的研究和設(shè)計形態(tài)的研究兩個方面。首先，從解讀設(shè)計思想的層面研究傳統(tǒng)器物文化，包括儒家、道家思想各自對器形設(shè)計的影響等。比如研究《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的哲學命題，可以看作是中國古代器物設(shè)計思想的起源，《易經(jīng)》提出了一個富含設(shè)計思想與啟發(fā)價值的“道·形·器”系統(tǒng)。其次是對古代造物活動的研究。按照年代或者材質(zhì)分類研究?；蚴歉鶕?jù)當時的時代、政治、文化等社會背景研究當時的器物形態(tài)特征。還有就是研究器物的裝飾，青銅器或漆器等器物上的紋樣，如云紋、卷草紋或者餐臀紋的意義和內(nèi)涵。
3關(guān)于中國傳該拐物
喬治奈爾森(George Nelson)指出:器物是文化遺留在它專屬時空中的痕跡。研究“老器物”，或許可以探索出中國現(xiàn)代本土設(shè)計的真諦。中國有著深厚的造物文化，歷史為我們留下了從實用生活品到裝飾品再到祭祀用品各種各樣的器形。
人類社會最早使用工具是從石器開始，后來發(fā)展到陶土燒制的陶器。陶器最初都是以實用為目的的。主要是各種器皿用來盛水或其他用品。后來發(fā)展到瓷器，有明顯的實用功能。陶和瓷在本質(zhì)上具有相似性。他們的造型是兼具實用和美觀的一類。其中古瓷器顯示著特定時代制瓷工藝的風格特點，瓶、尊、爐、壺、盤、碗、杯、罐、盆、缸等諸多種類瓷器的形制各具特色，與人們的生活密切聯(lián)系。
冶煉技術(shù)發(fā)展，青銅器產(chǎn)生。最初的青銅器也是作為實用器具而存在，包括青銅容器、銅鏡等器物，之后逐漸發(fā)展成禮器，成為具有符號意義的精神產(chǎn)品。其造型保留了作為實用品的一些特征，但實際具有上層建筑的色彩，突顯一種權(quán)威的力量。禮器當中常常用到的餐餐紋、龍紋等獸面紋也具有很強的威懾力，與生活用品紋飾的簡約，理性，抽象，有著很大的區(qū)別。
此外中國是一個有著悠久玉器文明的國度。早在舊石器時代中國先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石，最初只有族群里少數(shù)頭面人物才有資格佩帶并使用玉器，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。而后來興盛的金銀器也多體現(xiàn)象征的意義。
4型態(tài)與方式
器物形態(tài)的發(fā)展是一脈相承的，是整個民族生活方式和性格演變過程中不斷改進的體現(xiàn)。新石器時代的彩陶和玉器、夏商周時代的青銅器、戰(zhàn)國秦漢的漆器、唐代的金銀器和三彩器、宋元明清的瓷器等。雖然各個時期有較大的差別，但器形以承續(xù)的方式被延續(xù)下來。型態(tài)背后所體現(xiàn)的生活方式，是真正意義上中國精神的濃縮。
在歷史進步的過程中，人們生活方式的改進，不斷影響實用器物造型的演進;而器物的造型發(fā)生改變，也在很大程度上為新的生活方式、新的習俗、新的文化的出現(xiàn)起到了巨大的推動作用。中國傳統(tǒng)器物的環(huán)保意識、社會意識、人性化設(shè)計、能工巧思、意境美、仿生設(shè)計、簡約實用、組合化設(shè)計等，體現(xiàn)了很多合理的設(shè)計思想。中國的產(chǎn)品要立足于世界，需要有自己的個性特征。中國古人所設(shè)計制造出來的器物形態(tài)，與中國傳統(tǒng)生活方式的緊密結(jié)合和對應，對今天的中國設(shè)計具有重要的方法論意義。
5結(jié)論
對歷史遺留下來的器物進行更深入的研究，尤其是從器型的角度，可以與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生很多契合點。器物作為人類生存的印記，是地域、民族文化的物化體現(xiàn)，在器型和中國思想、中國性格、中國方式之間產(chǎn)生映射關(guān)聯(lián)，用于指導相對落后的中國產(chǎn)品設(shè)計。