試論成人高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

　　摘要：高等學(xué)校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的責(zé)任和義務(wù)。由于成人學(xué)生具有學(xué)生和社會(huì)主義建設(shè)者雙重身份，并身處復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使得成人高等教育具有一定的特殊性。在多民族地區(qū)，由于多民族的特殊文化環(huán)境使得這類地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加特殊。文章從多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊文化背景和文化挑戰(zhàn)、特殊功能和責(zé)任、特殊措施和途徑三個(gè)方面探討了多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特殊性。

　　關(guān)鍵詞：成人教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是黨中央提出和號(hào)召在全國實(shí)施的一項(xiàng)重大、長期而又艱巨的歷史性工程。我國擁有55個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族在自己的發(fā)展歷史上都創(chuàng)造了自己的民族文化。在我國的廣大版圖上，分布著眾多少數(shù)民族，形成了多個(gè)多民族的地區(qū)。由于多民族地區(qū)文化環(huán)境的特殊性，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在這類地區(qū)既十分重要，又更加困難。加之成人高等教育本身就是一種特殊的教育類型，在多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更是必然具有特殊規(guī)律和途徑。

　　一、多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊文化背景和文化挑戰(zhàn)

　　(一)多民族地區(qū)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的差異

　　據(jù)斯大林對(duì)“民族”的定義，民族語言和表現(xiàn)為民族文化的民族心理是民族確認(rèn)的重要因素。每一個(gè)民族都有自己的民族文化歷史和傳統(tǒng)，多民族省區(qū)的民族文化狀況更是豐富和多樣。以云南省來說，云南省有25個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都創(chuàng)造了自己的民族文化，這些也都是云南民族文化的重要資源。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是普遍性和一致性。多民族文化的多樣性和豐富性會(huì)給社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來很大的挑戰(zhàn)。例如，雖然傣族和彝族同樣具有傳統(tǒng)社會(huì)的身份等級(jí)意識(shí)、民族內(nèi)通婚的意識(shí)、神判意識(shí)，但是它們各有其自身的歷史特點(diǎn)。藏族和傣族歷史上也都有重要的佛教現(xiàn)象，但是佛教與社會(huì)生活、政治生活的關(guān)系以及宗教本身的特點(diǎn)都有不同之處，這些都對(duì)統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出了挑戰(zhàn)。在多民族地區(qū)，各民族對(duì)于自我文化的強(qiáng)烈認(rèn)同、保護(hù)意識(shí)與愛國主義教育會(huì)產(chǎn)生一定程度的沖突。多民族文化的豐富特點(diǎn)，使得在開發(fā)、保護(hù)和傳播民族文化中滲透統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得十分復(fù)雜多變、成本較大。

　　從多民族地區(qū)社會(huì)成員的文化素質(zhì)方面看，有的民族漢文化程度較高，有的民族傳統(tǒng)文化較濃;有的民族綜合文化素質(zhì)較高，有的則較低。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種重要而又抽象的理論體系，其對(duì)于學(xué)習(xí)主體的文化素質(zhì)有一定的要求。另外，宗教是一種價(jià)值觀，在不同民族生活中產(chǎn)生著不同程度的影響。以云南省為例，在云南省久居的少數(shù)民族的宗教情況很復(fù)雜，有多個(gè)民族都信教，有的民族甚至是全民信教，有的民族在歷史上政教合一，有的民族中又有多種宗教現(xiàn)象。我國的民族問題往往與宗教問題交織在一起，十分復(fù)雜。在筆者籍貫地鎮(zhèn)雄縣的花山鄉(xiāng)就有一個(gè)叫“大火地”的彝族村社，這里的絕大部分村民都信仰__，在其他農(nóng)村地區(qū)還信仰基督__教、伊斯蘭教、道教和原始宗教等。筆者了解到，現(xiàn)在很多農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)成員把很大部分經(jīng)濟(jì)收入投入到宗教設(shè)施的建設(shè)上。“大火地”的居民十分貧困，但是他們近幾年修建了一個(gè)大約價(jià)值在十多萬元的基督__在鎮(zhèn)雄縣的縣城邊的面山上就能在遠(yuǎn)處看見矗立著一座宗教建筑物。而且，據(jù)筆者了解，農(nóng)村的一些國家事業(yè)單位工作人員，在退休以后也轉(zhuǎn)而信仰宗教或從事宗教相關(guān)的活動(dòng)。由此可見，一方面，在我國農(nóng)村基層社會(huì)，宗教在公民中有一定的市場;另一方面，基層社會(huì)公民的馬克思主義信仰出現(xiàn)了危機(jī)。

