新媒體環(huán)境下大學(xué)生馬克思主義政治信仰探究論文
新媒體環(huán)境下大學(xué)生馬克思主義政治信仰探究論文
何謂“信仰”?信仰在不同字典中的解釋大體相同。例如《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》是這樣解釋信仰的，信仰是為人們對(duì)某種宗教、理論主張以及原則等的信服與崇拜，并以之為行為準(zhǔn)則。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，信仰則被定義為對(duì)某人或某種主張、主義和宗教的極度信奉和遵從，作為自己思想行為的榜樣或指南。國(guó)內(nèi)外學(xué)者給出了多種定義。
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新媒體環(huán)境下大學(xué)生馬克思主義政治信仰探究
對(duì)信仰的追求，對(duì)自由的向往，是人們對(duì)幸福的更高層次的定義。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)，“信仰使人福樂(lè)，因?yàn)樗鼭M足了人的最主觀的愿望。”[1-2]尤其對(duì)于大學(xué)生而言，信仰的樹(shù)立，政治信仰的堅(jiān)定與執(zhí)著更是深深地影響著他們的世界觀、人生觀以及未來(lái)的就業(yè)。青年是祖國(guó)的棟梁，他們的政治信仰直接影響了他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)民族的認(rèn)同。要想在全民族范圍內(nèi)建立馬克思主義信仰，就必須牢牢把握好大學(xué)生的思想陣地。但是，新媒體環(huán)境又為大學(xué)生馬克思主義政治信仰的建立提供了挑戰(zhàn)。
一、問(wèn)題的提出
目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于政治信仰的研究，學(xué)者們主要關(guān)注于政治信仰的定義，政治信仰的形成培育機(jī)制，政治信仰與政治社會(huì)化的關(guān)系。對(duì)于大學(xué)生的政治信仰研究，學(xué)術(shù)界主要研究大學(xué)生信仰危機(jī)的現(xiàn)狀、成因以及形成或重塑信仰的路徑等。對(duì)于信仰危機(jī)，有的學(xué)者認(rèn)為是對(duì)原先所信仰的生活目標(biāo)、社會(huì)理想、價(jià)值準(zhǔn)則、行為標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了懷疑，甚至是丟棄原先信仰的一種社會(huì)現(xiàn)象[3]。真正的信仰危機(jī)是指原有良好而固定的信仰，經(jīng)過(guò)一定的困惑和懷疑，自己原有的信仰發(fā)生動(dòng)搖，直至全面拋棄，但還沒(méi)有確立和無(wú)法確定新信仰的精神意識(shí)狀態(tài)”[4]?；靵y或政治信仰真空的狀態(tài)勢(shì)必會(huì)影響大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家合法性的認(rèn)同，從而懷疑黨，懷疑國(guó)家政權(quán)，懷疑社會(huì)主義制度。大學(xué)生馬克思主義政治信仰危機(jī)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是信仰模糊多元化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生搖擺于理性與非理性的信仰之間。改革開(kāi)放取得重大成就的同時(shí)，西方的腐朽思想也在毒害中國(guó)的年輕人，一些西方國(guó)家別有用心地向中國(guó)的青年人尤其是大學(xué)生群體輸出他們的價(jià)值觀，使得中國(guó)的大學(xué)生在改革開(kāi)放的巨大成績(jī)面前相信馬克思主義，而同時(shí)又相信西方媒體所宣揚(yáng)的上帝。而且，有些學(xué)生對(duì)儒家信仰情有獨(dú)鐘。甚至有些學(xué)生把自己的精神寄托于宗教信仰之中。大學(xué)生信仰危機(jī)的第二個(gè)表現(xiàn)就是去政治化。他們只關(guān)心網(wǎng)絡(luò)的新奇事物，對(duì)國(guó)家的發(fā)展，民族的未來(lái)漠不關(guān)心。三是大學(xué)生的政治信仰帶有明顯的功利主義色彩。有些學(xué)生把入黨、參加馬克思主義的政治活動(dòng)當(dāng)作自己未來(lái)謀取職位的敲門(mén)磚。
大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。對(duì)于大學(xué)生馬克思主義政治信仰危機(jī)的問(wèn)題，高校應(yīng)該高度重視。因此，具體分析大學(xué)生政治信仰危機(jī)出現(xiàn)的原因以及對(duì)策就顯得尤為重要。
二、相關(guān)概念闡釋
何謂“信仰”?信仰在不同字典中的解釋大體相同。例如《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》是這樣解釋信仰的，信仰是為人們對(duì)某種宗教、理論主張以及原則等的信服與崇拜，并以之為行為準(zhǔn)則。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，信仰則被定義為對(duì)某人或某種主張、主義和宗教的極度信奉和遵從，作為自己思想行為的榜樣或指南。國(guó)內(nèi)外學(xué)者給出了多種定義。
政治信仰的不同定義概覽
通過(guò)對(duì)以上圖表的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論。信仰的形成受到實(shí)踐環(huán)境的影響、個(gè)人受教育水平的影響。同時(shí)，政治信仰的形成過(guò)程也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，是在政治體系的運(yùn)行中，主客體互相作用的過(guò)程中形成的。政治信仰的穩(wěn)定與堅(jiān)定是一個(gè)公民政治上成熟的重要表現(xiàn)。顯而易見(jiàn)，馬克思主義的政治信仰，就是對(duì)馬克思主義的理論有深刻的認(rèn)識(shí)，在思想上產(chǎn)生共鳴，對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的認(rèn)同。
三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生馬克思主義政治信仰的建構(gòu)與重塑
