淺析《俄狄浦斯王》與《海邊的卡夫卡》人物異同
淺析《俄狄浦斯王》與《海邊的卡夫卡》人物異同
摘要：索福克勒斯的悲劇《俄狄浦斯王》講述俄狄浦斯因殺父娶母的神諭而被命運(yùn)拋棄的悲劇，村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》中的卡夫卡同樣因殺父娶母的詛咒而與命運(yùn)抗?fàn)?。自《海邊的卡夫卡》?wèn)世，兩部作品的母題相似性一直廣受關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)兩部作品的細(xì)讀發(fā)現(xiàn)，兩部作品中除母題嬗變外，還包括俄狄浦斯與卡夫卡的性格、與周邊人物的關(guān)系、結(jié)局、作者或時(shí)代的干預(yù)幾方面不同，并試圖通過(guò)對(duì)這幾方面的探討來(lái)分析兩部作品中人物性格深層的不同，以對(duì)兩部作品進(jìn)行全新的解析。
關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王 卡夫卡 性格 創(chuàng)作干擾 藝術(shù)技巧
《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的典范作品，俄狄浦斯因殺父娶母的神諭而被拋棄，他試圖逃離命運(yùn)卻被命運(yùn)之神一步步牽引入命運(yùn)的圈套，最終通過(guò)刺瞎雙眼，流亡國(guó)外來(lái)贖罪?！逗＿叺目ǚ蚩ā分?5歲主人公幼年時(shí)被母親拋棄，又被父親詛咒，他沉浸在深深的孤獨(dú)中，一個(gè)人奔赴陌生的遠(yuǎn)方，在探秘過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)，而中間也摻雜著另一位叫中田的老人的故事，他帶著異于常人的思維開(kāi)展了另一段奇幻旅程。
對(duì)于兩部作品的比較，目前集中在父子沖突的母題以及精神分析心理學(xué)方面的神話原型研究、俄狄浦斯情節(jié)方面。就神話原型研究為例，兩部作品都有受詛咒的少年，兇殘的父親，與兒子亂倫的母親，包括文章的結(jié)構(gòu)與《俄狄浦斯王》中說(shuō)出詛咒，逃避詛咒，應(yīng)驗(yàn)詛咒都十分相似。在俄狄浦斯情節(jié)的研究方面，兩部作品中的主人公身上都蘊(yùn)含著弗洛伊德精神分析學(xué)的成分，無(wú)意中實(shí)現(xiàn)了潛意識(shí)中的弒父事件與戀母情結(jié)。
本文擬采用平行比較方法中的人物形象比較、藝術(shù)技巧比較等手法，發(fā)現(xiàn)兩部作品中的主人公俄狄浦斯王、卡夫卡的差別，從文學(xué)的普適性與差異性來(lái)探究?jī)晌恢魅斯男愿?，在不同環(huán)境中的人際網(wǎng)絡(luò)，兩位人物的不同結(jié)局以及這種結(jié)局背后隱含的作者與時(shí)代的痕跡。
一、俄狄浦斯與卡夫卡性格對(duì)比
(一)受詛咒少年的不同性格表現(xiàn)
俄狄浦斯有健壯的體格，在忒拜的十字路口，他徒手制服與他發(fā)生沖突的拉伊奧斯和仆人們。他有正直的品性，善良、孝順的美德，在傾聽(tīng)阿波羅的神諭后，為了自己“父母”的安危，將自己放逐出境，避免神諭發(fā)生的可能性。在聽(tīng)到乞援人的遭遇后，說(shuō)：“我的悲痛卻同時(shí)為城邦，為自己，也為你們。”在斯芬克斯危害忒拜城時(shí)，他揭穿怪獸的謎底救了整個(gè)忒拜城;在他十幾年的統(tǒng)治期間，他憑借自己的品行與智慧為人民造福。他也有堅(jiān)強(qiáng)的意志，無(wú)論是為逃避神諭而義無(wú)反顧逃離科任托斯，還是破解怪獸謎語(yǔ)，尋找破解瘟疫的方法，他都全心全意的付出著自己，并沒(méi)有中途退縮過(guò)。即使覺(jué)得別人對(duì)自己卑微的出身有蔑視，但他仍執(zhí)著于尋找自己的出身。甚至在庫(kù)洛諾斯接受命運(yùn)的仲裁時(shí)，他不為親朋的花言巧語(yǔ)迷惑，為以絕后患不讓別人知道自己的尸骨所在地。甚至有些沖動(dòng)，為了居民的苦難，當(dāng)眾發(fā)毒誓;因?yàn)樘厝鹞靼⑺沟碾[瞞而勃然大怒。俄狄浦斯身陷于城邦中去思考個(gè)體與城邦的關(guān)系，他看不清自己的本性，亦不明白城邦的禮法，進(jìn)退失據(jù)，成為一個(gè)盲目的反抗者。
