淺析漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用
時(shí)間：
吉玉龍1由 分享
摘要:語(yǔ)言在社會(huì)中起著舉足輕重的作用。我們必須善于運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言,遵循運(yùn)用語(yǔ)言的準(zhǔn)則,提高漢語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言;學(xué)習(xí)和應(yīng)用;準(zhǔn)確;生動(dòng)
漢語(yǔ)言學(xué)是一門復(fù)雜而又極為重要的學(xué)科。語(yǔ)言在社會(huì)現(xiàn)象中,起著舉足輕重的作用。列寧曾說(shuō)過(guò):“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。”毋庸質(zhì)疑,語(yǔ)言是手段、工具,人們利用它來(lái)彼此交際,交流思想,達(dá)到相互了解的目的?？梢?jiàn),語(yǔ)言是作為交際工具在人類社會(huì)中發(fā)揮著它的巨大作用。
漢語(yǔ)言必須符合它的“三性”。何為“三性”?即準(zhǔn)確性,鮮明性,生動(dòng)性,這是運(yùn)用語(yǔ)言亙古不變的準(zhǔn)則。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言,一般應(yīng)先從用詞準(zhǔn)確著手,錘煉詞語(yǔ);其次要把句子造通,后把句式造好;最后才可以用語(yǔ)句描繪意境。由此可見(jiàn),準(zhǔn)確性是對(duì)一切文章和講話的基本要求,也是鮮明性、生動(dòng)性的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確性屬于邏輯學(xué)中的概念、判斷和推理的問(wèn)題。概念不明確,判斷不周密,推理不合邏輯,所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確;反之,所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確,所表達(dá)的概念、判斷、推理必然不合思維的規(guī)則,即違反了準(zhǔn)確性準(zhǔn)則。
例如這么一句話:“這次放學(xué)回家,既看到了我爺爺,又看到了我奶奶,真是一箭雙雕啊!”這句話乍聽(tīng)起來(lái)很刺耳,但仔細(xì)分析一下,只是用詞不正確的問(wèn)題。“一箭雙雕”是個(gè)成語(yǔ),是“語(yǔ)義雙關(guān)”或者是“做一件事達(dá)到兩種目的”。在這里用“一舉兩得”,還說(shuō)得過(guò)去,也好聽(tīng)一些;要是什么都不用,干脆把最后一個(gè)分句刪掉更好。
當(dāng)然,語(yǔ)言的準(zhǔn)確性必須統(tǒng)一于特定的思想內(nèi)容。語(yǔ)言的運(yùn)用如果脫離了內(nèi)容,只就詞句本身來(lái)談準(zhǔn)確不準(zhǔn)確,就會(huì)陷入咬文嚼字、玩弄技巧的泥坑。
趙青《我和爹爹趙丹》一書第286頁(yè)引用了這樣一句話:“鳥之將亡,其鳴也哀;人之將死,其言亦善!” 句中的“亦”應(yīng)寫作“也”。 “人之將死,其言也善;鳥之將亡,其鳴也哀!”是中國(guó)古代一句流傳十分廣泛的名言,出自《論語(yǔ)·泰伯》。 其中的“也”,是文言助詞,無(wú)實(shí)義,表示句中停頓。而“亦”是副詞,意思如同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“同樣”。上述名言中的“也”顯然不可代之以“亦”。因此,語(yǔ)言的準(zhǔn)確性應(yīng)是以準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物為前提,選用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)準(zhǔn)確的思想內(nèi)容。
運(yùn)用語(yǔ)言,有了準(zhǔn)確性的基礎(chǔ),還得講求鮮明性。鮮明性是一切文章的共同要求。所謂鮮明性就是遣詞造句語(yǔ)意明確、條理清楚、言短意長(zhǎng),能夠把事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系鮮明地告訴讀者,給讀者以清晰的印象,使讀者受到教育。
在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上,鮮明性對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō),還有更多更高的要求。如用鮮明個(gè)性的語(yǔ)言刻畫人物性格;鮮明色彩的語(yǔ)言描繪社會(huì)環(huán)境及用較少的語(yǔ)言表達(dá)較豐富的思想內(nèi)容等。譬如中學(xué)語(yǔ)文教材第五冊(cè)第一課的毛澤東同志的《沁園春·雪》上闕:
北國(guó)風(fēng)光,
千里冰封,
萬(wàn)里雪飄。
望長(zhǎng)城內(nèi)外,
惟余莽莽;
大河上下,
頓失滔滔。
山舞銀蛇,
原馳蠟像,
欲與天公試比高。
須晴日,
看紅裝素裹,
分外妖嬈。
這首詞里以奔瀉的革命激情,博大的胸懷,驚人的氣魄,色彩鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言,為我們展現(xiàn)了一幅雄渾神奇的畫卷。不僅塑造了無(wú)限雄偉、壯麗的祖國(guó)山河的鮮明形象,而且準(zhǔn)確的表達(dá)了作者的思想感情。
再如,《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉的一段話也很有魅力。
“賈母因問(wèn)黛玉念何書。黛玉道:‘只剛念了《四書》。’黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書。賈母道:‘讀的什么書,不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字,不是睜眼瞎罷了!’”
