關(guān)于儒家倫理思想與當(dāng)代高校德育教育研究
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陳衛(wèi)1由 分享
論文摘要：本文的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面，即儒家的人格思想與當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度的研究；儒家所述的禮節(jié)原則與當(dāng)代大學(xué)生人際交往的研究；儒家所論的男女之間的規(guī)范與當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情婚姻的研究；儒家的道德修養(yǎng)論與當(dāng)代大學(xué)生自律精神的研究。
論文關(guān)鍵詞：儒家倫理思想；德育教育
儒家倫理思想內(nèi)容十分豐富，結(jié)合當(dāng)代高校德育的現(xiàn)狀，我們選擇了儒家的人格思想、禮節(jié)原則、男女之間的規(guī)范、道德修養(yǎng)論、道德教育論等方面的內(nèi)容與當(dāng)代高校德育相結(jié)合作了深入細(xì)致的研究。
一、儒家的人格思想與當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度
(一)濟(jì)世安民的高度社會(huì)責(zé)任感
孔子的學(xué)生子路曾請(qǐng)求孔子談?wù)勛约旱闹鞠?。孔子回答說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)曾皙談到自己的志向時(shí)說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
孔子不僅關(guān)心每個(gè)生命從少到老的幸福，也希望全社會(huì)的人們都能過(guò)上一種安泰祥和的生活，這種生活不含有絲毫的逼迫與緊張，純粹是享受當(dāng)下的生活，即人與人的和諧，人與自然的和諧。孔子之所以喟然長(zhǎng)嘆，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，人們的生活還未達(dá)到這種狀態(tài)，頗有需要漫漫求索的味道。
(二)一心向道的不屈不撓精神
儒家不僅關(guān)心當(dāng)下生活著的人，更關(guān)注人類存在的終極意義——道。對(duì)道的不懈追求和向往是儒家人格思想的又一重要特征。
孔子曾說(shuō)：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《論語(yǔ)·里仁》)孔子還說(shuō)過(guò)：“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)孟子也說(shuō)過(guò)：“以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)
道是儒家安身立命的根本，為此可以禽去富貴，甘于貧賤，不懼威武。甚至“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)。由此可見(jiàn)，道是儒家君子全部生命意義之所在，真正宣揚(yáng)了人的價(jià)值的可貴。
(三)自強(qiáng)不息、勇猛精進(jìn)的斗志
《周易·乾·象傳》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”毫不懈怠，不斷前行，是儒家又一寶貴的人格思想。孔子說(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”學(xué)不厭，誨不倦，正是孔子難得的品質(zhì)。在孔子的學(xué)生顏回身上也反映了這一品格?？鬃淤潎@他說(shuō)：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與!…‘吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。”荀子在這方面也有很多論述，如“積土成山風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”(《茍子·勸學(xué)》)這些思想都反映了儒家的19強(qiáng)不息、勇猛精進(jìn)的斗志。而凡人之所以難有所為，關(guān)鍵就是易厭、易倦，然后就松懈不前。他們的這一思想在今天對(duì)我們有非常大的啟迪。
(四)從容不迫、達(dá)觀坦蕩的胸禁
孔子學(xué)生子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”孔子同答說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”(《論語(yǔ)-學(xué)而》)孔子之所以沒(méi)順著子貢的問(wèn)話而答，是因?yàn)槿绻秦毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，說(shuō)明還很把自己的貧和富太當(dāng)回事，時(shí)刻不忘自己或貧或富的狀態(tài)，這樣心中就有所駐，不是通明一片。所以更高的境界應(yīng)是貧而樂(lè)，富而好禮，這樣才是真正的自在而從容。這樣的從容、達(dá)觀在孔子的生活中時(shí)時(shí)有所體現(xiàn)。如孔子說(shuō)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”即是如此。在這方面，孔子的學(xué)生子路做得更讓人佩服?？鬃舆@樣贊嘆他說(shuō)：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?”子路可貴之處就在于能夠認(rèn)可自己的生存境遇，沒(méi)有虛榮心，這樣他才能穿著破舊的綿絮袍，坦坦蕩蕩地與穿著狐裘的人同立一起，卻絲毫沒(méi)有自卑的羞恥感。
對(duì)比儒家的人格思想來(lái)看今日大學(xué)生的人生態(tài)度，筆者認(rèn)為，大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，大多能克服重重困難，刻苦學(xué)習(xí)，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、勇猛精進(jìn)的斗志，但是很多人的人生目標(biāo)更多的是為自己的成分多些，為國(guó)、為民的成分少些，也就是“謀食”的人多，“謀道”的人少。正因?yàn)槿绱耍坏?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程遇到困難，就轉(zhuǎn)變方向，勇猛精進(jìn)的斗志不能保持長(zhǎng)久。尤其是在今El的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢的誘惑會(huì)讓人把“道”忘記得一千二凈。
