論漢字繁簡(jiǎn)與書同文
一、書同文是祖國(guó)統(tǒng)一的呼喚
書同文，就是指文字的相同與統(tǒng)一。隨著時(shí)代的發(fā)展，古今“書同文”的概念也有所區(qū)別。古代的文字，無(wú)論是用于日常交際還是官方文書等，都是手寫的。而自從印刷術(shù)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了寫與印的分家，個(gè)人應(yīng)用與社會(huì)應(yīng)用的界線也比較嚴(yán)格了。故，今天的書同文，主要是指社會(huì)用字的書同文，再嚴(yán)格點(diǎn)說(shuō)，是指印刷用字的書同文。因?yàn)?ldquo;書同文”是歷史上形成的固定稱說(shuō)，所以我們?nèi)匝赜弥?/p>
書同文歷來(lái)是一個(gè)國(guó)家、民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征?！抖Y記·中庸》載：“今天下車同軌，書同文，行同倫。”那實(shí)際是指周王朝大一統(tǒng)時(shí)的情形。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就不同，那時(shí)是“言語(yǔ)異聲，文字異形”（許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚ｋS著秦統(tǒng)一大業(yè)的告成，秦始皇進(jìn)行了一番“一法度衡石丈尺、車同軌、書同文字”（《史記· 秦始皇本紀(jì)》）的工作，書同文的局面又出現(xiàn)了。自秦代的書同文以后，漢字自身又經(jīng)過(guò)了隸變和楷化的演進(jìn)，發(fā)生了很大的變化。唐代統(tǒng)一以后，在重視經(jīng)學(xué)、校理典籍的同時(shí)，也對(duì)文字進(jìn)行了一番較大規(guī)模的整理厘正，大膽地將后起的楷書立為用字規(guī)范，使?jié)h字呈現(xiàn)了一番新的面貌。
自唐代官定“字樣”和雕版印刷的興起而使楷書定型化以后，漢字又經(jīng)過(guò)了千余年的發(fā)展歷程。這千余年來(lái)，語(yǔ)言和人們的意識(shí)都發(fā)生了很大的變化，使原來(lái)的“正字”顯得越來(lái)越不“正”，構(gòu)形理性越來(lái)越喪失，而徒具筆畫繁雜之外殼。同時(shí)，人們?yōu)榱诉m應(yīng)語(yǔ)言和社會(huì)的新的發(fā)展與書寫等的便利，又造出了大量的新字、異體字，就以《康熙字典》來(lái)算，我們的漢字已有四萬(wàn)七千多字。漢字經(jīng)過(guò)這千余年的變遷，正字不正，異體繁多，越來(lái)越給人們的使用和學(xué)習(xí)帶來(lái)諸多不便。而千余年來(lái)，也再?zèng)]有那一個(gè)朝代站出來(lái)對(duì)漢字進(jìn)行一次整理和規(guī)范的工作。
本世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，一批仁人志士痛感于漢字的繁難和漢字系統(tǒng)的龐雜，開(kāi)始了對(duì)漢字的簡(jiǎn)化整理，并受到政府的重視。1935年民國(guó)政府正式公布了《第一批簡(jiǎn)體字表》。但是由于宣傳準(zhǔn)備工作做得不夠，又于次年下令收回。接下來(lái)便是八年抗戰(zhàn)、三年內(nèi)戰(zhàn)，這次漢字規(guī)范化的運(yùn)動(dòng)便擱淺了下來(lái)。 50年代中華人民共和國(guó)政府公布了《第一批異體字整理表》和《漢字簡(jiǎn)化方案》（后歸《簡(jiǎn)化字總表》），才使?jié)h字重新走上了規(guī)范化的大道。遺憾的是，此時(shí)，大陸與臺(tái)灣已處于政治上的分裂與對(duì)立狀態(tài)，文字政策也分道揚(yáng)鑣，不能同步前進(jìn)了；同時(shí)，香港和澳門，由于是歷史上遺留下來(lái)的問(wèn)題，也是中國(guó)政府的政令行不到的地方。這樣，中國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里大地上，實(shí)際上有兩種文字制度，現(xiàn)行漢字的印刷正字是“一字兩體”，存在著事實(shí)上的“書二文”。