“寶玉便走近黛玉身邊坐下,又細(xì)細(xì)打量一番。因問(wèn):‘妹妹可曾讀書?’黛玉又道:‘不曾讀.只上了一年學(xué)。些須認(rèn)得幾個(gè)字。’”
這兩段文字中是黛玉對(duì)兩個(gè)人的回答。初看是平常話,其實(shí)鮮明的語(yǔ)言這里把黛玉時(shí)時(shí)留意,步步小心的寄人籬下的心態(tài)和性格全展示了出來(lái),足見(jiàn)作者的功力。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)小說(shuō)戲劇的美妙之處,不僅僅讓學(xué)生有一種美的享受,更能激發(fā)學(xué)生的求知欲,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
又如,語(yǔ)文教材里魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》只有兩千多字,卻寫活了封建里的一群人,淋漓盡致地刻畫了孔乙己這個(gè)迂腐、懶惰、窮困、潦倒的知識(shí)分子的典型形象。
如,“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話概括了豐富的內(nèi)容:孔乙己看不起做工的短衣幫,為了跟他們區(qū)別,舍不得脫掉那件又破又臟的長(zhǎng)衫;但他又不闊綽,所以只能在柜臺(tái)外站著喝酒。這就是藝術(shù)的語(yǔ)言,鮮明性的體現(xiàn),精煉的典范。要想使文章具有鮮明性,只有一把抓住事物的本質(zhì),才能用極少的語(yǔ)言寫出鮮明豐富的內(nèi)容來(lái)。
一般來(lái)說(shuō),鮮明的語(yǔ)言,往往也是生動(dòng)的語(yǔ)言,但生動(dòng)性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語(yǔ)言要新鮮活潑,感情洋溢,有說(shuō)服力、感染力。語(yǔ)言的生動(dòng)性是語(yǔ)言形象化的一個(gè)特別重要的方面,它應(yīng)貫穿全部文學(xué)作品。
使語(yǔ)言生動(dòng)活潑的手段很多,如精心錘煉詞語(yǔ)、巧妙安排句式、廣泛運(yùn)用意境描繪的方法等。
如朱自清的《春》中語(yǔ)句:小草偷偷地從土里鉆出來(lái)——“鉆”字用得好,“鉆”表現(xiàn)了生命力頑強(qiáng),寫出了春草迸發(fā)而出的擠勁。“偷偷地”寫出了不經(jīng)意間,春草已悄然而出的情景。這樣寫賦予小草以感情和意識(shí),富有情趣,惹人喜愛(ài)。“偷偷地”要輕讀,將“鉆”換成“長(zhǎng)”或“躥”就平淡了,既沒(méi)有了那種頑強(qiáng)的生命力,語(yǔ)言也不生動(dòng)形象了。“嫩嫩的,綠綠的”本該在“小草”的前面,為什么放在句末?——放在句末,單獨(dú)從句子中拿出來(lái),主要是為了強(qiáng)調(diào)、突出小草嫩綠的特點(diǎn),同時(shí)使句子生動(dòng)活潑,富有生氣。讀時(shí)第一個(gè)字重讀,后兩字要輕。將“嫩嫩的,綠綠的”放回原來(lái)應(yīng)在的位置,作比較朗讀,體味其不同的效果。“盼望著,盼望著”——期待春天的心情多么殷切。東風(fēng)來(lái)了——報(bào)告春天的消息。春天的腳步近了——賦予春以人的動(dòng)作,表現(xiàn)了作者殷切而又喜悅的心情。
課文最后三段的三個(gè)比喻句,總寫春天的新、美、力。春天是新的,她有旺盛的生命力;春天是美的,她純潔又靈動(dòng);春天是健壯的,她充滿生長(zhǎng)的力量。春風(fēng)是無(wú)形的,是難以描繪的。作者嫻熟地從觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的角度,把無(wú)形、無(wú)味、五色的春風(fēng)寫得有聲有色,有情有感。
然而,語(yǔ)言的生動(dòng),并不在于用詞是否華麗。有時(shí)不用形容詞,直接說(shuō)出,只要恰到好處,語(yǔ)言同樣生動(dòng)。
咱們?cè)賮?lái)看一下魯迅先生的作品《狂人日記》,文章在掀開(kāi)了那幾千年吃人的“筵席”之后,末尾只用“救救孩子”四個(gè)字總結(jié)全篇?？芍^是一石激起千層浪,扣人心弦,發(fā)人深省,令人久久不能平靜。四個(gè)字,道出了多少言外之意,引發(fā)了讀者多少豐富的聯(lián)想,又給人多么有力的鞭策!這就是語(yǔ)言的生動(dòng)、鮮明、準(zhǔn)確之處。
