淺論社會認(rèn)同的思修論文
當(dāng)今社會人們的價(jià)值觀念和思想觀念呈現(xiàn)多元化，復(fù)雜化。對于現(xiàn)代共同體來說，其成員的認(rèn)同變得更加重要。如果一個(gè)國家得不到其成員的認(rèn)可，那么這個(gè)國家和民族就不復(fù)存在了。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論社會認(rèn)同的思修論文，希望大家喜歡!
淺論社會認(rèn)同的思修論文篇一
《淺析社會認(rèn)同》
摘要：當(dāng)今社會人們的價(jià)值觀念和思想觀念呈現(xiàn)多元化，復(fù)雜化。對于現(xiàn)代共同體來說，其成員的認(rèn)同變得更加重要。如果一個(gè)國家得不到其成員的認(rèn)可，那么這個(gè)國家和民族就不復(fù)存在了。因此，獲取個(gè)體成員的社會認(rèn)同對一個(gè)國家極其重要?；谏鲜稣J(rèn)識，本文就社會認(rèn)同的內(nèi)涵以及如何培養(yǎng)社會認(rèn)同信念展開探討。
關(guān)鍵詞：社會認(rèn)同;共同體;價(jià)值觀念
【中圖分類號】B84-0
我國現(xiàn)階段正處在社會深度轉(zhuǎn)型與快速變革時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會流動帶來各種社會問題和矛盾沖突，容易造成社會基本秩序的不穩(wěn)定，社會分工造成的利益視角差異使得人們的價(jià)值觀念和思想觀念日益多樣化。同時(shí)，由于全球化進(jìn)程的加深，與外來文化的交流、對話和碰撞，使得各種社會思潮泛起。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代通信技術(shù)使信息的傳播速度和廣度前所未有，不斷催化著人們思想觀念的復(fù)雜化、多元化。對于現(xiàn)代共同體來說，其成員的認(rèn)同變得更加重要，如果得不到其成員的認(rèn)同，這個(gè)共同體也就不存在了。
1.社會認(rèn)同概念的內(nèi)涵
從黨的十六屆六中全會明確提出構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，到報(bào)告提出，"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。"可以看出，社會認(rèn)同理念的理論研究和實(shí)踐都取得了顯見的成果，但是，目前我國社會認(rèn)同理念中存在著一些偏差，這些偏差造成的害處直接危及到社會認(rèn)同理念能否真正達(dá)到想要達(dá)到的目標(biāo)，需要進(jìn)行糾正。這些偏差和危害表現(xiàn)在：我國是社會主義國家，在本質(zhì)上不可能產(chǎn)生異化勞動，但是由于我國目前處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，"以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展"的基本經(jīng)濟(jì)制度下，強(qiáng)迫性分工與私有制依然存在，所以還是存在異化的一些現(xiàn)象，對這些現(xiàn)象要辯證的看待，既看到異化積極的具有歷史進(jìn)步的意義，也不能忽視異化存在的負(fù)面效應(yīng)，要通過一些科學(xué)有效的方法把負(fù)面異化現(xiàn)象控制在一定范圍內(nèi)和一定程度上，從而減少其對人們產(chǎn)生的危害。最后是馬克思異化勞動觀的實(shí)踐價(jià)值，當(dāng)代社會仍然存在異化勞動現(xiàn)象，從異化勞動到體面勞動的提出是對馬克思異化勞動思想的當(dāng)代踐行，馬克思異化勞動觀為當(dāng)代倡導(dǎo)新型的社會主義勞動價(jià)值觀、尊重勞動和保護(hù)勞動者的利益指明了方向。
個(gè)體認(rèn)同需要一個(gè)社會環(huán)境，人的價(jià)值認(rèn)同與特定的生活形式、社會制度緊密相關(guān)。人作為價(jià)值主體，不僅進(jìn)行價(jià)值思考和判斷，更重要的是能通過實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)和追求某些價(jià)值，把應(yīng)然變成實(shí)然。制度不是現(xiàn)成的，制度表達(dá)規(guī)則、規(guī)范、或標(biāo)準(zhǔn)，但規(guī)則不是自我解釋的，制度規(guī)范的意義存在于人們對它的共同理解和共同實(shí)踐中，當(dāng)人們頭腦中不再有這些意義，或者制度規(guī)范的本有之意被其他的東西所取代，那么，制度本身就是件擺設(shè)。從實(shí)踐的角度來看待人們的社會活動，可以看到，社會成員積極參與共同行動，對于維系一個(gè)共同體必不可少。
