試論漢語言發(fā)展中偏義復(fù)詞的變化
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摘 要： 漢語言發(fā)展中詞匯的變化發(fā)展最為明顯，而偏義復(fù)詞的變化更具有代表性。本文分五個部分逐次分析了偏義復(fù)詞在古代漢語中其結(jié)構(gòu)、意義都與現(xiàn)代漢語中有顯著的不同，分析了在現(xiàn)代漢語中偏義復(fù)詞在結(jié)構(gòu)和意義上的特征，并從這些對比分析中總結(jié)出偏義復(fù)詞在不同歷史階段隨時代發(fā)展所產(chǎn)生的變化。
關(guān)鍵詞： 漢語言發(fā)展 偏義復(fù)詞 發(fā)展變化
一
在漢語言發(fā)展的歷史進程中，其語音、語法與詞匯三個方面都在發(fā)生著相應(yīng)的變化，相比較而言，詞匯的變化發(fā)展是最為顯著的，它幾乎是在不停地隨時代發(fā)展而產(chǎn)生變化。①有些詞語古代常用但現(xiàn)代少用或幾乎不用了，有些詞古今意義或大同小異或完全不同，也有些詞在結(jié)構(gòu)上和表達運用上與古代大相徑庭。我們常見的漢語中的偏義復(fù)詞的變化也是很有特色的。解惠全《古代漢語教程》也認(rèn)為：“偏義復(fù)詞從形式上看和并列結(jié)構(gòu)的合成詞一樣，兩個語素是并列的，但實際上只取其中一個語素的意義作為這個合成詞的意義，另一個語素只是陪襯。”②宋學(xué)農(nóng)《古代漢語教程》進一步認(rèn)為：“偏義合成詞兩個語素的意義相近相類或相對，并列組成雙音詞后，在特定語言環(huán)境中，其中一個語素的意義成為該雙音詞的意義，而另一個語素的意義卻摒棄不用，只是作為一種陪襯。”③周本淳《古代漢語》也認(rèn)為：“所謂偏義復(fù)合詞是指其詞義偏重構(gòu)成復(fù)合詞的兩個詞素之一，也就是說只保留了一個詞素的意義，另一個詞素只作陪襯。”④上述觀點一致認(rèn)為：偏義復(fù)詞是并列合成詞的一種類型，是由兩個語素組成，其中一個語素的意義代表這個合成詞的意義，另一個語素只起陪襯作用。從漢語發(fā)展運用的實際語言情況看，這些概念已認(rèn)識到偏義復(fù)詞的共性，而對偏義復(fù)詞由于時代發(fā)展變化所表現(xiàn)的不同還認(rèn)識不夠。這里我們對古代漢語中偏義復(fù)詞在結(jié)構(gòu)、詞匯意義等方面的表現(xiàn)與現(xiàn)代漢語中的情況加以比較分析，看看偏義復(fù)詞在漢語發(fā)展中的變化。
二
古代漢語中，從結(jié)構(gòu)上看，偏義復(fù)詞表現(xiàn)為：一是大部分雙音合成詞都經(jīng)歷了一個由詞組逐漸凝固為詞的過程，有一個很長的臨時組合階段，偏義復(fù)詞中的兩個語素結(jié)合得不夠穩(wěn)定，具有臨時性。由于古漢語偏義復(fù)詞是以單音詞的連用為基礎(chǔ)，它和其他的雙音合成詞一樣，經(jīng)歷臨時性的組合到凝固成詞的發(fā)展變化。因此這類偏義復(fù)詞的陪襯語素，只有在特定的語言環(huán)境中才能顯現(xiàn)出來，一旦脫離了那個特定的語言環(huán)境，其臨時性隨即消失，同時即恢復(fù)其固有的詞匯意義。例如：
1．蜉蝣之羽，衣裳楚楚……蜉蝣之翼，采采衣服。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》）
2.東方未明，顛倒衣裳。（《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》）