有人說(shuō)“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言”和“文字”的結(jié)合體;也有人說(shuō)“語(yǔ)文”應(yīng)該是“語(yǔ)言”和“文學(xué)”的融合;更有人說(shuō)“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言”和“文章”的組合。其實(shí)無(wú)論哪一種說(shuō)法都注定了“語(yǔ)文”這門學(xué)科的美學(xué)意義是客觀存在的,美感是語(yǔ)文學(xué)科的必然屬性之一。
語(yǔ)言文字是人們傳遞信息、表達(dá)思想感情的重要工具,與人們的生活息息相關(guān),是人類特有的最美妙的精神載體,是人類文明前進(jìn)的階梯。我們的漢語(yǔ)言較之其他語(yǔ)種具有優(yōu)美、雋永的特點(diǎn)。我們理所應(yīng)當(dāng)對(duì)它興味盎然。文學(xué)作品更是思想、情感、美感的集合體,我們應(yīng)該對(duì)它滿懷熱情。
語(yǔ)言當(dāng)然也是老師和學(xué)生交流的工具,作為一名人民教師,特別是一名語(yǔ)文教師,一定要講究邏輯和詞章,掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技巧,提高駕馭語(yǔ)言的能力。因此,我們應(yīng)在學(xué)習(xí)和運(yùn)用中不斷進(jìn)步和提高,精益求精!
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言;學(xué)習(xí)和應(yīng)用;準(zhǔn)確;生動(dòng)
漢語(yǔ)言學(xué)是一門復(fù)雜而又極為重要的學(xué)科。語(yǔ)言在社會(huì)現(xiàn)象中,起著舉足輕重的作用。列寧曾說(shuō)過(guò):“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。”毋庸質(zhì)疑,語(yǔ)言是手段、工具,人們利用它來(lái)彼此交際,交流思想,達(dá)到相互了解的目的?？梢?jiàn),語(yǔ)言是作為交際工具在人類社會(huì)中發(fā)揮著它的巨大作用。
漢語(yǔ)言必須符合它的“三性”。何為“三性”?即準(zhǔn)確性,鮮明性,生動(dòng)性,這是運(yùn)用語(yǔ)言亙古不變的準(zhǔn)則。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言,一般應(yīng)先從用詞準(zhǔn)確著手,錘煉詞語(yǔ);其次要把句子造通,后把句式造好;最后才可以用語(yǔ)句描繪意境。由此可見(jiàn),準(zhǔn)確性是對(duì)一切文章和講話的基本要求,也是鮮明性、生動(dòng)性的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確性屬于邏輯學(xué)中的概念、判斷和推理的問(wèn)題。概念不明確,判斷不周密,推理不合邏輯,所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確;反之,所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確,所表達(dá)的概念、判斷、推理必然不合思維的規(guī)則,即違反了準(zhǔn)確性準(zhǔn)則。
例如這么一句話:“這次放學(xué)回家,既看到了我爺爺,又看到了我奶奶,真是一箭雙雕啊!”這句話乍聽(tīng)起來(lái)很刺耳,但仔細(xì)分析一下,只是用詞不正確的問(wèn)題。“一箭雙雕”是個(gè)成語(yǔ),是“語(yǔ)義雙關(guān)”或者是“做一件事達(dá)到兩種目的”。在這里用“一舉兩得”,還說(shuō)得過(guò)去,也好聽(tīng)一些;要是什么都不用,干脆把最后一個(gè)分句刪掉更好。
當(dāng)然,語(yǔ)言的準(zhǔn)確性必須統(tǒng)一于特定的思想內(nèi)容。語(yǔ)言的運(yùn)用如果脫離了內(nèi)容,只就詞句本身來(lái)談準(zhǔn)確不準(zhǔn)確,就會(huì)陷入咬文嚼字、玩弄技巧的泥坑。
