傳播學(xué)專業(yè)碩士論文范文發(fā)表(2)
傳播學(xué)專業(yè)碩士論文范文發(fā)表
傳播學(xué)專業(yè)論文范文篇3
淺談電視傳播學(xué)在當(dāng)今社會的發(fā)展
不知不覺中，我們的生活已經(jīng)邁入了數(shù)字化時代。隨著網(wǎng)絡(luò)及各種通信設(shè)備的高速發(fā)展，數(shù)字化時代的各種信息傳播途徑已經(jīng)嚴(yán)重的威脅到了以廣播、電視、報紙為主的原始信息傳播途徑。隨著媒體的融合速度加快，互聯(lián)網(wǎng)為首的各種新興媒體的發(fā)展勢頭也越發(fā)的迅猛起來。在此情形下，傳統(tǒng)媒體不轉(zhuǎn)型，就面臨被淘汰的態(tài)勢，如今的傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)實困境已經(jīng)充分印證了競爭的殘酷。因此，長期對媒介發(fā)展密切觀察和研究的業(yè)內(nèi)人士表示，傳統(tǒng)的電視制作即將迎來一場具有顛覆意義的巨大變革。
一、傳統(tǒng)電視的特點
傳統(tǒng)的電視傳播最顯著的特點便是它的傳播是呈線性的，在這種傳播形態(tài)下，觀眾對于電視內(nèi)容的獲取是有嚴(yán)格時間限定的，即觀眾只有在指定的時間里，才能對某個特定節(jié)目進(jìn)行有針對性的獲取。傳統(tǒng)電視組織最基本的單位是欄目，每個欄目都有自己的特定時長和固定的播出時間，而頻道就是由不同的欄目連接起來所組成的一個小整體[2]。
這種固定時間播出的方式使觀眾與內(nèi)容之間形成類似約會的機制，在傳統(tǒng)的電視傳播中，這種約會方式為觀眾和電視臺雙方建立了雙向的便利關(guān)系?？呻娨暰€性傳播的弊端，在高度數(shù)字化的今天卻展現(xiàn)的越來越明顯，首先是時段的限度問題，無論有多少個頻道在同時播放多少的節(jié)目，時段資源卻是始終被限制著的，是以傳播效果最好的黃金時段，最是緊俏。
除此之外，傳播方式與現(xiàn)今觀眾的生活習(xí)性的不符也是一個非常嚴(yán)肅問題，隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人的生活大多是呈無規(guī)律狀態(tài)的，人們停留在移動便攜設(shè)備如智能手機前的時間越來越多，而這正是傳統(tǒng)傳播工具的短板。隨時隨地、方便快捷以及內(nèi)容強大，互動性強。都是新媒體的優(yōu)勢，所以傳統(tǒng)的類似約會的觀看方式越來越不適宜現(xiàn)今的社會也就不足為奇了。
傳統(tǒng)的電視內(nèi)容在傳播上采用的是點對面的形式，既從媒體的這個點，對應(yīng)著由無數(shù)觀眾點組成的整個平面，這就使得所傳播的消息是沒有特定受群且沒有針對性和特異性的[3]。這種將觀眾的個性喜好進(jìn)行模糊處理后制作的節(jié)目，越來越不符合強調(diào)針對性服務(wù)的現(xiàn)今社會。其實在近些年來，隨著頻道的增多，電視節(jié)目的對象化設(shè)置程度已經(jīng)提高了很多，但受限于點對面的傳播方式，和傳統(tǒng)電視所特有的時段限度問題，僅僅對電視節(jié)目的對象化和特異化進(jìn)行單一的定項提高，對于整個傳播方式的轉(zhuǎn)變是沒有太大效果的。
二、新媒體環(huán)境下的電視傳播
傳統(tǒng)的電視傳播是在相對封閉的環(huán)境下進(jìn)行的，在數(shù)字化進(jìn)展越來越迅速的今天，新媒體載體的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的封閉的電視傳播模式正在被慢慢的顛覆。在對觀眾的個性化越發(fā)重視的今天，電視傳播也不可避免的在向著越來越離散化的方向發(fā)展[4]。這種離散化的發(fā)展，使得電視傳播中對主流價值觀的把控存在的難度越來越大。在現(xiàn)在的大環(huán)境下，電視必須重新找到自己的核心價值，并以此為基礎(chǔ)最大程度的提升自己的競爭能力。
身為一個已經(jīng)有一個世紀(jì)歷史的傳統(tǒng)傳播體，電視的核心價值主要體現(xiàn)在兩個方面。即在視聽結(jié)合的傳播方式上所具有的較多經(jīng)驗，和在信息傳播上所具有的權(quán)威性。視覺和聽覺的結(jié)合是最具有說服力的一種傳播方式，而電視在多年的對視聽信息的制作及傳播工作中所積累的經(jīng)驗，是其它媒體所不具備的[5]。除此之外，電視在過去的傳播過程中，由多年的形象認(rèn)知所取得的品牌權(quán)威性和以此得到的號召力，也是極有價值的。