例1“衣裳”聯(lián)系下文“采采衣服”偏指“衣”，即“衣服”，“裳”無義起陪襯作用，是偏義復(fù)詞。例2“衣裳”無偏義，“衣”指上衣，“裳”指下裙，保留各自原有的詞匯意義，是單音詞連用。
3．吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家……（《左傳·桓公二年》）
4．諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞德，國家之基也。（《左傳·襄公二十四年》）
例3“國家”無偏義，“國”指天子統(tǒng)治的地方，“家”指諸侯統(tǒng)治的地方，作為單音詞連用的“國家”均恢復(fù)其固有的詞匯意義。有時“國家”也可分用為“天子建國”“諸侯立家”。例4根據(jù)上下文義的相承關(guān)系，“國家”偏指“國”,指晉國，“家”無義只起陪襯作用。
5．韓之于衛(wèi)，相去中間不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可多人。多人不能不生得失，生得失則語泄。（《史記·刺客列傳》）
6．文章千古事，得失寸心知。（杜甫，《偶題》）
例5“得失”根據(jù)上下文意偏指“失”,即差錯，弊端，是偏義復(fù)詞。例6“得失”無偏義，“得”指“成功”，“失”指“失敗”,恢復(fù)其固有的詞匯意義，是單音詞連用。
7．有郎功高不調(diào)，自言，安世應(yīng)曰：“君之功高，明主所知。人臣執(zhí)事，何長短而自言乎？”（《漢書·張湯傳》）
作為偏義復(fù)詞的“短長”由于兩個詞素結(jié)合不夠緊，允許顛倒成“長短”，而“長”正與上文的“高”相照應(yīng)當(dāng)偏指“長”，專指長處功勞。按張安世的話，意思是不要自己夸張，所以“短”只起陪襯作用,無實際意義。
8．故鹽鐵均輸，所以通委財而調(diào)緩急。（《鹽鐵論·本議》）
“緩急”無偏義，“緩”指“緩和”，“急”指“急迫”，是單音詞連用。
古漢語偏義復(fù)詞結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)之二是，沒有固定的組合形式，可以任意組合替換，陪襯語素不定位，時前時后。如：
9．秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也。（《韓非子·初見秦》）
10．爪牙不足以供耆（嗜）欲，趨走不足以避利害。（《漢書·刑法》）
例9“利害”偏用“利”義，“害”無義，陪襯語素在后。例10“利害”偏用“害”義，“利”無義，陪襯語素在前。
11．而朱公長男不知其意，以為殊無短長也。（《史記·越王勾踐世家》）
“短長”偏指“長”，“以為殊無短長”即認(rèn)為很沒有能耐。“短”無義，陪襯語素在前。
12．所以遣兵守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項羽本紀(jì)》
13．有孫母未去，出入無完裙。（《杜甫，《石壕吏》）
例12“出入”偏指“入”，“出”無義，陪襯語素在前。例13“出入”偏在“出”，“入”無義，陪襯語素在后。
14．所向天空闊，真堪托死生。（《杜甫，《房兵曹胡馬行》）
15．嗚呼！死生，晝夜事也。（文天祥，《指南錄后序》）
例14“死生”只偏向“生”義，“死”無義，陪襯語素在前。例15“死生”偏在“死”義，“生”無義，陪襯語素在后。這些例句都說明，陪襯語素具有不定位時前時后的特點。
三
從意義上看，古漢語偏義復(fù)詞表現(xiàn)為兩個語素都保留其作為單音詞連用時的詞匯意義，也就是說作為陪襯語素的意義并未消失，凝固成復(fù)合詞后，其義偏向哪一個語素，完全受特定的語言環(huán)境所決定，有時可從特定上下文詞語的互相照應(yīng)上來確定偏義；有時可聯(lián)系前后文句意的相承貫通上來確定偏義；有時也可從遣詞造句的語法關(guān)系上來確定偏義；有時卻是單純?yōu)闇愖阋艄?jié)需要而連帶提及。例如：