進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，大陸率先打開(kāi)了對(duì)外開(kāi)放的大門，提出了“和平統(tǒng)一祖國(guó)”的主張。而今，香港、澳門回歸祖國(guó)指日可待，臺(tái)灣與大陸的關(guān)系也日漸緩和與密切，各方面的交流日益增多。書同文正是兩岸四地交往與祖國(guó)統(tǒng)一美好前景的呼喚，自然也應(yīng)是祖國(guó)統(tǒng)一后的必然結(jié)果。因?yàn)椋鎳?guó)不統(tǒng)一，文字形體的彼此差異自是無(wú)可奈何之事；文字本身雖然沒(méi)有階級(jí)性，但文字政策卻有一定的政治性，當(dāng)然談不上書同文。如果祖國(guó)統(tǒng)一后，中國(guó)政令一統(tǒng)，仍久久不能實(shí)現(xiàn)書同文，那就會(huì)讓全世界人民看笑話，也是與全體中國(guó)人民的愿望相違背的。
二、書同文是時(shí)代發(fā)展的要求
語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具，這已成為人所共知的常識(shí)。之所以重要，是因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jīng)常、反復(fù)運(yùn)用的工具。一般說(shuō)來(lái)，文字是記錄語(yǔ)言的輔助交際工具，可是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，文字的重要性又顯得尤為突出?，F(xiàn)代化時(shí)代，社會(huì)交往日益頻繁，科技、文化等知識(shí)日益增多，這些知識(shí)又多以書面的形式出現(xiàn)，報(bào)紙、雜志、書籍等，成了不可缺少的信息產(chǎn)品，是人們進(jìn)行交流的重要途徑。而文字，作為書面語(yǔ)言及信息的載體，其重要性自不待言。這就要求文字的形體要高度規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，不然就會(huì)給信息產(chǎn)品的制作和交流帶來(lái)不便。
就文字的規(guī)范化來(lái)說(shuō)，大陸和臺(tái)灣都重視了這個(gè)問(wèn)題。大陸的文字規(guī)范卓有成效不必說(shuō)，臺(tái)灣的現(xiàn)行漢字也是進(jìn)行了一番規(guī)范化工作以后的結(jié)果，其間也經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)化和整理。只不過(guò)由于客觀的原因，臺(tái)灣的文字規(guī)范化無(wú)法與大陸協(xié)調(diào)一致，而是形成了自己的兩套標(biāo)準(zhǔn)，一套是印刷正字《常用國(guó)字標(biāo)準(zhǔn)字體表》，一套是手寫規(guī)范《標(biāo)準(zhǔn)行書范本》。所以大陸與臺(tái)灣（以及港澳），可以說(shuō)都實(shí)現(xiàn)了自己的規(guī)范化，達(dá)到了相對(duì)的統(tǒng)一。但是，從雙邊交流的角度來(lái)看，從祖國(guó)統(tǒng)一的高度來(lái)看，這樣兩套規(guī)范，就不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求了，現(xiàn)代化社會(huì)是一個(gè)講速度效率的社會(huì)。文字工作的效率直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的速度。如果我們?cè)谌粘９ぷ髦袑⒋罅繒r(shí)間和精力耗費(fèi)在繁簡(jiǎn)的選擇和轉(zhuǎn)換上，就會(huì)影響工作的效率。所以，時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的社會(huì)，對(duì)祖國(guó)的書同文提出更高的要求。
隨著信息社會(huì)、電腦時(shí)代的到來(lái)，信息已成為一種重要資源，信息處理用的文字標(biāo)準(zhǔn)化也提到日程上來(lái)了。文字形體不一致，就會(huì)給計(jì)算機(jī)處理帶來(lái)不必要的麻煩。印刷技術(shù)已表明，同樣的字號(hào)，筆畫繁難的字，清晰度差，閱讀性能差，為了印刷清楚，就要加大字號(hào)，這樣就加大印刷文本的厚度。電腦處理也存在這樣的問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)論以什么方式輸入，但最終結(jié)果都是以書面形式輸出才能供人使用。計(jì)算機(jī)處理技術(shù)表明，15×16點(diǎn)陣是表示漢字字形的最低信息量。實(shí)際證明，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的漢字，如“嘗、寶、應(yīng)、擊、糧、響、驚、麗”等，比相應(yīng)的繁體字，無(wú)論在點(diǎn)陣字形的設(shè)計(jì)還是輸出方面，都獲得了方便。筆畫繁多，就得加大點(diǎn)陣規(guī)格才能使字形清晰，但這樣就要減少計(jì)算機(jī)信息的存貯量。特別是現(xiàn)在信息處理技術(shù)已經(jīng)由健盤輸入向語(yǔ)言和文字的自動(dòng)識(shí)別過(guò)渡，這就對(duì)文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化提出了更高的要求。