趙青《我和爹爹趙丹》一書第286頁(yè)引用了這樣一句話:“鳥之將亡,其鳴也哀;人之將死,其言亦善!” 句中的“亦”應(yīng)寫作“也”。 “人之將死,其言也善;鳥之將亡,其鳴也哀!”是中國(guó)古代一句流傳十分廣泛的名言,出自《論語(yǔ)·泰伯》。 其中的“也”,是文言助詞,無(wú)實(shí)義,表示句中停頓。而“亦”是副詞,意思如同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“同樣”。上述名言中的“也”顯然不可代之以“亦”。因此,語(yǔ)言的準(zhǔn)確性應(yīng)是以準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物為前提,選用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)準(zhǔn)確的思想內(nèi)容。
運(yùn)用語(yǔ)言,有了準(zhǔn)確性的基礎(chǔ),還得講求鮮明性。鮮明性是一切文章的共同要求。所謂鮮明性就是遣詞造句語(yǔ)意明確、條理清楚、言短意長(zhǎng),能夠把事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系鮮明地告訴讀者,給讀者以清晰的印象,使讀者受到教育。
在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上,鮮明性對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō),還有更多更高的要求。如用鮮明個(gè)性的語(yǔ)言刻畫人物性格;鮮明色彩的語(yǔ)言描繪社會(huì)環(huán)境及用較少的語(yǔ)言表達(dá)較豐富的思想內(nèi)容等。譬如中學(xué)語(yǔ)文教材第五冊(cè)第一課的毛澤東同志的《沁園春·雪》上闕:
北國(guó)風(fēng)光,
千里冰封,
萬(wàn)里雪飄。
望長(zhǎng)城內(nèi)外,
惟余莽莽;
大河上下,
頓失滔滔。
山舞銀蛇,
原馳蠟像,
欲與天公試比高。
須晴日,
看紅裝素裹,
分外妖嬈。
這首詞里以奔瀉的革命激情,博大的胸懷,驚人的氣魄,色彩鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言,為我們展現(xiàn)了一幅雄渾神奇的畫卷。不僅塑造了無(wú)限雄偉、壯麗的祖國(guó)山河的鮮明形象,而且準(zhǔn)確的表達(dá)了作者的思想感情。
再如,《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉的一段話也很有魅力。
“賈母因問(wèn)黛玉念何書。黛玉道:‘只剛念了《四書》。’黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書。賈母道:‘讀的什么書,不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字,不是睜眼瞎罷了!’”
“寶玉便走近黛玉身邊坐下,又細(xì)細(xì)打量一番。因問(wèn):‘妹妹可曾讀書?’黛玉又道:‘不曾讀.只上了一年學(xué)。些須認(rèn)得幾個(gè)字。’”
這兩段文字中是黛玉對(duì)兩個(gè)人的回答。初看是平常話,其實(shí)鮮明的語(yǔ)言這里把黛玉時(shí)時(shí)留意,步步小心的寄人籬下的心態(tài)和性格全展示了出來(lái),足見(jiàn)作者的功力。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)小說(shuō)戲劇的美妙之處,不僅僅讓學(xué)生有一種美的享受,更能激發(fā)學(xué)生的求知欲,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
又如,語(yǔ)文教材里魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》只有兩千多字,卻寫活了封建里的一群人,淋漓盡致地刻畫了孔乙己這個(gè)迂腐、懶惰、窮困、潦倒的知識(shí)分子的典型形象。
如,“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話概括了豐富的內(nèi)容:孔乙己看不起做工的短衣幫,為了跟他們區(qū)別,舍不得脫掉那件又破又臟的長(zhǎng)衫;但他又不闊綽,所以只能在柜臺(tái)外站著喝酒。這就是藝術(shù)的語(yǔ)言,鮮明性的體現(xiàn),精煉的典范。要想使文章具有鮮明性,只有一把抓住事物的本質(zhì),才能用極少的語(yǔ)言寫出鮮明豐富的內(nèi)容來(lái)。