16．世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。（賈誼，《論積貯疏》）
“饑”，災(zāi)年；“穰”，豐年。聯(lián)系下文禹湯遭受連年水災(zāi)旱災(zāi)，故“饑穰”當(dāng)偏指“饑”，“穰”起陪襯作用。
17．齊桓用其仇，有益于時，不顧逆順，此所謂伯道者也。（《漢書·梅福傳》）
“仇”，指管仲，齊桓公重用原來反對自己的管仲為相，“仇”與“逆”互相照應(yīng)，可見“逆順”只偏指“逆”，“順”起陪襯作用。
18．昔魯聽季孫之說，而逐孔子；宋信子冉之計，囚墨翟。夫以孔墨之辨，不能免于讒諛，而二國以危。（鄒陽，《獄中上梁王書》）
孔子因讒被逐，墨翟因讒被囚，故“讒諛”偏指“讒”，統(tǒng)承前文“季孫之說”、“子冉之計”而言。
19．沐猴而冠帶，智小而謀強。（曹操，《薤露行》）
“沐猴而冠帶”是化用《史記·項羽本紀(jì)》中“沐猴而冠”一語，可見“冠帶”之“帶”只為湊音節(jié)需要而連帶提及。
20．江陵三千三，何足持作遠；書疏數(shù)知聞，莫令信使斷。（北朝民歌《那呵灘》）
“疏”，一種分條陳述的文體。“書”，信。“疏”和下文“信使”不相照應(yīng)，“書疏”顯然偏指“書”，而“書”正與“信使”互相照應(yīng)，這樣“疏”起陪襯作用。這些例句也說明了古漢語偏義復(fù)詞在意義上的不確定性。胡培俊《古代漢語輔導(dǎo)題解》也說：“偏義復(fù)詞究竟偏在哪一個詞上，要由上下文的意思來確定，而且意義相反相對或相關(guān)相類的詞組合在一起到底是不是偏義復(fù)詞同樣要根據(jù)全句的意思來確定”。
四
在現(xiàn)代漢語中從偏義復(fù)詞結(jié)構(gòu)上看，其表現(xiàn)主要有兩個方面：一是構(gòu)成偏義合成詞的每個字是語素，各語素之間結(jié)合得很緊，不容許隨便拆開或隨意加入什么成分；二是陪襯語素不再時前時后，而是固定的，不受特定語言環(huán)境所制約。比如“窗戶”，兩個語素結(jié)合得很緊，不能拆開或隨意加入什么成分，其義偏指“窗”，陪襯語素“戶”無實意，位于“窗”的后面，只起陪襯作用?，F(xiàn)代漢語中偏義復(fù)詞的詞義固定單一。首先，其各個語素凝固成一個復(fù)音合成詞后，其意義偏向哪一個語素是固定的，不能因文而宜或隨文而異，即表義語素定位，在任何語言環(huán)境中，始終都固定在那個語素上，不會發(fā)生忽此忽彼的隨意狀態(tài)。其次，其各個語素雖然并列，但其中一個語素義已經(jīng)消失，消失的那個語素在構(gòu)詞上只起陪襯作用。例如：名詞“國家”、“人物”、“質(zhì)量”、“舟楫”、“狐貍”、“妻子”等，兩個語素并列，其中一個語素義消失，“國家”偏指“國”，“家”義消失；“人物”偏指“人”，“物”義消失；“質(zhì)量”偏指“質(zhì)”，“量”義消失；“舟楫”偏指“舟”，“楫”義消失；“狐貍”偏指“狐”，“貍”義消失；“妻子”偏指“妻”，“子”義消失。動詞“忘記”、“死活”、“離合”，形容詞“好歹”、“緩急”等，其義偏向一方也是固定的。“忘記”偏向“忘”，“記”義消失；“死活”偏向“死”，“活”義消失（反動派不管人民的死活。實際上是讓老百姓死，不管老百姓活）；“離合”偏指“離”，“合”義消失；“好歹”多指“歹”一方，“好”義消失；“緩急”多指“急”義，“緩”義消失。這些詞語偏指意義是固定不變的，在現(xiàn)代漢語書面語中，沒有因語境或文體不同發(fā)生轉(zhuǎn)移。它們的特點是兩個語素并列起來后，一個語素的意義消失，這就造成了偏義詞，消失的那個語素在構(gòu)詞上只起陪襯作用。