同時，新媒體環(huán)境條件下的電視傳播也面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體技術(shù)的普及，對電視傳播發(fā)展過程中產(chǎn)生了沖擊，而且傳輸渠道會更加的便捷和多元。據(jù)研究表明，大約三分之一的在線新聞用戶對傳統(tǒng)媒體喪失了興趣，電視收視率隨之降低。電視新聞作為電視節(jié)目骨干，應(yīng)當(dāng)走在最前面。在當(dāng)前的形勢下，網(wǎng)絡(luò)新聞利用量激增，傳統(tǒng)意義上的電視新聞節(jié)目占有的市場率下降。在當(dāng)前新科技環(huán)境條件下，電視媒體發(fā)展過程中也迎來了新的機遇。
在當(dāng)前時代背景下，傳統(tǒng)的內(nèi)容、形式等已將逐漸被互聯(lián)網(wǎng)所取代，然而電視媒體借助技術(shù)也有效地融合到了網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)地和系統(tǒng)體系之中，并且也因此獲得了更豐富、更多元的傳播渠道，電視市場發(fā)展空間得以延伸，并且為電視傳播準(zhǔn)備了條件，提供了可能性。 在當(dāng)前寬帶基礎(chǔ)建設(shè)、3G無線寬帶技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展過程中，出現(xiàn)了專業(yè)的視頻新聞網(wǎng)站[6]。
比如，鳳凰衛(wèi)視，甚至中央電視臺等，都融入到了這一網(wǎng)絡(luò)體系之中，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了網(wǎng)絡(luò)電視臺以及鳳凰網(wǎng)等，同時也在網(wǎng)絡(luò)視頻市場上逐漸建立個人的品牌。網(wǎng)絡(luò)、電視以及手機等傳播媒體，實現(xiàn)了“三網(wǎng)融合”，并且將電視內(nèi)容、傳播渠道有機地結(jié)合在一起，從而使電視傳播范圍得以拓展。
事實上，電視媒體除具有長期積累的制作經(jīng)驗以及內(nèi)容強大等優(yōu)勢外，還應(yīng)當(dāng)保持與時俱進(jìn)，并且充分利用現(xiàn)代媒體之優(yōu)勢，充分挖掘潛在的目標(biāo)，準(zhǔn)確定位受眾市場，從而使得新媒體平臺得以融入其中，并在此基礎(chǔ)上打造傳播新陣地，只有這樣才能確保電視媒體牢牢占據(jù)原來的主導(dǎo)市場，新媒體環(huán)境下的電視傳播和發(fā)展才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
三、新媒體環(huán)境下電視傳播模式構(gòu)建
傳統(tǒng)電視傳播中，信息是受時序的限制單向進(jìn)行的，而在新媒體時代，這種傳播則必須一步步的向著空間化來進(jìn)行發(fā)展。近些年，移動電視和手機電視迅速興起，使得傳統(tǒng)電視傳播受空間限制的情況得到了很大的改善。
在此背景下，約會式的電視收看方式即將成為過去，從定時定點收看向移動收看將會成為電視的普遍形態(tài)，即不再有時間和地點限制的更方便的電視收看方式。 目前，我國電視臺全部有了自己的官方網(wǎng)站，這顯然是為了適應(yīng)數(shù)字化時代而采用的一項舉措，但它的效果明顯不盡人意，造成這樣后果的原因是這些網(wǎng)站在建設(shè)上，都沒有自己的特色，互動性不強，對信息的傳播也沒有發(fā)揮權(quán)威性優(yōu)勢。這些電視臺的官方網(wǎng)站上，對本臺節(jié)目資源的上傳可謂少之又少，在對信息的整合發(fā)布上也是雜亂不堪[7]。
電視臺在多年的運轉(zhuǎn)中，對信息視聽結(jié)合的播報方式是有諸多經(jīng)驗的，而電視臺網(wǎng)站顯然沒有將這項優(yōu)勢予以發(fā)揮。在此情況下，電視臺在對自己網(wǎng)站的建設(shè)上，應(yīng)更多的引入原創(chuàng)內(nèi)容，以此來增加關(guān)注度，用該網(wǎng)站起宣傳作用，使更多的觀眾通過網(wǎng)站對電視節(jié)目有更多的關(guān)注與期待。與此同時，加強與觀眾之間的互動性，通過相互的溝通交流，可以了解觀眾的想法，從而，有助于改善電視傳播中存在的不足之處。
