試論儒家倫理思想之“忠”“恕”
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李敏1由 分享
論文摘要：忠恕是儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本思想，本文結(jié)合“忠”所代表的忠實(shí)于祖國(guó)利益和正義事業(yè)及“恕”所代表的己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等內(nèi)容對(duì)這兩點(diǎn)倫理思想進(jìn)行了探討。
論文關(guān)鍵詞：忠：恕：倫理
一、忠實(shí)于祖國(guó)利益和正義事業(yè)
“忠”作為一種高尚品格．突出體現(xiàn)在忠實(shí)于祖國(guó)利益和正義事業(yè)上。古人很早就把“忠”和祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)。如抗金名將岳飛背刺“精忠報(bào)國(guó)”。封建社會(huì)結(jié)束后，忠君的觀念破除了，“忠”愈表現(xiàn)在忠于祖國(guó)，忠于事業(yè)方面。
對(duì)祖國(guó)利益對(duì)正義事業(yè)忠心耿耿。兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。三國(guó)蜀漢名相諸葛亮聰敏機(jī)智，才略超群，謙虛謹(jǐn)慎，勤儉奉公，對(duì)蜀國(guó)統(tǒng)一大業(yè)忠貞不渝，鞠躬盡瘁。唐代詩(shī)人杜甫在《蜀相》中表現(xiàn)了對(duì)諸葛亮崇高人格的無(wú)限仰慕：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”忠實(shí)于祖國(guó)和正義事業(yè)，就是時(shí)刻關(guān)心祖國(guó)民族的前途，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，跟祖國(guó)和人民同呼吸共命運(yùn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)賢大夫屈原博學(xué)多才，受奸臣?xì)еr。獲罪流放，在流放途中他仍深深眷戀祖國(guó)，但他的思想?yún)s不被君主所重視，以至后來(lái)抱石投江，用自己的生命表示對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。
忠實(shí)祖國(guó)利益和正義事業(yè)，就是自覺(jué)地為國(guó)家效力。每一個(gè)人都應(yīng)該維護(hù)自己國(guó)家的利益和尊嚴(yán)，當(dāng)國(guó)家利益受到侵害時(shí)，自覺(jué)維護(hù)它。這是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，也是每一個(gè)人應(yīng)具有的道德修養(yǎng)。西漢中期名將趙充國(guó)，在漢宣帝元年由于當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)處理西羌事務(wù)的官員處理不當(dāng)，居住在今青海湖一帶的西羌各部起兵反漢，于是在76歲高齡時(shí)自請(qǐng)為將，帶兵出征。趙充國(guó)經(jīng)過(guò)調(diào)查，提出攻打策略上書(shū)漢宣帝，但漢宣帝和群臣商議后作出不同意見(jiàn)。但趙充國(guó)能據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)持自己。趙充國(guó)在保衛(wèi)國(guó)家安全上不畏上，把國(guó)家利益放在首位，堅(jiān)持真理，令人佩服，更遑論其76歲高齡乎?
忠實(shí)于國(guó)家利益和正義事業(yè)，就是當(dāng)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，要以集團(tuán)、國(guó)家利益為重，個(gè)人利益服從國(guó)家、民族利益。唐代開(kāi)國(guó)功臣屈突通奉命攻打洛陽(yáng)。而當(dāng)時(shí)他有兩個(gè)兒子在城內(nèi)。極有可能喪命。唐高祖說(shuō)，東征洛陽(yáng)的事交給你了，可你的兩個(gè)兒子怎么辦呢?屈突通答到，兩兒如死。那是命該如此，我絕不能因?yàn)樗角閾p害公義。在關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)家做出自我犧牲，這是忠誠(chéng)的最高表現(xiàn)。
忠實(shí)于祖國(guó)和正義事業(yè)，就是為維護(hù)祖國(guó)利益。為堅(jiān)持正義事業(yè)，臨危不懼，臨難不茍，不惜獻(xiàn)出自己的一切，甚至寶貴的生命。后漢人李固以天下為己任，為了國(guó)家的利益，敢于堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不畏一手遮天的梁翼，至死不屈，在臨刑前還給胡廣、趙戒寫(xiě)了一封信，大義凜然表明自己的心跡，并對(duì)胡廣、趙戒的所作所為進(jìn)行了批評(píng)。胡廣、趙戒讀信后，感到悲傷慚愧，長(zhǎng)嘆流淚。世上有些人平日慷慨陳詞，但到危急關(guān)頭就背棄前誓，匍匐變節(jié)，此是不講道德和廉恥的。世上也有像李固那樣一類(lèi)人，他們忠于自己的道德信念，言行一致，臨危奮不顧身。為祖國(guó)利益和正義事業(yè)赴湯蹈火。