當(dāng)然，電腦技術(shù)的發(fā)展，也克服了漢字“難寫”的煩惱，一按鍵盤，馬上就可以做到簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換。但是，這絕不能成為漢字繁簡(jiǎn)兩套標(biāo)準(zhǔn)并存的理由。由于客觀原因，我們的電腦有時(shí)不得不進(jìn)行繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換的工作；可是，祖國(guó)統(tǒng)一了，我們能老是在電腦上玩這種繁簡(jiǎn)變換的電子游戲嗎？再說(shuō)，當(dāng)今的信息處理與交換，需要面向全球。就世界范圍來(lái)說(shuō)，要把各文種的字符集，集合為一個(gè)全球性通用編碼字符集。目前國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織已提出一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)草案，叫ISO／DIS 10646《信息處理——通用編碼字符集》。各國(guó)都將根據(jù)其要求起草自己的字符集，以便納入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，促使多文種處理的環(huán)境早日實(shí)現(xiàn)。那么我們中文這樣一個(gè)世界上使用人口最多的文種，將來(lái)能帶著繁簡(jiǎn)二體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)嗎？答案只能是否定的。我們的漢字是以一個(gè)個(gè)方塊符號(hào)來(lái)記錄詞或語(yǔ)素的表意文字，進(jìn)入電腦本來(lái)就比拼音文字稍遜一籌，如果再背著繁簡(jiǎn)二體的包袱，是難以在現(xiàn)代化世界信息高速公路上奔馳的。有識(shí)之士曾斷言：二十一世紀(jì)是漢字在世界上發(fā)揮威力的時(shí)代。不錯(cuò)，但是，作為我們泱泱大國(guó)的文字，它應(yīng)該以規(guī)范統(tǒng)一的面目走向世界，而不應(yīng)長(zhǎng)期以繁簡(jiǎn)雙重面孔去發(fā)揮威力。
現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是教育。文字不統(tǒng)一，首先對(duì)教育有極大影響。祖國(guó)統(tǒng)一后，我們應(yīng)盡快使?jié)h字形體統(tǒng)一為一種正字標(biāo)準(zhǔn)，讓小孩子有所適從。有人看到臺(tái)港澳與大陸之間存在著實(shí)際上的繁簡(jiǎn)對(duì)立，從統(tǒng)一祖國(guó)的角度出發(fā)，提出在全國(guó)范圍內(nèi)確立繁簡(jiǎn)皆為現(xiàn)行的合法交際工具。其愿望雖是良好的，但卻沒(méi)有顧及實(shí)行起來(lái)后的客觀效果，那樣首先受累的就是教育，特別是基礎(chǔ)教育。億萬(wàn)少年兒童，由于漢字的繁難，只學(xué)一套規(guī)范正字已感到很吃力，同時(shí)學(xué)兩套，陡然增加了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，怎么會(huì)不叫苦連天？孩子們正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)代，把大量黃金時(shí)間用在學(xué)習(xí)繁簡(jiǎn)二體上，豈不影響學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)的步伐？繁簡(jiǎn)皆正，小孩子們應(yīng)用起來(lái)，必然出“亦繁亦簡(jiǎn)，忽繁忽簡(jiǎn)”的情形（社會(huì)應(yīng)用亦復(fù)如是），這卻如何是好？所以從“救救孩子”的立場(chǎng)出發(fā)，我們也要做到文字規(guī)范化，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)的書同文。