五
從以上的對比分析可以看出，隨著語言的發(fā)展變化，偏義復(fù)詞從古漢語到現(xiàn)代漢語也顯然不同，產(chǎn)生了很大的變化，這是因為：一是偏義復(fù)詞經(jīng)歷了一個臨時組合階段，由詞組逐漸凝固成詞的發(fā)展過程。其發(fā)展變化的情況是：（１）有的代代相傳襲用，慢慢固定下來，成為一個偏義復(fù)詞。如國家、窗戶、妻子等。（２）有的經(jīng)過臨時組合使用之后，漸漸失去了其意義功效而被淘汰不用。如車馬、園圃等。（３）有的既沒有固定成詞，又沒有被淘汰，直至今日依然處于試用階段。如成敗、得失、利害、恩怨等。二是隨著詞匯自身的發(fā)展，詞和詞組，以及詞和詞素是可以互相轉(zhuǎn)化的。如“國家”、“妻子”原是詞組，后來變成了詞；“民”、“眾”原來是詞，現(xiàn)在成了詞素。古漢語偏義復(fù)詞處于臨時組合階段，內(nèi)部結(jié)構(gòu)不夠穩(wěn)定，其義也隨文而異，到了現(xiàn)代漢語，這類詞大都已凝固成一個復(fù)音合成詞了，其中一個語素義已消失只起陪襯作用，詞義就偏向另一方，而且是固定的，成為比較獨立穩(wěn)定、為大家所公認(rèn)的概念了。這就是偏義復(fù)詞在語言發(fā)展變化中也發(fā)生的相應(yīng)變化。通過對這些詞語的變化發(fā)展情況的認(rèn)識，也許能增強我們閱讀古漢語學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的能力。
注釋：
?、龠@里所講的“變化”即詞語在各個不同的歷史時期其結(jié)構(gòu)、意義和用法的不同。
?、诮饣萑骶?古代漢語教程.南開大學(xué)出版社，1990：１３１.
?、鬯螌W(xué)農(nóng)主編.古代漢語教程.山東大學(xué)出版社，1993：１６１.
?、苤鼙敬局骶?古代漢語.華東師大出版社，1997：９３.
參考文獻：
［1］王力.古代漢語（校訂重排本）［M］.北京：中華書局，1999.
?。?］黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂三版）［M］.北京：高等教育出版社，2002.
關(guān)鍵詞： 漢語言發(fā)展 偏義復(fù)詞 發(fā)展變化
一
在漢語言發(fā)展的歷史進程中，其語音、語法與詞匯三個方面都在發(fā)生著相應(yīng)的變化，相比較而言，詞匯的變化發(fā)展是最為顯著的，它幾乎是在不停地隨時代發(fā)展而產(chǎn)生變化。①有些詞語古代常用但現(xiàn)代少用或幾乎不用了，有些詞古今意義或大同小異或完全不同，也有些詞在結(jié)構(gòu)上和表達運用上與古代大相徑庭。我們常見的漢語中的偏義復(fù)詞的變化也是很有特色的。解惠全《古代漢語教程》也認(rèn)為：“偏義復(fù)詞從形式上看和并列結(jié)構(gòu)的合成詞一樣，兩個語素是并列的，但實際上只取其中一個語素的意義作為這個合成詞的意義，另一個語素只是陪襯。”②宋學(xué)農(nóng)《古代漢語教程》進一步認(rèn)為：“偏義合成詞兩個語素的意義相近相類或相對，并列組成雙音詞后，在特定語言環(huán)境中，其中一個語素的意義成為該雙音詞的意義，而另一個語素的意義卻摒棄不用，只是作為一種陪襯。”③周本淳《古代漢語》也認(rèn)為：“所謂偏義復(fù)合詞是指其詞義偏重構(gòu)成復(fù)合詞的兩個詞素之一，也就是說只保留了一個詞素的意義，另一個詞素只作陪襯。”④上述觀點一致認(rèn)為：偏義復(fù)詞是并列合成詞的一種類型，是由兩個語素組成，其中一個語素的意義代表這個合成詞的意義，另一個語素只起陪襯作用。從漢語發(fā)展運用的實際語言情況看，這些概念已認(rèn)識到偏義復(fù)詞的共性，而對偏義復(fù)詞由于時代發(fā)展變化所表現(xiàn)的不同還認(rèn)識不夠。這里我們對古代漢語中偏義復(fù)詞在結(jié)構(gòu)、詞匯意義等方面的表現(xiàn)與現(xiàn)代漢語中的情況加以比較分析，看看偏義復(fù)詞在漢語發(fā)展中的變化。