新媒體環(huán)境中網(wǎng)絡(luò)社交越發(fā)的繁榮，在此情形下，觀眾的身份從單一的信息接受者，在向著傳播與接受兼具的雙重身份進(jìn)行轉(zhuǎn)變著，這種離散型的傳播是極難控制的。在高數(shù)字化的現(xiàn)代，論壇和微博等網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中崛起了一批與以往形態(tài)特征完全不同的新型意見領(lǐng)袖。這些新崛起的意見領(lǐng)袖對傳統(tǒng)的專家型意見領(lǐng)袖多持排斥心態(tài)，但這些新崛起的意見領(lǐng)袖的言論及思想?yún)s比傳統(tǒng)型意見領(lǐng)袖具有更高的群眾認(rèn)可度。
因為新型領(lǐng)袖的意見是更接近社會環(huán)境的，思想更加大眾化，符合新時代社會發(fā)展潮流。在新媒體時代下的電視信息傳播過程中，應(yīng)更重視社交網(wǎng)絡(luò)的信息走向和新崛起的意見領(lǐng)袖對信息的選擇，并以此為基礎(chǔ)來對節(jié)目進(jìn)行編排，使節(jié)目達(dá)到能夠反作用于社交網(wǎng)絡(luò)和意見領(lǐng)袖的播出效果，使所傳播的信息形成多級擴散模式，最大程度的進(jìn)行傳播。
在信息嚴(yán)重膨脹的現(xiàn)今社會，搜索引擎已經(jīng)成為使用頻率最高的一項應(yīng)用，與圖文信息的檢索來對比，視聽信息的檢索難度明顯要高出很多?？梢哉f對視聽信息的檢索處理的研發(fā)，還處于剛剛起步的萌芽狀態(tài)，這是專業(yè)從事視聽信息處理的電視的一個絕佳的機會[8]。在此情形下，創(chuàng)作出適宜視聽信息檢索的特異化服務(wù)可以說是電視發(fā)展的一個必然轉(zhuǎn)折點。搜索引擎是都市人群青睞的信息收集形式，因此，需要通過搜素引擎，有效的與電視傳媒結(jié)合起來，新型媒體可以豐富內(nèi)容形式，使人們可以從多處獲取資源，提升電視傳媒檔次。
四、結(jié) 語
在數(shù)字化時代里，電視傳播模式如不予以改變，則必會迎來整個電視媒體的終結(jié)。在現(xiàn)今的時代里，電視傳播不應(yīng)再以單向線性的方式來進(jìn)行，而是應(yīng)以多級擴散的方式進(jìn)行，只有在保持核心競爭力的同時，利用數(shù)字化時代的環(huán)境特點，對電視傳播進(jìn)行新的模式構(gòu)建，才能給電視傳播這項老式傳播方式注入適應(yīng)新時代的無限活力。
傳播學(xué)專業(yè)論文范文篇4
試論基于傳播學(xué)視角的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范
網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題隨互聯(lián)網(wǎng)的快速普及而受廣泛熱議。網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒體的一種具有傳播速度快、覆蓋面大、互動性與及時性強等特點。從傳播學(xué)的角度研究網(wǎng)絡(luò)道德問題，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)道德滑坡風(fēng)險，具有一定的現(xiàn)實意義。
所謂傳播學(xué)視角是指運用傳播學(xué)相關(guān)理論與研究方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。傳播學(xué)研究信息傳播內(nèi)容、形式以及傳播過程等問題。在整個信息傳播過程中，為了實現(xiàn)特定的目的或規(guī)避特定的問題，需要就信息內(nèi)容、傳播形式、傳播策略等等作出合理的計劃和調(diào)整，以取得預(yù)期的效果?；趥鞑W(xué)視角研究網(wǎng)絡(luò)倫理道德就是研究網(wǎng)絡(luò)倫理道德傳播的過程及其問題，從個體的角度而言，指的是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的選擇和學(xué)習(xí)問題;從社會的角度而言，指的是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的社會傳播問題。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的過程中，個體的選擇和學(xué)習(xí)過程也是千差萬別的，主流道德價值觀也會受到非主流價值觀的挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的傳播過程