現(xiàn)代社會(huì)是高度文明的社會(huì)，文字的規(guī)范化對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，是其文明程度的一種標(biāo)志。如前所說(shuō)，臺(tái)港澳和大陸相對(duì)說(shuō)來(lái)都實(shí)現(xiàn)了自己的規(guī)范化，但從中華民族一體的角度考慮，這就成了兩套規(guī)范。當(dāng)前，國(guó)際間的交往日益擴(kuò)大，世界范圍內(nèi)的信息交換在日益拓寬。國(guó)際上的交流和交往，唯獨(dú)到我們中國(guó)這兒得被迫使用和接受兩套文字規(guī)范，長(zhǎng)此以往，外國(guó)友人不會(huì)不對(duì)此“耿耿于懷”，無(wú)形中也就影響了我們民族的文明形象。所以，不盡快實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的書同文，不僅與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求不相適應(yīng)，面對(duì)世人，我們炎黃子孫也自感臉上無(wú)光。因此可以說(shuō)，形勢(shì)和時(shí)代的發(fā)展呼喚著書同文！
三、書同文前的漢字繁簡(jiǎn)
全國(guó)范圍的書同文，畢竟是將來(lái)的事，目前我國(guó)大地上畢竟存在著繁簡(jiǎn)兩套印刷體并立的客觀現(xiàn)狀。由于歷史的原因，繁簡(jiǎn)兩套規(guī)范正字，以前是井水河水兩不犯，相互對(duì)立，各自為政。但事物總是發(fā)展的，對(duì)立和隔絕不會(huì)永久。““””結(jié)束后不久，大陸便打開(kāi)了對(duì)外開(kāi)放的大門，也揭開(kāi)了與臺(tái)港澳關(guān)系的新篇章。于是，原來(lái)的隔絕狀態(tài)消除了，臺(tái)港澳與大陸逐漸開(kāi)始了各個(gè)領(lǐng)域的頻繁交流。而作為雙方最重要的交流工具和信息載體的文字，再相安無(wú)事，辦不到了。其結(jié)果只能是繁簡(jiǎn)兩套印刷規(guī)范的接觸和交流。既交流，就難免此一規(guī)范沖擊彼一規(guī)范，彼一規(guī)范沖擊此一規(guī)范，這就給雙方各自的文字規(guī)范化造成影響和困難，也給在新形勢(shì)下如何搞好文字規(guī)范化提出了新課題。
首先，文字規(guī)范化一定要堅(jiān)持，文字規(guī)范無(wú)論何時(shí)都重要，不能因?yàn)殚_(kāi)放交流而先自亂標(biāo)準(zhǔn)。這就是說(shuō)，雙方既不能立即放棄自己的規(guī)范而改從對(duì)立的規(guī)范（例如讓大陸首先恢復(fù)繁體字的主張）；又不能首先讓對(duì)方的規(guī)范改從自己的規(guī)范（比如我們不能讓臺(tái)港澳的書刊、合同契約、商品說(shuō)明書等先改成簡(jiǎn)化字再進(jìn)來(lái)）；也不能把兩套規(guī)范混合起來(lái)（例如在全中國(guó)搞繁簡(jiǎn)并用的主張是錯(cuò)誤的）。但另一方面又要堅(jiān)持開(kāi)放交流，不能因?yàn)楝F(xiàn)行漢字印刷形體的暫時(shí)差異而影響雙方交流。這就需要靈活對(duì)待，具體情況具體分析。比如1993年4 月大陸海協(xié)與臺(tái)灣?；鶗?huì)舉行的汪（道涵）辜（振甫）會(huì)談，最后簽署了《汪辜會(huì)談共同協(xié)議》等四項(xiàng)協(xié)議，各協(xié)議都列明，該協(xié)議“一式四份，雙方各執(zhí)兩份”。四份就是簡(jiǎn)繁文本各兩份，雙方分別執(zhí)簡(jiǎn)繁文本各一份。這是在比較正式的場(chǎng)合雙方交流時(shí)采取的最好的折中辦法，也是沒(méi)有辦法的辦法。