二
古代漢語中，從結(jié)構(gòu)上看，偏義復(fù)詞表現(xiàn)為：一是大部分雙音合成詞都經(jīng)歷了一個由詞組逐漸凝固為詞的過程，有一個很長的臨時組合階段，偏義復(fù)詞中的兩個語素結(jié)合得不夠穩(wěn)定，具有臨時性。由于古漢語偏義復(fù)詞是以單音詞的連用為基礎(chǔ)，它和其他的雙音合成詞一樣，經(jīng)歷臨時性的組合到凝固成詞的發(fā)展變化。因此這類偏義復(fù)詞的陪襯語素，只有在特定的語言環(huán)境中才能顯現(xiàn)出來，一旦脫離了那個特定的語言環(huán)境，其臨時性隨即消失，同時即恢復(fù)其固有的詞匯意義。例如：
1．蜉蝣之羽，衣裳楚楚……蜉蝣之翼，采采衣服。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》）
2.東方未明，顛倒衣裳。（《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》）
例1“衣裳”聯(lián)系下文“采采衣服”偏指“衣”，即“衣服”，“裳”無義起陪襯作用，是偏義復(fù)詞。例2“衣裳”無偏義，“衣”指上衣，“裳”指下裙，保留各自原有的詞匯意義，是單音詞連用。
3．吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家……（《左傳·桓公二年》）
4．諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞德，國家之基也。（《左傳·襄公二十四年》）
例3“國家”無偏義，“國”指天子統(tǒng)治的地方，“家”指諸侯統(tǒng)治的地方，作為單音詞連用的“國家”均恢復(fù)其固有的詞匯意義。有時“國家”也可分用為“天子建國”“諸侯立家”。例4根據(jù)上下文義的相承關(guān)系，“國家”偏指“國”,指晉國，“家”無義只起陪襯作用。
5．韓之于衛(wèi)，相去中間不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可多人。多人不能不生得失，生得失則語泄。（《史記·刺客列傳》）
6．文章千古事，得失寸心知。（杜甫，《偶題》）
例5“得失”根據(jù)上下文意偏指“失”,即差錯，弊端，是偏義復(fù)詞。例6“得失”無偏義，“得”指“成功”，“失”指“失敗”,恢復(fù)其固有的詞匯意義，是單音詞連用。
7．有郎功高不調(diào)，自言，安世應(yīng)曰：“君之功高，明主所知。人臣執(zhí)事，何長短而自言乎？”（《漢書·張湯傳》）
作為偏義復(fù)詞的“短長”由于兩個詞素結(jié)合不夠緊，允許顛倒成“長短”，而“長”正與上文的“高”相照應(yīng)當(dāng)偏指“長”，專指長處功勞。按張安世的話，意思是不要自己夸張，所以“短”只起陪襯作用,無實際意義。
8．故鹽鐵均輸，所以通委財而調(diào)緩急。（《鹽鐵論·本議》）
“緩急”無偏義，“緩”指“緩和”，“急”指“急迫”，是單音詞連用。
古漢語偏義復(fù)詞結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)之二是，沒有固定的組合形式，可以任意組合替換，陪襯語素不定位，時前時后。如：