認(rèn)同是在共同體的生活過程中，在對話和實(shí)踐中形成的，個(gè)體通過參與共同體生活而形成價(jià)值觀念。一種觀念、制度不能從外部強(qiáng)加。在人們的對話和共同行動中，既包括共同行動的過程，也包括共同行動的結(jié)果。主體通過參與共同行動，如果能夠看到，參與活動影響了制度的內(nèi)容和形式，那么就能夠把形成的制度視為自我的表達(dá)，就會認(rèn)同這一制度及其包含的價(jià)值規(guī)范。對于現(xiàn)代社會來說，如何發(fā)展和培養(yǎng)我們之間價(jià)值的共性變得很重要，關(guān)鍵性方式之一，就是共享一個(gè)參與式的政治生活。
如果把社會認(rèn)同理念被簡單化成通過外部灌輸就能完成的任務(wù)，將不可避免陷入形式主義。無論宣傳力度有多大，數(shù)量上有多浩瀚，人們都不可能真正認(rèn)同，而只是表面上的敷衍。如果人們不能在生活實(shí)踐中體驗(yàn)到社會認(rèn)同理念倡導(dǎo)的理念，那么社會認(rèn)同理念就成為空洞的、沒有實(shí)際意義的文字，是空話套話，就會招致人們的反感，甚至逆反。價(jià)值認(rèn)同問題是人的內(nèi)部問題，僅從外部觀察，我們無法確切地知道一個(gè)人認(rèn)同什么。即使是根據(jù)行為事實(shí)，也無法斷定，因?yàn)橐粋€(gè)人的行為有可能與他的認(rèn)同背離。有些制度表面上人們在實(shí)踐著，事實(shí)上它們已經(jīng)死亡。人們的認(rèn)同需要從內(nèi)部、人們的心中來判定，這是需要通過實(shí)踐活動來達(dá)到的，僅僅依靠宣傳教育是難以做到的。
2.社會認(rèn)同信念的培養(yǎng)
根據(jù)以上分析，要真正達(dá)到社會認(rèn)同理念的目標(biāo)，讓社會認(rèn)同理念倡導(dǎo)的價(jià)值追求滲透融合在國家制度、社會運(yùn)行和個(gè)體生存的每個(gè)層面和環(huán)節(jié)中，可以從以下方面進(jìn)行建設(shè)：
我國是人民民主專政的社會主義國家，這種國家性質(zhì)要求，人民群眾在整個(gè)國家中占統(tǒng)治地位。建設(shè)公共領(lǐng)域。通過公共領(lǐng)域，公民的民主權(quán)利得到確認(rèn)，那么他們就會越來越珍惜自己的權(quán)利。當(dāng)公共事務(wù)成為人人都關(guān)心的事情時(shí)，就會逐漸形成公民認(rèn)同進(jìn)而凝聚全國人民共同的社會主義核心價(jià)值理想。公共領(lǐng)域是現(xiàn)代社會的核心部分，扮演了至關(guān)重要的角色。真正民主公共決策的條件，公共領(lǐng)域不僅是限制政治力量的社會形式，也應(yīng)該是民主政治本身的媒介。公共領(lǐng)域的運(yùn)行關(guān)鍵在于在公共意見的形成過程。在這個(gè)過程中，公共領(lǐng)域的爭論是否受到控制和操縱，媒體上的交流是否是真正公開的、多元化的交流。這些都影響到公共意見的產(chǎn)生。公共領(lǐng)域原則上向所有人開放，人們借助各種媒體討論社會重大問題，自由地表達(dá)和公開他們的意見，通過各種對話和共同實(shí)踐，人們能夠形成公共意見。這種公共意見，以某種方式影響或控制政府。公共領(lǐng)域是權(quán)力之外的討論空間，本身不是權(quán)力機(jī)構(gòu)，但是，對權(quán)力有規(guī)范作用。公共領(lǐng)域的目標(biāo)是，"將政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為'理性的'權(quán)力。"
社會認(rèn)同理念所倡導(dǎo)的價(jià)值理念具有一定的理想性、超越性和前瞻性，所以，社會認(rèn)同理念是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程，必須堅(jiān)持不懈，下大力氣。在理論上，進(jìn)一步深入研究社會認(rèn)同理念的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵、規(guī)定，并且細(xì)化和具體化，為其法制化奠定基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，將社會主義核心價(jià)值滲透、融在個(gè)體生存、公共生活、社會運(yùn)行和制度安排中。這樣，我們就能逐漸培育起文化自信和價(jià)值認(rèn)同，形成中華民族特有的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌。
參考文獻(xiàn)
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