人生價值思修論文(2)
人生價值思修論文
人生價值思修論文篇二
《關(guān)于人生價值基本概念的解讀》
摘 要：人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
關(guān)鍵詞：人生價值、人生價值的含義、人生價值的特點
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X(2011)10-0000-01
在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與實物的屬性之間的一種關(guān)系。人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
一、人生價值的含義
人生價值是指人的實踐活動對社會和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做出的貢獻大小。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生價值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標示。作為客體的人是在社會實踐中能動的人，他主動的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，以滿足主體人的需要。將潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，是客體的人對主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價值的本質(zhì)是對人的全面發(fā)展的正向效應和積極意義，如果自設發(fā)展的實現(xiàn)是以損害社會進步為代價的，那么必然會形成負價值，最終導致自我價值的無法完全實現(xiàn)或根本不可能實現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會進步的實現(xiàn)是以自身發(fā)展的實現(xiàn)為基礎，自我人生的正價值引向社會的正價值，社會的進步也就有賴于個人自身的發(fā)展。人生的價值本質(zhì)是個人自身發(fā)展和社會進步相統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。
二、人生價值的特點
由于人是能動的、自由自覺的社會性存在，人生價值不同于一般物的價值，有其自身固有的特點：
首先，人生價值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價值的創(chuàng)造都離不開一定的社會歷史條件。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”[1]因此，判斷一個人的人生價值，依據(jù)就是他的客觀實踐活動。一個人如果要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須用自己的實際行動去為社會發(fā)展和人類進步做出貢獻。離開這個客觀標準，僅憑個人主觀認定人生價值的有無和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無現(xiàn)實意義的、荒謬的。
其次，人生價值具有社會性，反映了個人對自我和社會的效用肯定關(guān)系。人總是生活在一定的社會關(guān)系中的，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。個人不是靜止的、孤立的個體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個性特點，也總會表現(xiàn)出他所處時代和社會環(huán)境的特征。這就是人的社會性。當然，個人絕不是社會環(huán)境的簡單產(chǎn)品，也不是任社會環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質(zhì)財富都是通過人的創(chuàng)造性勞動獲得的，如果沒有勞動，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動為人類生存提供了豐富的物質(zhì)和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價值。因此可以說，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說就是：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[2]在人生價值體系中，自我價值充分地反映了這一點。另一方面，人還是價值客體，是滿足自身需要和社會需要的手段，具有為自己和社會服務的手段性價值。對個人主體來說，自我滿足時目的，奉獻社會是手段;對社會主體來說，社會本身是目的，個人則是滿足社會需要的手段。人生價值正是在個人與社會互為目的、互為手段的過程中得到不斷的提升與實現(xiàn)的。然而，二者的價值又不是完全等價的，基于社會價值的至上性和社會發(fā)展最大價值取向的要求，人生過程中，奉獻必須大于索取，手段必須服從目的。
三、人生價值的內(nèi)容
由于人既是價值主體又是價值客體，因此人生價值除了具有一般物的價值特點之外，在價值關(guān)系中還具有其自身固有的特點，這些特點區(qū)分了人生價值與一般物的價值的不同之處，決定了人生價值的內(nèi)容十分豐富。
首先，人生價值是人生的自在價值與自為價值的統(tǒng)一。
人生的自在價值，是人作為客觀存在對周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實踐活動的結(jié)晶，其內(nèi)在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機統(tǒng)一。一方面，人生自在價值中的內(nèi)在規(guī)定，在本質(zhì)上是“人對自身生活價值的自我肯定。”人生自在價值的提出，在目前人類價值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對于喚醒人們的環(huán)保意識與生存危機感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價值是人生自為價值的基礎和前提，人生的自為價值是人生自在價值的外顯和社會化。
其次，人生價值是人生的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
人生價值是指個人對社會的意義，是個人對社會需要的滿足程度。它主要表現(xiàn)為個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所做出的貢獻。馬克思恩格斯曾指出：人是“一切動物中最社會化的動物”，[3]每個人利益的滿足都同他人具有不可分割的聯(lián)系，“私人利益本身已經(jīng)是社會所決定的利益，而且只有在社會所創(chuàng)造的條件下并使用社會所提供的手段，才能達到，”[4]所以，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。”[5]因此，“必須使個別人的私人利益符合全人類的利益。”[6]
但是，強調(diào)個人的社會價值，并不是要否認個人的自我價值。個人自我價值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個體對自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價值產(chǎn)生的基礎。社會的發(fā)展離不開個人的努力，但個人更離不開社會，個體生命的意義必須通過他對社會的意義來體現(xiàn)和實現(xiàn)。因此，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值。
第三，人生價值是人生內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一
正如任何事物都有內(nèi)外兩個方面一樣，人生價值也必然包含內(nèi)在和外在兩方面。內(nèi)在價值是指個人對社會做出貢獻之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動能力。人生的外在價值表現(xiàn)為個人通過勞動和創(chuàng)造對社會和他人所做的貢獻。外在價值是內(nèi)在價值的顯化，是現(xiàn)實化、對象化的人生的內(nèi)在價值。人的內(nèi)在價值與外在價值既相互促進又相互轉(zhuǎn)化。人生的內(nèi)在價值，通過實踐發(fā)揮出來，不斷轉(zhuǎn)化為外在價值，外在價值又反過來豐富、充實、提高人生的內(nèi)在價值。
參考文獻：
[1] 《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585
[2] 《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:118-119
[3] 《馬克思克斯恩格斯選集》(第3卷).北京：人民出版社.1972:510
[4] 《馬克思克斯恩格斯全集》(第46卷).北京：人民出版社.1957:102-103
[5] 《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1972:82
[6] 《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167c
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