(一)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是維護網(wǎng)絡(luò)秩序的需要。
網(wǎng)絡(luò)生活是社會生活的一個部分，依據(jù)確立道德的社會生活內(nèi)容，可以把道德分為社會公德、婚姻家庭道德(倫理道德)、職業(yè)道德?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展從根本上改變了人們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范已成為一種必要的行動價值規(guī)范，它對于約束個人行為、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是非常必要的。
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物，也是規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的必要保障。網(wǎng)絡(luò)道德的存在和要求緊緊伴隨著人們的網(wǎng)絡(luò)生活。在這種趨勢下，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范就成為一種廣泛的需求，以發(fā)揮約束網(wǎng)絡(luò)用戶的行為，維持健康的人際關(guān)系。
(二)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的兩條傳播途徑。
(1)社會途徑。
當(dāng)下人們在網(wǎng)絡(luò)生活中達(dá)成了一種共識，以維護公共利益和秩序，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡(luò)文明公約是比較具體的行為規(guī)范，它要求青少年在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息，使用禮貌用語，維護網(wǎng)絡(luò)秩序，要有益身心。這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德傳播的一條途徑即社會途徑。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的社會途徑的特點是通過制定道德規(guī)范準(zhǔn)則以約束人們的行為。國家或社會通過制定恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求社會成員遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，約束自身行為。這體現(xiàn)的是國家或社會意識，代表著網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的外化途徑或社會途徑。
這表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的制定者不是單個的社會人，而是廣泛的社會群體及其代表，其傳播的途徑是自上而下的，對社會大眾具有廣泛的約束作用和號召性。在社會途徑上，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范可以采用互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒體等形式，它們的覆蓋面比較廣，有廣泛的群眾基礎(chǔ);通過先進(jìn)事跡、道德楷模學(xué)習(xí)活動，能夠發(fā)揮很好的輿論效果;在用語的選擇上，注意文本話語范式的靈活性。這種垂直傳播形式也是最常見的一種。
(2)個體途徑。
網(wǎng)絡(luò)道德傳播的個體途徑指的是道德規(guī)范的選擇和學(xué)習(xí)過程，這是外在的價值規(guī)范內(nèi)化為價值觀及品格的過程。個體途徑的傳播是社會途徑傳播的道德觀念能否被認(rèn)同的關(guān)鍵。個體途徑的學(xué)習(xí)主要是通過學(xué)校教育而進(jìn)行。由于個人網(wǎng)絡(luò)生活存在一定的私密性，學(xué)校道德教育能否起到約束個體行為的作用還要取決于個體的認(rèn)同程度。在道德教育過程中，要靈活采用不同的方法從全方位培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德素養(yǎng)。個體在網(wǎng)絡(luò)生活中通過內(nèi)化的道德思考和評價方法以調(diào)節(jié)自己的行為。網(wǎng)絡(luò)自律同道德修養(yǎng)中的自我修養(yǎng)是一致的，這本質(zhì)上是一種道德思維方式。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體背景下的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的沖突問題