論文關(guān)鍵詞：忠：恕：倫理
一、忠實(shí)于祖國(guó)利益和正義事業(yè)
“忠”作為一種高尚品格．突出體現(xiàn)在忠實(shí)于祖國(guó)利益和正義事業(yè)上。古人很早就把“忠”和祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)。如抗金名將岳飛背刺“精忠報(bào)國(guó)”。封建社會(huì)結(jié)束后，忠君的觀念破除了，“忠”愈表現(xiàn)在忠于祖國(guó)，忠于事業(yè)方面。
對(duì)祖國(guó)利益對(duì)正義事業(yè)忠心耿耿。兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。三國(guó)蜀漢名相諸葛亮聰敏機(jī)智，才略超群，謙虛謹(jǐn)慎，勤儉奉公，對(duì)蜀國(guó)統(tǒng)一大業(yè)忠貞不渝，鞠躬盡瘁。唐代詩(shī)人杜甫在《蜀相》中表現(xiàn)了對(duì)諸葛亮崇高人格的無(wú)限仰慕：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”忠實(shí)于祖國(guó)和正義事業(yè)，就是時(shí)刻關(guān)心祖國(guó)民族的前途，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，跟祖國(guó)和人民同呼吸共命運(yùn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)賢大夫屈原博學(xué)多才，受奸臣?xì)еr。獲罪流放，在流放途中他仍深深眷戀祖國(guó)，但他的思想?yún)s不被君主所重視，以至后來(lái)抱石投江，用自己的生命表示對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。
忠實(shí)祖國(guó)利益和正義事業(yè)，就是自覺(jué)地為國(guó)家效力。每一個(gè)人都應(yīng)該維護(hù)自己國(guó)家的利益和尊嚴(yán)，當(dāng)國(guó)家利益受到侵害時(shí)，自覺(jué)維護(hù)它。這是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，也是每一個(gè)人應(yīng)具有的道德修養(yǎng)。西漢中期名將趙充國(guó)，在漢宣帝元年由于當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)處理西羌事務(wù)的官員處理不當(dāng)，居住在今青海湖一帶的西羌各部起兵反漢，于是在76歲高齡時(shí)自請(qǐng)為將，帶兵出征。趙充國(guó)經(jīng)過(guò)調(diào)查，提出攻打策略上書(shū)漢宣帝，但漢宣帝和群臣商議后作出不同意見(jiàn)。但趙充國(guó)能據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)持自己。趙充國(guó)在保衛(wèi)國(guó)家安全上不畏上，把國(guó)家利益放在首位，堅(jiān)持真理，令人佩服，更遑論其76歲高齡乎?
忠實(shí)于國(guó)家利益和正義事業(yè)，就是當(dāng)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，要以集團(tuán)、國(guó)家利益為重，個(gè)人利益服從國(guó)家、民族利益。唐代開(kāi)國(guó)功臣屈突通奉命攻打洛陽(yáng)。而當(dāng)時(shí)他有兩個(gè)兒子在城內(nèi)。極有可能喪命。唐高祖說(shuō)，東征洛陽(yáng)的事交給你了，可你的兩個(gè)兒子怎么辦呢?屈突通答到，兩兒如死。那是命該如此，我絕不能因?yàn)樗角閾p害公義。在關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)家做出自我犧牲，這是忠誠(chéng)的最高表現(xiàn)。
忠實(shí)于祖國(guó)和正義事業(yè)，就是為維護(hù)祖國(guó)利益。為堅(jiān)持正義事業(yè)，臨危不懼，臨難不茍，不惜獻(xiàn)出自己的一切，甚至寶貴的生命。后漢人李固以天下為己任，為了國(guó)家的利益，敢于堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不畏一手遮天的梁翼，至死不屈，在臨刑前還給胡廣、趙戒寫(xiě)了一封信，大義凜然表明自己的心跡，并對(duì)胡廣、趙戒的所作所為進(jìn)行了批評(píng)。胡廣、趙戒讀信后，感到悲傷慚愧，長(zhǎng)嘆流淚。世上有些人平日慷慨陳詞，但到危急關(guān)頭就背棄前誓，匍匐變節(jié)，此是不講道德和廉恥的。世上也有像李固那樣一類(lèi)人，他們忠于自己的道德信念，言行一致，臨危奮不顧身。為祖國(guó)利益和正義事業(yè)赴湯蹈火。