一般來(lái)說(shuō),鮮明的語(yǔ)言,往往也是生動(dòng)的語(yǔ)言,但生動(dòng)性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語(yǔ)言要新鮮活潑,感情洋溢,有說(shuō)服力、感染力。語(yǔ)言的生動(dòng)性是語(yǔ)言形象化的一個(gè)特別重要的方面,它應(yīng)貫穿全部文學(xué)作品。
使語(yǔ)言生動(dòng)活潑的手段很多,如精心錘煉詞語(yǔ)、巧妙安排句式、廣泛運(yùn)用意境描繪的方法等。
如朱自清的《春》中語(yǔ)句:小草偷偷地從土里鉆出來(lái)——“鉆”字用得好,“鉆”表現(xiàn)了生命力頑強(qiáng),寫出了春草迸發(fā)而出的擠勁。“偷偷地”寫出了不經(jīng)意間,春草已悄然而出的情景。這樣寫賦予小草以感情和意識(shí),富有情趣,惹人喜愛(ài)。“偷偷地”要輕讀,將“鉆”換成“長(zhǎng)”或“躥”就平淡了,既沒(méi)有了那種頑強(qiáng)的生命力,語(yǔ)言也不生動(dòng)形象了。“嫩嫩的,綠綠的”本該在“小草”的前面,為什么放在句末?——放在句末,單獨(dú)從句子中拿出來(lái),主要是為了強(qiáng)調(diào)、突出小草嫩綠的特點(diǎn),同時(shí)使句子生動(dòng)活潑,富有生氣。讀時(shí)第一個(gè)字重讀,后兩字要輕。將“嫩嫩的,綠綠的”放回原來(lái)應(yīng)在的位置,作比較朗讀,體味其不同的效果。“盼望著,盼望著”——期待春天的心情多么殷切。東風(fēng)來(lái)了——報(bào)告春天的消息。春天的腳步近了——賦予春以人的動(dòng)作,表現(xiàn)了作者殷切而又喜悅的心情。
課文最后三段的三個(gè)比喻句,總寫春天的新、美、力。春天是新的,她有旺盛的生命力;春天是美的,她純潔又靈動(dòng);春天是健壯的,她充滿生長(zhǎng)的力量。春風(fēng)是無(wú)形的,是難以描繪的。作者嫻熟地從觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的角度,把無(wú)形、無(wú)味、五色的春風(fēng)寫得有聲有色,有情有感。
然而,語(yǔ)言的生動(dòng),并不在于用詞是否華麗。有時(shí)不用形容詞,直接說(shuō)出,只要恰到好處,語(yǔ)言同樣生動(dòng)。
咱們?cè)賮?lái)看一下魯迅先生的作品《狂人日記》,文章在掀開(kāi)了那幾千年吃人的“筵席”之后,末尾只用“救救孩子”四個(gè)字總結(jié)全篇?？芍^是一石激起千層浪,扣人心弦,發(fā)人深省,令人久久不能平靜。四個(gè)字,道出了多少言外之意,引發(fā)了讀者多少豐富的聯(lián)想,又給人多么有力的鞭策!這就是語(yǔ)言的生動(dòng)、鮮明、準(zhǔn)確之處。
有人說(shuō)“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言”和“文字”的結(jié)合體;也有人說(shuō)“語(yǔ)文”應(yīng)該是“語(yǔ)言”和“文學(xué)”的融合;更有人說(shuō)“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言”和“文章”的組合。其實(shí)無(wú)論哪一種說(shuō)法都注定了“語(yǔ)文”這門學(xué)科的美學(xué)意義是客觀存在的,美感是語(yǔ)文學(xué)科的必然屬性之一。
語(yǔ)言文字是人們傳遞信息、表達(dá)思想感情的重要工具,與人們的生活息息相關(guān),是人類特有的最美妙的精神載體,是人類文明前進(jìn)的階梯。我們的漢語(yǔ)言較之其他語(yǔ)種具有優(yōu)美、雋永的特點(diǎn)。我們理所應(yīng)當(dāng)對(duì)它興味盎然。文學(xué)作品更是思想、情感、美感的集合體,我們應(yīng)該對(duì)它滿懷熱情。
語(yǔ)言當(dāng)然也是老師和學(xué)生交流的工具,作為一名人民教師,特別是一名語(yǔ)文教師,一定要講究邏輯和詞章,掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技巧,提高駕馭語(yǔ)言的能力。因此,我們應(yīng)在學(xué)習(xí)和運(yùn)用中不斷進(jìn)步和提高,精益求精!