隨著開(kāi)放交流，雙方的規(guī)范也就無(wú)法像以前那樣壁壘森嚴(yán)，而是相互沖撞，相互滲透。比如在大陸，由于臺(tái)港澳的繁體字不斷進(jìn)來(lái)，大陸的其些單位和個(gè)人，出于經(jīng)濟(jì)或文化等方面的心理，而有意去趨奉，這就造成了大陸某些社會(huì)用字的“繁體回潮”。對(duì)社會(huì)用字的不規(guī)范現(xiàn)象，除了加強(qiáng)宣傳和管理外，有些地區(qū)和單位還總結(jié)出了“堵源截流”的經(jīng)驗(yàn)。“堵源”就是堵住產(chǎn)生不規(guī)范用字的源頭，除了讓新聞傳媒率先垂范外，還預(yù)先向書法家和牌匾、廣告的制作單位做好宣傳，使各種信息產(chǎn)品一產(chǎn)生就以規(guī)范字的面貌出現(xiàn)。這無(wú)疑是很值得提倡和推行且行之有效的辦法。但這種堵源只能是堵大陸一方的源，卻不能也無(wú)法堵臺(tái)港澳方面的源。由于有臺(tái)港澳這個(gè)“源”在，大陸對(duì)不合于本方規(guī)范的社會(huì)用字，禁止而難以禁死，但搞活又絕不能搞亂。一方面要堅(jiān)持文字規(guī)范化，不能自已搞亂，另一方面又要堅(jiān)持對(duì)臺(tái)港澳的開(kāi)放交流。這就是新形勢(shì)下的文字規(guī)范化面臨的新問(wèn)題。
由于開(kāi)放交流，大陸的文字規(guī)范化難以做到“禁死”，甚至出現(xiàn)了那么一點(diǎn)繁體字的“回潮”，這似乎是不利的一面。但另一方面我們也應(yīng)該看到，事物總是相互作用的，大陸的規(guī)范也影響著臺(tái)港澳的規(guī)范，君不見(jiàn)，在臺(tái)港澳，簡(jiǎn)化字卻正在“升潮”。據(jù)報(bào)道，近幾年在臺(tái)灣，大陸的《簡(jiǎn)化字總表》成了搶手貨，臺(tái)灣《自立晚報(bào)》1992年3月13 日發(fā)表專論，公開(kāi)提倡推行簡(jiǎn)化字。香港的一些刊物，為了開(kāi)通大陸的稿源，也開(kāi)始提倡“繁簡(jiǎn)由之”。事情就是這樣變化多端。
這就是說(shuō)，臺(tái)港澳與大陸文字上存在的繁簡(jiǎn)的差異，在交流中發(fā)生了“碰撞”，給雙邊的交流及文字規(guī)范化帶來(lái)了一定的“麻煩”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這又是一件好事。因?yàn)槿绻唤涣?，差異將永遠(yuǎn)是差異。相互碰撞和交流的結(jié)果就是相互熟悉和接近，并進(jìn)而達(dá)到最終的融合統(tǒng)一。這是書同文前的必然的過(guò)渡階段，也是向著書同文目標(biāo)的曲折前進(jìn)。比如黃河在入海的時(shí)候，河水與海水也有個(gè)相互沖擊的階段，也有“回潮”，但最終還是走向融合與統(tǒng)一。秦代的書同文，中間也經(jīng)過(guò)了交流與融合的過(guò)程，經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期各諸侯國(guó)間相互征伐和兼并，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了七國(guó)爭(zhēng)雄的形勢(shì)，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，百家爭(zhēng)鳴，也必然“百家交流”，各國(guó)都在交流，文字也不能例外。不交流，只通本國(guó)文字就夠了；一交流，由于各國(guó)文字的“異形”，即秦大篆與六國(guó)古文的并立，自然會(huì)遇到不少麻煩。由于特殊需要，如外交家和游說(shuō)之士，甚至要通曉和使用數(shù)國(guó)文字。因?yàn)榭陀^形勢(shì)如此，不能先統(tǒng)一文字再交流，而是先交流，然后才能統(tǒng)一。怕麻煩也沒(méi)辦法。正是通過(guò)這種交流和“碰撞”，各種字形才越來(lái)越為大家所熟悉，差異之所在才越來(lái)越為大家所體察，為走向最后的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)的七國(guó)文字就是這樣經(jīng)過(guò)交流和融合，最終走向了統(tǒng)一。
當(dāng)前的漢字，一方面各自維持現(xiàn)狀，既不放棄自己的規(guī)范，也不強(qiáng)迫對(duì)方改變規(guī)范；一方面又要進(jìn)行開(kāi)放交流，特殊情況下采取靈活變通的對(duì)策。在開(kāi)放交流的大潮中，由于客觀形勢(shì)的逼迫，大陸的人們要來(lái)一下“識(shí)繁”，臺(tái)港澳的人們則來(lái)一下“識(shí)簡(jiǎn)”。雖然“麻煩”這么一下，但這樣一來(lái)，人們對(duì)兩種字形的差異所在也就熟悉了；有比較才能有鑒別，各字形的長(zhǎng)短得失也就顯露出來(lái)了，制定共同的標(biāo)準(zhǔn)也就有了選擇的基礎(chǔ)。繁簡(jiǎn)的交流，最終也會(huì)走向融合和統(tǒng)一，走向書同文。
四、書同文的指導(dǎo)思想