　　除此之外，一些少數(shù)民族居住在邊疆地區(qū)，與境外的國家和民族有著密切的往來，從而也就不可避免地產(chǎn)生文化交流，不可避免地受到一些境外非社會(huì)主義價(jià)值觀的影響，這也會(huì)給邊疆多民族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育增加難度。

　　(二)學(xué)生文化背景和素質(zhì)差異較大

　　成人大學(xué)生往往來源于不同的地區(qū)、不同的領(lǐng)域、不同的行業(yè)。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及國家各項(xiàng)改革的不斷深入，社會(huì)生活各領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系和利益實(shí)現(xiàn)方式也都會(huì)出現(xiàn)很大程度的分化和多樣化。隨著中國特色社會(huì)主義所有制和分配制度的完善，來自不同地區(qū)、不同領(lǐng)域和不同行業(yè)的社會(huì)成員的利益實(shí)現(xiàn)方式、途徑和程度都會(huì)出現(xiàn)一定的差距，這些社會(huì)成員也會(huì)受到自己工作和生活領(lǐng)域的單位亞文化的影響。這些都會(huì)成為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)。此外，成人學(xué)生存在著較大的文化素質(zhì)差異，這種差異會(huì)給成人高等學(xué)校開展統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來一定的挑戰(zhàn)。

　　(三)成人利益價(jià)值觀的階段特點(diǎn)

　　從人的心理和生理成長過程來看，不同階段有著不同的特點(diǎn)，成人學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)方面具有階段性特點(diǎn)。一方面，成人學(xué)生是正在參與社會(huì)主義建設(shè)的各種工作的社會(huì)成員，他們承擔(dān)著一定的家庭責(zé)任，并需要通過承擔(dān)特定的工作來實(shí)現(xiàn)自己的利益。他們?yōu)榱嗽谝援?dāng)代市場機(jī)制為基礎(chǔ)的利益關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己的利益而學(xué)習(xí)和工作，必然會(huì)以利益為思考問題的出發(fā)點(diǎn)。因此，從開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的角度來說，成人學(xué)生的第一個(gè)階段性特點(diǎn)是以利益為導(dǎo)向。另一方面，成人學(xué)生由于長期從事社會(huì)工作、參與社會(huì)生活，他們對(duì)于社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象有著相當(dāng)程度的理解，這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來說既是優(yōu)勢，又是挑戰(zhàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，如果能夠結(jié)合學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活的理解來開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐，可能會(huì)產(chǎn)生很好的效果。但是，如果理論教學(xué)不能夠和成人學(xué)生的價(jià)值觀結(jié)構(gòu)產(chǎn)生良性互動(dòng)，成人學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的理解可能就會(huì)變成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抵觸。

　　二、多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊功能和責(zé)任

　　(一)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

　　成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)對(duì)于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有著特殊的意義。首先，從理論上來說，成人是極為重要的社會(huì)成員，他們是參與各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們的價(jià)值觀和思想直接影響著社會(huì)生活，關(guān)系著國家社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的性質(zhì)和方向，他們的思想狀況和價(jià)值觀還會(huì)通過家庭、工作、生活的群體對(duì)家庭成員和其他社會(huì)成員產(chǎn)生重要影響。成人高等學(xué)校是專門從事教學(xué)的組織機(jī)構(gòu)，抓好成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著特殊的理論意義。其次，從實(shí)踐上來說，成人高等學(xué)校中的學(xué)員，大都是素質(zhì)較高的或者是正在改善素質(zhì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)成員，多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的學(xué)員素質(zhì)情況更是如此，開展好多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，一方面，多民族地區(qū)的成人高等學(xué)校具備以下方面的優(yōu)勢：學(xué)校具有高水平的、高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，可以搞好教學(xué);學(xué)生的素質(zhì)相對(duì)較高，能夠很快地接受和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，對(duì)于深化多民族地區(qū)社會(huì)成員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)體系的形成和內(nèi)化有著積極的促進(jìn)作用。

