論馬克思主義的意識形態(tài)內(nèi)涵和特征論文
意識形態(tài)作為人類社會獨(dú)有的精神現(xiàn)象,在其進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視閾之前就對人類社會的歷史變遷和發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。認(rèn)知和確定馬克思主義的意識形態(tài)內(nèi)涵是科學(xué)建構(gòu)和規(guī)范以社會主義意識形態(tài)為主題的研究領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論馬克思主義的意識形態(tài)內(nèi)涵和特征相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
論馬克思主義的意識形態(tài)內(nèi)涵和特征全文如下：
【摘 要】馬克思主義意識形態(tài)有著豐富的內(nèi)涵;文章闡釋了馬克思主義意識形態(tài)理論內(nèi)容的同時還分析了馬克思主義意識形態(tài)的基本特征，從而得出馬克思的意識形態(tài)概念是一個否定性概念，它的本質(zhì)是一個總體觀念概念的總和，馬克思意識形態(tài)理論的基本特征有階級性、隱蔽性和實(shí)踐性。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;意識形態(tài);觀念上層建筑
意識形態(tài)是馬克思主義理論的重要組成部分，它是與一定社會經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、道德藝術(shù)、宗教哲學(xué)等意識形式。意識形態(tài)的內(nèi)容是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映。
一、馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵
(一)觀念的上層建筑。
19世紀(jì)，“意識形態(tài)”一詞在馬克思主義中得到了很好的發(fā)展。在馬克思那里，他將意識形態(tài)理解是與一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所適合的觀念上的“上層建筑”，這個理論包括社會中各種各樣的意識形態(tài)，主要有哲學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律思想、道德等形式。馬克思在他的著作《德意志意識形態(tài)》中明確提出，意識形態(tài)這個概念就是一種特定的社會意識，指的是“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們一直存在，意識就始終都是這種產(chǎn)物”。即社會存在決定社會意識。
(二)虛假的體系。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思從本質(zhì)出發(fā)深刻地揭露了意識形態(tài)其實(shí)是一種虛假的意識。馬克思指出：“在全部意識形態(tài)中人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒現(xiàn)著的，那末這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物像在眼網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的物理過程中產(chǎn)生的一樣。”與此同時，偉大的恩格斯也將意識形態(tài)理解為：“意識形態(tài)是由所謂的思想家通過意識，但是通過虛假的意識完成的過程。推動他的真正動力是他所不知道的，否則這就不是意識形態(tài)的過程了。”意識形態(tài)的產(chǎn)生過程就是自覺地或不自覺地掩蔽自身與社會經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系的客觀過程。
(三)統(tǒng)治階級的工具。
馬克思在其理論中又闡述了意識形態(tài)其實(shí)是屬于統(tǒng)治階級的一種思想理論，“統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的”。因此可以認(rèn)為，意識形態(tài)是屬于每一個社會形態(tài)中統(tǒng)治階級的理論思想。統(tǒng)治階級施行某種儀式形態(tài)其本質(zhì)目的就是促進(jìn)資產(chǎn)階級自身利益，使得階級壓迫得以延續(xù)下去。這里要說明一點(diǎn)，“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。
二、意識形態(tài)的特征
(一)階級性。
前文已經(jīng)提出，意識形態(tài)是屬于某個社會階級集團(tuán)的對于社會關(guān)系的觀點(diǎn)，為自身的集團(tuán)利益以及群體本身的社會利益做理論基礎(chǔ)。在社會中占統(tǒng)治地位或主流地位的始終是屬于統(tǒng)治階級的。馬克思認(rèn)為，不管在哪個時代，統(tǒng)治階級的思想都是要占領(lǐng)主要地位的，同時其思想也起到維護(hù)統(tǒng)治的精神力量，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于統(tǒng)治階級支配著社會中的物質(zhì)生產(chǎn)資料也支配著精神生產(chǎn)資料。因此，對于一部分沒有精神生產(chǎn)資料的人們的思想，必然會受到來自于統(tǒng)治階級的控制作用。此外，隨著統(tǒng)治階級內(nèi)部對于精神勞動以及物質(zhì)分工的逐步出現(xiàn)，統(tǒng)治階級中出現(xiàn)了一部分研究意識形態(tài)的思想家，他們?yōu)榱诉M(jìn)一步鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位往往會編出大量的有利于維護(hù)統(tǒng)治階級利益的思想，甚至將這類思想邊做成為謀取生存的基本手段。可以說某個特定時期的社會精神產(chǎn)物，就是意識形態(tài)，它的本質(zhì)以及傾向都是為統(tǒng)治階級所服務(wù)的。
(二)隱蔽性。
因?yàn)轳R克思是對于傳統(tǒng)意義上的意識形態(tài)的研究分析，使得他的意識形態(tài)的觀點(diǎn)總體上是一個持否定性的，他認(rèn)為意識形態(tài)的最根本特征是用神秘的方法來扭曲現(xiàn)實(shí)的東西。換句話說，意識形態(tài)和現(xiàn)實(shí)并不是一種真實(shí)的反映，而是一種模糊的、隱藏的關(guān)系?？傊庾R形態(tài)是一個完整的理論體系，它的最根本目的是努力將本應(yīng)該解釋的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性而隱蔽起來，從而為統(tǒng)治階級服務(wù)，鞏固自身統(tǒng)治地位。
作為統(tǒng)治階級維護(hù)其長治久安的統(tǒng)治狀態(tài)，意識形態(tài)一直在自覺或是不自覺地隱藏人們在現(xiàn)實(shí)生活中的真相，而且如果有一個新的新階級想要推翻舊統(tǒng)治階級，也會把自己的利益說成為全社會的共同利益，然后再將其描述成為一個整體性的且具有普遍意義的思想理論。在一個新階級進(jìn)行革命時，他們也總是代表全社會，進(jìn)行反對統(tǒng)治階級的活動，同時出現(xiàn)的新思想、口號和觀念，而這些東西總是有著普遍性，這其實(shí)就是對這個階級本身利益的隱藏。
(三)實(shí)踐性。
本質(zhì)上來看，意識形態(tài)帶有明顯的實(shí)踐性特征，因?yàn)橐庾R形態(tài)本身就是通過大量的社會實(shí)踐所產(chǎn)生的，因此人們才愿意在主觀上接受意識形態(tài)潛移默化的影響，也在努力提高對于意識形態(tài)認(rèn)同性。
作為一種重要的理論學(xué)說、社會理想以及革命成果，馬克思主義就是來自于實(shí)踐，形成于實(shí)踐，并且也是發(fā)展自實(shí)踐。馬克思注意的產(chǎn)生及發(fā)展都是以社會實(shí)踐為根本依托的基礎(chǔ)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯是這樣闡述的： “共產(chǎn)黨的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表現(xiàn)。”
馬克思主義的意識形態(tài)必須要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，與實(shí)踐是密不可分的。并且按照實(shí)踐這一客觀存在的標(biāo)準(zhǔn)，來不斷修正。根據(jù)具體實(shí)踐的需求，不斷完善及發(fā)展。所以，馬克思主義不會是一種意識形態(tài)的幻想，也不會是僵化的教條。
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