前面說(shuō)，由于中國(guó)的現(xiàn)行漢字印刷體存在繁簡(jiǎn)的差異，所以大陸和臺(tái)港澳在各項(xiàng)交流和合作中就不能怕麻煩。但是，這種不怕麻煩，是硬著頭皮的不怕，因?yàn)榭陀^現(xiàn)狀如此，而麻煩終歸是麻煩。大家對(duì)繁與簡(jiǎn)，不得不硬著頭皮去“識(shí)”不說(shuō)，有時(shí)還得硬著頭皮去“用”。比如前舉汪辜會(huì)談簽協(xié)議，本來(lái)我們是同一種文字，但卻要簽一式四份。所以，我們這一代炎黃子孫，也有責(zé)任早日消除這種麻煩，盡快實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的書同文。
那么，書同文的標(biāo)準(zhǔn)又該如何呢？書同文的基礎(chǔ)是什么呢？書同文的標(biāo)準(zhǔn)，不能退回到老祖宗那里去找，也不能從外國(guó)引進(jìn)。書同文的基礎(chǔ)，只能是中國(guó)的現(xiàn)行漢字，包括大陸的現(xiàn)行簡(jiǎn)化字，臺(tái)港澳的印刷體以及臺(tái)灣的手寫范本。書同文的標(biāo)準(zhǔn)，只能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。
可是，我們?cè)诂F(xiàn)行基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇的時(shí)候，在統(tǒng)一書同文的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，總體指導(dǎo)思想應(yīng)該是什么呢？這不能以個(gè)人偏見(jiàn)而論，也不能以政治或其他偏見(jiàn)而論，而是要從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，從便利群眾的觀點(diǎn)，從符合時(shí)代要求的觀點(diǎn)來(lái)考慮。在這點(diǎn)上，漢字自身形體發(fā)展的歷史和老祖宗對(duì)待此類問(wèn)題的做法，會(huì)給我們以某種啟示。
翻開(kāi)漢字發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，漢字的形體不斷在變，其中既有點(diǎn)畫的增減，偏旁的更換這樣的小變化，又有整個(gè)體系面貌的大變化（如隸變）。變的原因不外兩條，一是便利書寫，二是準(zhǔn)確表達(dá)。文字是交際工具，是工具就得求便利，所謂“工欲善其事必先利其器”。而書寫的材料及工具也是在變的，由龜甲獸骨、竹簡(jiǎn)布帛以至后來(lái)的紙，由刀刻、筆寫到印刷。工具材料變了，字的線條筆畫就會(huì)出現(xiàn)新的風(fēng)格，人們便在新工具新材料的基礎(chǔ)上追求新的便利。這就促使?jié)h字形體發(fā)生不斷的改變，有時(shí)竟變得與原來(lái)形貌迥異。例如主要基于書寫便利而發(fā)生的“隸變”，就使古漢字的象形表意性喪失殆盡。文字又是記錄語(yǔ)言的。先民們?cè)熳种?，絞盡腦汁，盡量使語(yǔ)言中的意義在文字的形體上表現(xiàn)出來(lái)，所謂象形、指事、會(huì)意，就是形體直接跟意義掛鉤的；而語(yǔ)言是有聲的，文字是可讀的，于是先民們又盡量讓漢字形體與語(yǔ)言中的聲音掛起鉤來(lái)，這就是形聲字大量產(chǎn)生的原因?！墩f(shuō)文》小篆形聲字已占80％以上，后來(lái)更多，以至于有人干脆把我們的漢字叫做“ 形聲體系”。形聲體系的漢字就像人有兩只手，一只手伸向語(yǔ)義，一只手伸向語(yǔ)音，確乎高明。依義造形，依音造形，這充分體現(xiàn)了我們祖先的聰明智慧和我們漢字的形體之“美”。
按說(shuō)，這樣的文字是不該變的，這樣的“美”是不該喪失的。可是無(wú)情的事實(shí)表明，漢字原有的那種形體之“美”，卻逐漸地退化乃至消失。問(wèn)題很簡(jiǎn)單，正因?yàn)槲淖质潜磉_(dá)語(yǔ)言的，而語(yǔ)言卻是不斷地發(fā)展演變的，語(yǔ)音、語(yǔ)義都變了，先民們以原來(lái)的音與義造的形，其“美”也就自然消失了。比如我們常說(shuō)的“漢族”“ 漢語(yǔ)”“漢字”“男子漢”等詞語(yǔ)當(dāng)中的“漢”字，其形、聲之“美”早已消失凈盡了，但卻并非簡(jiǎn)化所致。其形符“氵”的表義原理在常用義中，隨著漢王朝的興盛，早就不復(fù)存在了。在繁體的“漢”中，其右邊的聲符，也早已表不出聲來(lái)了。許慎在《說(shuō)文》中說(shuō)它是“難省聲”，段玉裁則以為是“淺人所改”，認(rèn)為應(yīng)該從 “堇”聲?？