論文關(guān)鍵詞：儒家倫理思想；德育教育
儒家倫理思想內(nèi)容十分豐富，結(jié)合當(dāng)代高校德育的現(xiàn)狀，我們選擇了儒家的人格思想、禮節(jié)原則、男女之間的規(guī)范、道德修養(yǎng)論、道德教育論等方面的內(nèi)容與當(dāng)代高校德育相結(jié)合作了深入細(xì)致的研究。
一、儒家的人格思想與當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度
(一)濟(jì)世安民的高度社會(huì)責(zé)任感
孔子的學(xué)生子路曾請(qǐng)求孔子談?wù)勛约旱闹鞠?。孔子回答說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)曾皙談到自己的志向時(shí)說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
孔子不僅關(guān)心每個(gè)生命從少到老的幸福，也希望全社會(huì)的人們都能過(guò)上一種安泰祥和的生活，這種生活不含有絲毫的逼迫與緊張，純粹是享受當(dāng)下的生活，即人與人的和諧，人與自然的和諧。孔子之所以喟然長(zhǎng)嘆，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，人們的生活還未達(dá)到這種狀態(tài)，頗有需要漫漫求索的味道。
(二)一心向道的不屈不撓精神
儒家不僅關(guān)心當(dāng)下生活著的人，更關(guān)注人類存在的終極意義——道。對(duì)道的不懈追求和向往是儒家人格思想的又一重要特征。
孔子曾說(shuō)：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《論語(yǔ)·里仁》)孔子還說(shuō)過(guò)：“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)孟子也說(shuō)過(guò)：“以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)
道是儒家安身立命的根本，為此可以禽去富貴，甘于貧賤，不懼威武。甚至“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)。由此可見(jiàn)，道是儒家君子全部生命意義之所在，真正宣揚(yáng)了人的價(jià)值的可貴。
(三)自強(qiáng)不息、勇猛精進(jìn)的斗志
《周易·乾·象傳》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”毫不懈怠，不斷前行，是儒家又一寶貴的人格思想。孔子說(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”學(xué)不厭，誨不倦，正是孔子難得的品質(zhì)。在孔子的學(xué)生顏回身上也反映了這一品格?？鬃淤潎@他說(shuō)：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與!…‘吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。”荀子在這方面也有很多論述，如“積土成山風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”(《茍子·勸學(xué)》)這些思想都反映了儒家的19強(qiáng)不息、勇猛精進(jìn)的斗志。而凡人之所以難有所為，關(guān)鍵就是易厭、易倦，然后就松懈不前。他們的這一思想在今天對(duì)我們有非常大的啟迪。
(四)從容不迫、達(dá)觀坦蕩的胸禁
孔子學(xué)生子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”孔子同答說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”(《論語(yǔ)-學(xué)而》)孔子之所以沒(méi)順著子貢的問(wèn)話而答，是因?yàn)槿绻秦毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，說(shuō)明還很把自己的貧和富太當(dāng)回事，時(shí)刻不忘自己或貧或富的狀態(tài)，這樣心中就有所駐，不是通明一片。所以更高的境界應(yīng)是貧而樂(lè)，富而好禮，這樣才是真正的自在而從容。這樣的從容、達(dá)觀在孔子的生活中時(shí)時(shí)有所體現(xiàn)。如孔子說(shuō)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”即是如此。在這方面，孔子的學(xué)生子路做得更讓人佩服?？鬃舆@樣贊嘆他說(shuō)：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?”子路可貴之處就在于能夠認(rèn)可自己的生存境遇，沒(méi)有虛榮心，這樣他才能穿著破舊的綿絮袍，坦坦蕩蕩地與穿著狐裘的人同立一起，卻絲毫沒(méi)有自卑的羞恥感。
對(duì)比儒家的人格思想來(lái)看今日大學(xué)生的人生態(tài)度，筆者認(rèn)為，大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，大多能克服重重困難，刻苦學(xué)習(xí)，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、勇猛精進(jìn)的斗志，但是很多人的人生目標(biāo)更多的是為自己的成分多些，為國(guó)、為民的成分少些，也就是“謀食”的人多，“謀道”的人少。正因?yàn)槿绱耍坏?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程遇到困難，就轉(zhuǎn)變方向，勇猛精進(jìn)的斗志不能保持長(zhǎng)久。尤其是在今El的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢的誘惑會(huì)讓人把“道”忘記得一千二凈。