淺論孔子權變思想及其在現代的意義(2)

　　我國著名學者孫綿濤先生曾提出用人標準是"德重主流,才重一技"，這實質上是孔子的用人標準的現代版。

　　孔子作為我國歷史上第一位偉大的教育家，相傳門徒有三千，其中"身通六藝者七十有二人"。子曰："有教無類。("《衛(wèi)靈公》孔子對弟子沒有門第、職業(yè)以及地域的區(qū)分，人人他都教育。孟懿子問孝，子曰:"無違"。

　　孟伯武問孝，子曰:"父母唯其疾之憂"。子游問孝，子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎。"子夏問孝，子曰："色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?("《為政》)對于四個人的提問，孔子分別給予不同的回答。在孔子看來，教育對象不同，教育內容以及教育方法、方式都要避免遵循一個固定模式，做到因材施教，靈活權變。孔子的教育理念與方法對我國現代的教育改革仍不失為最好的典范。

　　孔子的"權"的目的是為了維護周禮,根據不同的情況而作出相應的變化。"權"實際就是具體分析矛盾的特殊性，而矛盾的特殊性又包括主要矛盾和矛盾的主要方面兩種情況。因此"權"本身還意味著判斷矛盾的主要方面，從而把握事物的本質和主流，這一點從前面孔子對管仲的評價中可以體現出來?？梢哉f，"權"作為一種方法論體現了在兩難與多難價值沖突中根據仁義標準來進行價值優(yōu)先判斷，權衡其善惡、福禍、利害、輕重、緩急與得失，從而決定是否行權。是從實際情況出發(fā)找出與實際相符合的原則、方法、策略，而不是用原則來生搬硬套現實生活。由是可知，儒家的經權問題既是一個關注普遍性與針對特殊性的問題，又是一個遵守道德原則性與掌握靈活性的問題。因此，現代的我們只有解放思想，在與時俱進中堅持正確的發(fā)展方向與原則，才能在求變、創(chuàng)新中達到個人與社會的健康和諧的發(fā)展。