墒菑?ldquo;堇”聲的道理，即是古音學(xué)家也得繞好幾個(gè)彎子才能得出聲來(lái)，所以有聲也是等于無(wú)聲。事實(shí)證明，還是許慎說(shuō)得對(duì)。中國(guó)歷史博物藏有50年代發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期楚國(guó)的一枚銅節(jié)：鄂君啟舟節(jié)。上面兩次用到“漢”字，確實(shí)從“難”。但那樣一來(lái)更糟。“漢”就成了“灘”，而《說(shuō)文》明明另外收有“難”字。那么“漢”在過(guò)去到底該讀han還是該讀tan或者別的什么音，“ 漢”與“灘”古代到底是一個(gè)字還是兩個(gè)字，這只好留待好古之士去考究了。類似這樣的構(gòu)形之“美”消失的例子是不勝枚舉的。
總之，由于時(shí)代的發(fā)展（書寫工具和材料都在發(fā)展），語(yǔ)言的演變，人們?yōu)榱诉m應(yīng)新的需要和語(yǔ)言的新變化，便將原來(lái)的字形加以改進(jìn)，這就促成了漢字形體的發(fā)展。發(fā)展中，有時(shí)是在原字的基礎(chǔ)上增加偏旁，如：益→溢，前→剪，要→腰，亨→烹，等。有人單就這一點(diǎn)說(shuō)，漢字的發(fā)展規(guī)律是繁化，聽(tīng)起來(lái)也像是不無(wú)道理。但是，這是漢字的“孳乳”，是適應(yīng)語(yǔ)義的分化演變而產(chǎn)生的滋生分化，絕不是單純的“繁化”，并且這種滋生分化完成以后，它們?nèi)砸?ldquo;求便利”這條規(guī)律的制約，走向趨簡(jiǎn)的路。所以，籠統(tǒng)說(shuō)漢字的發(fā)展趨勢(shì)是簡(jiǎn)化，好像不大全面，要說(shuō)是在明確表達(dá)的前提下盡量求簡(jiǎn)化，就較為全面了。實(shí)際上，漢字正是在這個(gè)定律的約束下向前發(fā)展。比如“塵、床、達(dá)、遞、燈、芻、麥、繼”等簡(jiǎn)化字，一千多年前就有了，有的既表達(dá)明確，又書寫便捷，可謂“ 二美兼具”。如果繁體和簡(jiǎn)體表達(dá)都不明確怎么辦？人們還是愿意選擇簡(jiǎn)體。比如“漢”與“漢”，繁體的那個(gè)聲符，在其位而不生其效，而徒具書寫之繁難，這樣就不如用一個(gè)同樣無(wú)理的符號(hào)“又”將它頂?shù)?，至少還能得書寫便利這一條優(yōu)點(diǎn)。同樣的情況，人們都愿意求簡(jiǎn)求便，因此漢字的簡(jiǎn)化就不斷在漢字使用者的手頭上發(fā)生。像“無(wú)”、“禮”這樣的字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候就這樣寫了。所以，去繁趨簡(jiǎn)，應(yīng)是漢字形體發(fā)展的總體趨勢(shì)。
歷史上的當(dāng)政者在進(jìn)行文字規(guī)范化的時(shí)候，也總是順應(yīng)漢字的發(fā)展趨勢(shì)，總的原則也是——趨簡(jiǎn)。比如秦代的書同文，如果出于政治上或感情上的考慮，將秦國(guó)的大篆立為正字也就了事了。但秦始皇并沒(méi)有簡(jiǎn)單地這樣做，而是讓李斯等人，以統(tǒng)一前的文字為廣泛的基礎(chǔ)，兼采六國(guó)古文，從而整理成更加簡(jiǎn)易規(guī)整的小篆，作為書同文的標(biāo)準(zhǔn)；并且大膽承認(rèn)“賤民”們的“隸書”的草率手體地位。這次大規(guī)模的文字規(guī)范化，其趨簡(jiǎn)傾向是十分明顯的。
唐代的字樣之學(xué)是確立楷書正字的又一次文字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)。自秦至唐，漢字又經(jīng)過(guò)了八九百年的發(fā)展，其間經(jīng)過(guò)了隸變和楷化兩次大的飛躍，但由于種種原因，官方?jīng)]有對(duì)漢字再一次予以正定，隸書在漢代就已成了實(shí)際上的正體，但小篆雖早已退出了文字的日常應(yīng)用，卻仍保留著名義的正體地位。唐代是個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代，也是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，對(duì)文字的規(guī)范十分重視，有專門官吏來(lái)掌管。唐有天下，儒學(xué)大興，太宗詔顏師古考定五經(jīng)，厘正文字，其后又詔孔穎達(dá)撰五經(jīng)正義。