　　(二)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有宣傳和再教育功能

　　成人學(xué)生是正在參與社會(huì)生活、承擔(dān)社會(huì)工作的社會(huì)成員，他們的繼續(xù)深造不僅能夠改善自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提升自身的能力，而且通過對(duì)他們進(jìn)行教育和培養(yǎng)，能夠使他們?cè)谏詈凸ぷ鞯纳鐣?huì)環(huán)境中形成宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極效果，他們的言傳身教能夠?qū)τ谄渲車h(huán)境中的社會(huì)成員生產(chǎn)不可替代的教育作用。因此，成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)由此具備了對(duì)于社會(huì)成員的宣傳和再教育功能。由于多民族地區(qū)社會(huì)成員所處的文化環(huán)境較為復(fù)雜，社會(huì)成員的意識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)較為多樣，成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更是要承擔(dān)特殊的功能和歷史責(zé)任。

　　(三)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于堅(jiān)持社會(huì)主義民族文化事業(yè)的正確導(dǎo)向

　　黨的十六大鄭重地提出，在全面建設(shè)小康社會(huì)的國家，要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)。多民族地區(qū)有著豐富的民族文化資源，這對(duì)于通過開發(fā)多民族燦爛的文化寶庫來發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)十分重要。但是民族文化中所包含的要素也是良莠不齊的，甚至還包括一些是與社會(huì)主義文化的主流方向不吻合或者是相抵觸的要素。如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化，如何在社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展過程中把握正確的方向，都需要有正確的價(jià)值觀作為導(dǎo)向，這就是當(dāng)代黨中央提出和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。正如前文所述，多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，能夠通過成人學(xué)生形成積極的宣傳效果，而且在成人學(xué)生中，有許多人就是從事民族文化開發(fā)、保護(hù)和傳播工作的。因此，通過開展成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)可以為堅(jiān)持多民族地區(qū)社會(huì)主義文化事業(yè)的正確導(dǎo)向產(chǎn)生積極作用。

　　三、多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊措施和途徑

　　(一)在教育中注重成人學(xué)生的教育者和受教育者的雙重特質(zhì)

　　教育是人類文明的重要成果，是一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)教育規(guī)律的把握、對(duì)教育實(shí)踐中各要素性質(zhì)的把握及科學(xué)配置都是影響教育結(jié)果和效果的關(guān)鍵性因素。在成人高等學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)踐中，必須清楚地認(rèn)識(shí)到成人學(xué)生在多民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的特殊角色和性質(zhì)。他們既是受教育者，又是教育者。一方面，作為成人高等學(xué)校的學(xué)生，他們是受教育者，他們必須在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過接受學(xué)校多形式的教學(xué)，正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)和理論體系，學(xué)習(xí)如何在豐富多彩的民族文化環(huán)境中開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。學(xué)校必須根據(jù)學(xué)生的情況，科學(xué)地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系的教學(xué)，科學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，引導(dǎo)成人學(xué)生參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐。另一方面，他們又是多民族地區(qū)其他社會(huì)成員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育者，學(xué)校應(yīng)該為他們傳授科學(xué)的教育方法和途徑，使他們形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的歷史責(zé)任感?？傊诔扇烁叩葘W(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，要把成人學(xué)生的受教育者和教育者的雙重身份特質(zhì)把握好。

　　(二)從利益的視角，結(jié)合成人學(xué)生的工作實(shí)踐開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