針對(duì)大學(xué)生馬克思主義政治信仰缺失的現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行了大量的研究與分析。但主要是停留于經(jīng)驗(yàn)層面，缺乏理論研究。對(duì)于馬克思主義政治信仰的培育研究，有的學(xué)者認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的政治信仰，大學(xué)教育是重要途徑之一。從總體上說(shuō)，這項(xiàng)教育使命主要圍繞著兩個(gè)方面展開(kāi)，社會(huì)主義理想信念教育與公民意識(shí)教育。有的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生的馬克思主義教育不僅要依靠學(xué)校的思想政治教育課，還應(yīng)參加各種社會(huì)實(shí)踐，不斷強(qiáng)化和引導(dǎo)其的政治理念。讓大學(xué)生群體充分了解并分析國(guó)家發(fā)展的歷程，參與各類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，把大學(xué)生政治信仰教育與這類實(shí)踐緊密結(jié)合，通過(guò)形式多樣的社會(huì)實(shí)踐讓大學(xué)生群體樹(shù)立堅(jiān)定、發(fā)自內(nèi)心的政治信仰。雖然有各種各樣的嘗試，但效果一般。
美國(guó)政治學(xué)家盧西恩?派伊認(rèn)為，新興國(guó)家政治發(fā)展有很多危機(jī)，其中包括認(rèn)同危機(jī)。而認(rèn)同危機(jī)又與主流的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)有密切關(guān)系。在西方政治思潮的影響下，在多媒體環(huán)境的誘惑下，我國(guó)的大學(xué)生出現(xiàn)了馬克思主義信仰弱化的現(xiàn)象。如何提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同，是當(dāng)務(wù)之急。
從前面對(duì)政治信仰的定義分析，我們可以得知，政治信仰受教育狀況的影響。而當(dāng)前，主流意識(shí)形態(tài)在引導(dǎo)大學(xué)生的方式和方法存在問(wèn)題。中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，民眾尤其是大學(xué)生的個(gè)人意識(shí)在覺(jué)醒，如果馬克思主義信仰的傳播途徑不能與個(gè)人的政治心理形成契合，很容易出現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)與大學(xué)生政治信仰剝離的狀態(tài)。高校思想政治教育課作為大學(xué)生政治信仰培養(yǎng)的主渠道也存在著缺陷。簡(jiǎn)單的說(shuō)教使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩的情緒，更對(duì)馬克思主義的信仰失去了信任，從而拉大了馬克思主義信仰與大學(xué)生的距離。正如列寧所言：要通過(guò)百折不撓的努力，讓馬克思主義“滲透到群眾的意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去。”
為使當(dāng)代的大學(xué)生能夠堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義政治信仰，高校教師必須在提高大學(xué)生政治認(rèn)同方面做工作。首先，要加強(qiáng)高校教師的馬克思主義理論水平。當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境深深地影響著大學(xué)生的思想意識(shí)領(lǐng)域。全球化與政治民主化風(fēng)起云涌，功利主義與極端思想腐蝕著大學(xué)生的心靈。對(duì)國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)環(huán)境中存在的敏感問(wèn)題，需要高校教師做出明確解釋，解除學(xué)生心中的疑惑，建立起對(duì)教師的初步信任與認(rèn)同。其次，在教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方式上要有所突破。以往的教師采取把既有的定論和認(rèn)識(shí)直接傳輸給學(xué)生，缺乏對(duì)理論的詳細(xì)解釋，不符合大學(xué)生的接收水平和邏輯規(guī)律。再次，要塑造高校教師的人格魅力。高校教師應(yīng)該有中國(guó)的馬克思主義理論風(fēng)范。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)、深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。通過(guò)對(duì)高校教師本身的認(rèn)同，進(jìn)而延伸到對(duì)理論的認(rèn)可，逐漸樹(shù)立起馬克思主義的政治信仰。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，如何把握大學(xué)生的馬克思主義政治信仰，還需要一定的社會(huì)環(huán)境的配合。政治信仰的培養(yǎng)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，因此對(duì)于大學(xué)生的政治信仰的培養(yǎng)，要把學(xué)生帶到實(shí)踐當(dāng)中，從實(shí)踐中磨煉，從實(shí)踐中成長(zhǎng)。實(shí)踐的環(huán)境對(duì)于大學(xué)生馬克思主義政治信仰的培養(yǎng)起著重要作用。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要努力塑造人文氣息。“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，儒學(xué)所能打動(dòng)民眾情感的，并不是它的宗教性，而是它那濃濃的人文情懷，是它的世俗性。”人文氣息濃厚的校園環(huán)境，讓學(xué)生更容易放松心情，接受新事物。通過(guò)講述發(fā)生在大學(xué)生身邊的事，讓學(xué)生感同身受，對(duì)馬克思主義的理論產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)而增加政治認(rèn)同。
四、結(jié)論
當(dāng)代大學(xué)生正在經(jīng)受來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)的巨大誘惑，正在感受著中國(guó)前所未有的巨大變化，思想方面難免會(huì)出現(xiàn)困惑。但是，通過(guò)教師自身理論水平的提高，教學(xué)方式的改進(jìn)，實(shí)踐環(huán)境的優(yōu)化，大學(xué)生的馬克思主義政治信仰完全可以建構(gòu)起來(lái)。