從傳播學(xué)的角度來看，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳播的社會途徑與個體途徑是兩種不同的途徑。外在的傳播途徑有垂直式傳播的特點，而個體途徑實質(zhì)上是一種道德思維模式的培養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)生活中，借由社會途徑傳播的主流價值觀是比較強勢的。網(wǎng)絡(luò)生活具有一定的私密性和虛擬性，這使得網(wǎng)絡(luò)生活與真實的社會生活相區(qū)別。即便如此，個體的網(wǎng)絡(luò)生活其實是借由網(wǎng)絡(luò)而與他人發(fā)生聯(lián)系。在缺乏必要引導(dǎo)的情況下，個體就可能面臨不良內(nèi)容的影響或作出違反網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
(一)主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的異化風(fēng)險。
個體對主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是否認(rèn)同將導(dǎo)致主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的異化風(fēng)險。在這種情況下，個體的行為價值規(guī)范與主流網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范相抵觸或矛盾，個體表現(xiàn)出過激的行為，如網(wǎng)絡(luò)上的匿名人身攻擊行為或詆毀他人的言論。這種異化風(fēng)險可能導(dǎo)致越軌行為的產(chǎn)生。
(二)個人的不自律行為。
個體在缺乏自律的情況下接觸不良信息，危及自身的道德修養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)生活中，一些個體并不會作出違反公共利益或他人利益的行為而是被動或主動接受一些不良信息的影響。這種不自律的行為實質(zhì)上是個體缺乏道德實踐的意志和能力。在個體選擇和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的過程中，由于意志不夠堅定或是缺乏必要的道德知識，就容易出現(xiàn)不自律行為風(fēng)險。
三、應(yīng)對策略
(一)注意傳播途徑的選擇。
針對不同的人群，需要選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩?。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的傳播途徑主要有社會途徑和個人途徑兩種，二者相輔相成。在不同的傳播階段，也需要注意傳播內(nèi)容和形式，以增強主體的認(rèn)同程度，從而內(nèi)在地提高網(wǎng)絡(luò)道德水平。
(二)防止網(wǎng)絡(luò)道德傳播的形式主義。
對于借由社會途徑傳播網(wǎng)絡(luò)道德，需要注重實效，不能一蹴而就。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的傳播教育應(yīng)該是持久的、深入的。網(wǎng)絡(luò)道德思維的培養(yǎng)也不能停留在簡單地判斷選擇上，這都容易導(dǎo)致道德認(rèn)識的膚淺化。
(三)加強道德自修。
道德被理解為道德規(guī)范與德性的統(tǒng)一體。道德生活的分維性決定了道德行為要合乎目的。在社會生活中，個體的道德行為處在一定的監(jiān)督作用下，網(wǎng)絡(luò)生活則相對不易被監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)道德自律也即不斷提高自身道德素養(yǎng)，主動約束自身的行為，表現(xiàn)出一定的作為某種合乎道德的行為的道德意志，是個體道德操作的最高形式。
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