9．秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也。（《韓非子·初見秦》）
10．爪牙不足以供耆（嗜）欲，趨走不足以避利害。（《漢書·刑法》）
例9“利害”偏用“利”義，“害”無義，陪襯語素在后。例10“利害”偏用“害”義，“利”無義，陪襯語素在前。
11．而朱公長男不知其意，以為殊無短長也。（《史記·越王勾踐世家》）
“短長”偏指“長”，“以為殊無短長”即認(rèn)為很沒有能耐。“短”無義，陪襯語素在前。
12．所以遣兵守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項羽本紀(jì)》
13．有孫母未去，出入無完裙。（《杜甫，《石壕吏》）
例12“出入”偏指“入”，“出”無義，陪襯語素在前。例13“出入”偏在“出”，“入”無義，陪襯語素在后。
14．所向天空闊，真堪托死生。（《杜甫，《房兵曹胡馬行》）
15．嗚呼！死生，晝夜事也。（文天祥，《指南錄后序》）
例14“死生”只偏向“生”義，“死”無義，陪襯語素在前。例15“死生”偏在“死”義，“生”無義，陪襯語素在后。這些例句都說明，陪襯語素具有不定位時前時后的特點。
三
從意義上看，古漢語偏義復(fù)詞表現(xiàn)為兩個語素都保留其作為單音詞連用時的詞匯意義，也就是說作為陪襯語素的意義并未消失，凝固成復(fù)合詞后，其義偏向哪一個語素，完全受特定的語言環(huán)境所決定，有時可從特定上下文詞語的互相照應(yīng)上來確定偏義；有時可聯(lián)系前后文句意的相承貫通上來確定偏義；有時也可從遣詞造句的語法關(guān)系上來確定偏義；有時卻是單純?yōu)闇愖阋艄?jié)需要而連帶提及。例如：
16．世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。（賈誼，《論積貯疏》）
“饑”，災(zāi)年；“穰”，豐年。聯(lián)系下文禹湯遭受連年水災(zāi)旱災(zāi)，故“饑穰”當(dāng)偏指“饑”，“穰”起陪襯作用。
17．齊桓用其仇，有益于時，不顧逆順，此所謂伯道者也。（《漢書·梅福傳》）
“仇”，指管仲，齊桓公重用原來反對自己的管仲為相，“仇”與“逆”互相照應(yīng)，可見“逆順”只偏指“逆”，“順”起陪襯作用。
18．昔魯聽季孫之說，而逐孔子；宋信子冉之計，囚墨翟。夫以孔墨之辨，不能免于讒諛，而二國以危。（鄒陽，《獄中上梁王書》）
孔子因讒被逐，墨翟因讒被囚，故“讒諛”偏指“讒”，統(tǒng)承前文“季孫之說”、“子冉之計”而言。
19．沐猴而冠帶，智小而謀強。（曹操，《薤露行》）
“沐猴而冠帶”是化用《史記·項羽本紀(jì)》中“沐猴而冠”一語，可見“冠帶”之“帶”只為湊音節(jié)需要而連帶提及。
20．江陵三千三，何足持作遠；書疏數(shù)知聞，莫令信使斷。（北朝民歌《那呵灘》）
“疏”，一種分條陳述的文體。“書”，信。“疏”和下文“信使”不相照應(yīng)，“書疏”顯然偏指“書”，而“書”正與“信使”互相照應(yīng)，這樣“疏”起陪襯作用。這些例句也說明了古漢語偏義復(fù)詞在意義上的不確定性。胡培俊《古代漢語輔導(dǎo)題解》也說：“偏義復(fù)詞究竟偏在哪一個詞上，要由上下文的意思來確定，而且意義相反相對或相關(guān)相類的詞組合在一起到底是不是偏義復(fù)詞同樣要根據(jù)全句的意思來確定”。
四