“自五經(jīng)定本出，而后經(jīng)籍無(wú)異文……每年明經(jīng)，依此考試，天下士民，奉為圭臬。”（馬宗霍《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》）其正定文字的總的指導(dǎo)思想就是應(yīng)時(shí)致用，即：不求復(fù)古，但求利今。顏師古著《字樣》，其侄孫顏元孫著《干祿字書》，以及后來(lái)張參著《五經(jīng)文字》，莫不如是。“應(yīng)時(shí)致用”也就包含了“趨簡(jiǎn)避繁”在內(nèi)。如張參的《五經(jīng)文字》，在規(guī)范正字的時(shí)候，如果遇到兩個(gè)字形，一個(gè)是較多地保留了篆書結(jié)構(gòu)和筆意而較繁的“隸古定”，一個(gè)是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步省簡(jiǎn)的“隸省”，他一般將“隸省”立為正字，例如“捜”“搜”二字，前者是《說(shuō)文》篆文的隸古定，后者是經(jīng)籍中相承的隸省，他就把“搜”定為正體。這樣一來(lái)就更加徹底消除了古文字的影響，使?jié)h字更加筆畫化、符號(hào)化。經(jīng)過(guò)唐代的這一番規(guī)范整理，魏晉以來(lái)新興的楷體就正式成了官立的規(guī)范正字，漢字的形體在“去繁趨簡(jiǎn)”的方向上又邁進(jìn)了一大步。
唐代以后，由于官方的以經(jīng)學(xué)取士漸成定規(guī)和印刷術(shù)的日益興盛，這種厘定的楷體漸趨于固定和保守。但漢字形體并不是從此不發(fā)展了，因?yàn)檎Z(yǔ)言、社會(huì)仍不斷在那里發(fā)展，一些表音表義更加合理化、書寫也更加簡(jiǎn)便的字形便不斷在民間產(chǎn)生出來(lái)。只是由于那些老化的字形，一直賴在那個(gè)正字地位上不走，這些新生的優(yōu)秀字形一直被擠在不登大雅之堂的“俗字”地位，千余年來(lái)也再?zèng)]有哪個(gè)朝代的當(dāng)政者出來(lái)把它們“扶正”了。本世紀(jì)初，一批愛(ài)國(guó)的志士仁人，在政府的支持下，曾經(jīng)進(jìn)行了一番漢字整理和簡(jiǎn)化的工作，但由于歷史條件所限，結(jié)果功虧一簣，沒(méi)有最后成功。新中國(guó)成立后，上承漢字歷史發(fā)展的優(yōu)秀成果，下承本世紀(jì)前半葉志士仁人及前政府的未竟之業(yè)，終于使?jié)h字的整理和簡(jiǎn)化取得了成功，使?jié)h字的楷體正字在經(jīng)過(guò)唐以來(lái)千余年的發(fā)展后重放光輝。幾十年過(guò)去了，實(shí)踐證明，這一批新的規(guī)范正字，盡管還有某些不足之處，但從總體上看，它不只是對(duì)漢字的一次整理和簡(jiǎn)化，而且是對(duì)整個(gè)漢字體系的一次系統(tǒng)優(yōu)化！
鑒古可以知今，鑒往可要知來(lái)。我們清楚了漢字形體自身演變的情形，清楚了古人、前人對(duì)待漢字形體自身演變的態(tài)度以及進(jìn)行文字規(guī)范化時(shí)的主導(dǎo)思想，在今天考慮書同文的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)行漢字形體，就知道該如何對(duì)待了。漢字形體發(fā)展的總體趨勢(shì)既然是“去繁趨簡(jiǎn)”，我們也不能違背它；古人對(duì)待漢字的態(tài)度既然是“舍繁從簡(jiǎn)”，我們也不能反其道而行之。否則世界人民會(huì)疑惑：難道今天的炎黃子孫還不如一千多年前的唐太宗、兩千多年前的秦始皇開(kāi)明？但從簡(jiǎn)，并不是說(shuō)一依大陸簡(jiǎn)化字為準(zhǔn)，而是就總體思想而言。在具體取舍時(shí)，大陸字形也要修正，有的可能恢復(fù)繁體，臺(tái)灣手寫本《標(biāo)準(zhǔn)行書范本》中的一些優(yōu)秀分子也可上升為正體。關(guān)鍵是摒除偏見(jiàn)，兩岸共識(shí)，求同存異向前看。
總之，我們的書同文，應(yīng)該是前進(jìn)的統(tǒng)一，而不能是后退的統(tǒng)一；是對(duì)現(xiàn)行漢字的一次更加優(yōu)化，而不能是相反；是更加符合歷史發(fā)展和時(shí)代要求，而不能是相反。
我們正處在一個(gè)跨世紀(jì)的歷史時(shí)期。我們要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)子孫負(fù)責(zé)。我們這一代跨世紀(jì)的炎黃子孫，應(yīng)該切實(shí)肩負(fù)起跨世紀(jì)的歷史責(zé)任！