　　成人學(xué)員直接參與社會(huì)生活、從事社會(huì)實(shí)踐、扮演社會(huì)角色，成人學(xué)員必須維持自己基本生計(jì)或者擔(dān)負(fù)著贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)子女以及維持家庭生計(jì)的義務(wù)和責(zé)任。他們的學(xué)習(xí)目的主要是為了更好地維持生計(jì)或者是為了更好地發(fā)展做準(zhǔn)備。因此，他們?cè)诳紤]問題時(shí)往往會(huì)把重點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)的、眼前的、個(gè)人特殊的利益問題上。針對(duì)這一特點(diǎn)，對(duì)于成人學(xué)員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須在灌輸和講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的過程中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系與成人學(xué)員的利益結(jié)合起來，使得成人學(xué)員意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與更好地實(shí)現(xiàn)自我利益有著密切的聯(lián)系，甚至認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下所建立的社會(huì)利益格局是成人學(xué)員實(shí)現(xiàn)自我利益的必要條件，從而使得學(xué)習(xí)、形成、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為他們自覺自愿的行為和需要。

　　相對(duì)于在校全日制大學(xué)生而言，成人學(xué)員表現(xiàn)出了實(shí)踐能力非常強(qiáng)、實(shí)踐能力比理論素質(zhì)優(yōu)秀的特點(diǎn)，因此在對(duì)成人學(xué)員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，應(yīng)該結(jié)合成人學(xué)員實(shí)踐能力較強(qiáng)的特點(diǎn)來開展教學(xué)和培養(yǎng)工作。在教學(xué)中，要有針對(duì)性地圍繞社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，特別是成人學(xué)員在具體實(shí)踐中的三大環(huán)節(jié)的相關(guān)因素、實(shí)踐的社會(huì)性，特別是實(shí)踐的具體歷史現(xiàn)實(shí)性來展開討論。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育使學(xué)員認(rèn)識(shí)到運(yùn)用科學(xué)的世界觀、人生觀指導(dǎo)實(shí)踐的必然性，自覺學(xué)習(xí)中國化的馬克思主義;認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國特色社會(huì)主義是最重要的客觀歷史現(xiàn)實(shí);認(rèn)識(shí)到熱愛祖國的重要性和必要性;認(rèn)識(shí)到在實(shí)踐中改革創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義;認(rèn)識(shí)到自覺運(yùn)用榮辱觀改造個(gè)人品格的重要性;認(rèn)識(shí)到離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，就難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。只有通過引導(dǎo)成人學(xué)員正確地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神運(yùn)用于實(shí)踐，才能夠在實(shí)踐中能夠建立起符合多民族地區(qū)社會(huì)特點(diǎn)的科學(xué)的、多層次的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　(三)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀主線，結(jié)合學(xué)生工作實(shí)踐中的民族文化因素來探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

　　在多民族地區(qū)，民族傳統(tǒng)文化的多元化和多樣化，民族地區(qū)社會(huì)成員的文化素質(zhì)的多樣化和價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，是不可避免的現(xiàn)狀。多民族文化的開發(fā)、保護(hù)和建設(shè)包括少數(shù)民族文化要素在內(nèi)的豐富多彩的社會(huì)主義文化是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，尊重多民族地區(qū)較為復(fù)雜的宗教信仰活動(dòng)，是多民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)所必須面對(duì)的。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，要想通過簡單機(jī)械地、形而上學(xué)地照搬領(lǐng)導(dǎo)人的講話來推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民意識(shí)中的順利內(nèi)化，顯然是難以奏效的。這就要求多民族地區(qū)的成人高等學(xué)校必須正確看待和認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)規(guī)律。正是由于多民族地區(qū)具有特殊的文化環(huán)境特點(diǎn)，成人高等學(xué)校在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，更應(yīng)該緊緊把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主線，分析學(xué)生的具體工作和生活特點(diǎn)，結(jié)合民族文化傳統(tǒng)因素的特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生探討和學(xué)習(xí)在多民族地區(qū)開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的理論問題，在多民族地區(qū)的社會(huì)成員的工作和生活中引導(dǎo)社會(huì)成員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。