在現(xiàn)代漢語中從偏義復(fù)詞結(jié)構(gòu)上看，其表現(xiàn)主要有兩個方面：一是構(gòu)成偏義合成詞的每個字是語素，各語素之間結(jié)合得很緊，不容許隨便拆開或隨意加入什么成分；二是陪襯語素不再時前時后，而是固定的，不受特定語言環(huán)境所制約。比如“窗戶”，兩個語素結(jié)合得很緊，不能拆開或隨意加入什么成分，其義偏指“窗”，陪襯語素“戶”無實意，位于“窗”的后面，只起陪襯作用?，F(xiàn)代漢語中偏義復(fù)詞的詞義固定單一。首先，其各個語素凝固成一個復(fù)音合成詞后，其意義偏向哪一個語素是固定的，不能因文而宜或隨文而異，即表義語素定位，在任何語言環(huán)境中，始終都固定在那個語素上，不會發(fā)生忽此忽彼的隨意狀態(tài)。其次，其各個語素雖然并列，但其中一個語素義已經(jīng)消失，消失的那個語素在構(gòu)詞上只起陪襯作用。例如：名詞“國家”、“人物”、“質(zhì)量”、“舟楫”、“狐貍”、“妻子”等，兩個語素并列，其中一個語素義消失，“國家”偏指“國”，“家”義消失；“人物”偏指“人”，“物”義消失；“質(zhì)量”偏指“質(zhì)”，“量”義消失；“舟楫”偏指“舟”，“楫”義消失；“狐貍”偏指“狐”，“貍”義消失；“妻子”偏指“妻”，“子”義消失。動詞“忘記”、“死活”、“離合”，形容詞“好歹”、“緩急”等，其義偏向一方也是固定的。“忘記”偏向“忘”，“記”義消失；“死活”偏向“死”，“活”義消失（反動派不管人民的死活。實際上是讓老百姓死，不管老百姓活）；“離合”偏指“離”，“合”義消失；“好歹”多指“歹”一方，“好”義消失；“緩急”多指“急”義，“緩”義消失。這些詞語偏指意義是固定不變的，在現(xiàn)代漢語書面語中，沒有因語境或文體不同發(fā)生轉(zhuǎn)移。它們的特點是兩個語素并列起來后，一個語素的意義消失，這就造成了偏義詞，消失的那個語素在構(gòu)詞上只起陪襯作用。
五
從以上的對比分析可以看出，隨著語言的發(fā)展變化，偏義復(fù)詞從古漢語到現(xiàn)代漢語也顯然不同，產(chǎn)生了很大的變化，這是因為：一是偏義復(fù)詞經(jīng)歷了一個臨時組合階段，由詞組逐漸凝固成詞的發(fā)展過程。其發(fā)展變化的情況是：（１）有的代代相傳襲用，慢慢固定下來，成為一個偏義復(fù)詞。如國家、窗戶、妻子等。（２）有的經(jīng)過臨時組合使用之后，漸漸失去了其意義功效而被淘汰不用。如車馬、園圃等。（３）有的既沒有固定成詞，又沒有被淘汰，直至今日依然處于試用階段。如成敗、得失、利害、恩怨等。二是隨著詞匯自身的發(fā)展，詞和詞組，以及詞和詞素是可以互相轉(zhuǎn)化的。如“國家”、“妻子”原是詞組，后來變成了詞；“民”、“眾”原來是詞，現(xiàn)在成了詞素。古漢語偏義復(fù)詞處于臨時組合階段，內(nèi)部結(jié)構(gòu)不夠穩(wěn)定，其義也隨文而異，到了現(xiàn)代漢語，這類詞大都已凝固成一個復(fù)音合成詞了，其中一個語素義已消失只起陪襯作用，詞義就偏向另一方，而且是固定的，成為比較獨立穩(wěn)定、為大家所公認(rèn)的概念了。這就是偏義復(fù)詞在語言發(fā)展變化中也發(fā)生的相應(yīng)變化。通過對這些詞語的變化發(fā)展情況的認(rèn)識，也許能增強我們閱讀古漢語學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的能力。
注釋：
?、龠@里所講的“變化”即詞語在各個不同的歷史時期其結(jié)構(gòu)、意義和用法的不同。
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參考文獻：
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