相比之下，卡夫卡的個(gè)性更有現(xiàn)代叛逆少年的特色，性格冷漠，而缺少俄狄浦斯那份奉獻(xiàn)的品行，原有的生活無(wú)法使他滿意，他與周圍社會(huì)人群疏遠(yuǎn)甚至對(duì)立，只能與潛意識(shí)中叫烏鴉的少年來(lái)對(duì)話，他便做出了很多15歲少年不敢做的決定——離家出走，卡夫卡有一種獨(dú)特之處，他對(duì)自己認(rèn)定的事比俄狄浦斯更有毅力，也更有計(jì)劃，離家前的學(xué)習(xí)，鍛煉，行囊準(zhǔn)備，一路上不為所動(dòng)的陌生風(fēng)景，如“單調(diào)的聲響如石臼一樣流暢地碾壓時(shí)間，碾壓人們的知覺(jué)。”一個(gè)內(nèi)心冷漠、不一般的15歲少年，在目的地高松的三點(diǎn)一線的生活計(jì)劃，在甲村圖書(shū)館的停駐與經(jīng)歷，他有著自己的獨(dú)立空間，他在自己的世界中尋找那一份說(shuō)不清的東西，在甲村圖書(shū)館，在大島的林間小屋，在佐伯的畫(huà)與歌聲中，在森林的核心里，他尋找活著的意義，懂的記憶的重要性，懂得 “你不會(huì)割舍或拋棄什么。我們不是拋棄那個(gè)，只是吞進(jìn)自己內(nèi)部。”他又是單純的，為了尋找那一份心中的向往，他可以毅然拋棄所擁有的一切，在未知前途的逐夢(mèng)旅途中，真實(shí)地做自己，為人生添加一筆一畫(huà)。在長(zhǎng)途列車上，他會(huì)僅僅因?yàn)槟挠H切感對(duì)別人敞露心扉，在昏迷過(guò)后，面對(duì)滿身的血跡，他感到惶恐，只想找個(gè)人訴說(shuō)，而不是一味的為自己開(kāi)脫。
甚至神話原型中的弒父情節(jié)的具體情節(jié)也用了日本傳統(tǒng)的“活靈”描述，讓讀者如墜五里霧中，村上借小說(shuō)中另一重要人物——中田，來(lái)目睹并實(shí)行了這一犯罪。他殺死扮成瓊尼沃克的卡夫卡的父親，更大程度上是被逼的，他如果不殺死田村浩二，他的貓伙伴就要面臨殘酷命運(yùn)。這其中也隱喻著“鮮血以及帶有色情意味的暴力”會(huì)促使本性純良的人犯罪，但也有暴力不可能終結(jié)暴力的深意。
他在經(jīng)歷了夢(mèng)中殺父、與母親交合、在入口時(shí)與母親相認(rèn)、原諒母親，最后決定回歸現(xiàn)實(shí)，回歸隱秘在內(nèi)心深處真正強(qiáng)大的自己，那個(gè)與離家出走之前獲得成長(zhǎng)，具有健康、正義、善良、聰慧的美好人格的自己。也就是回歸到了榮格所說(shuō)的“喚醒流淌在人類血液史中的記憶而達(dá)到像完整的人的回歸”。
(二)性格成因：環(huán)境——人際關(guān)系的作用
俄狄浦斯雖因阿波羅的神諭而被親生父母遺棄，但他后天的環(huán)境仍是優(yōu)厚的，波呂波斯國(guó)王與王后將他視如己出，優(yōu)越的物質(zhì)條件與良好的教育氛圍，這些都為他的健康體格、美好品德的形成提供了可能。
相比較而言，卡夫卡就缺少了這種環(huán)境，生母與姐姐的遺棄使他生活在一個(gè)破碎的家庭環(huán)境中，沒(méi)有正常的家庭氛圍;母親的離開(kāi)也導(dǎo)致了父親性情的乖戾，甚至他還有挖貓心的殘酷癖好，甚至在學(xué)校里他都沒(méi)有知心的朋友，他是師生眼中行為怪異的少年。他只能將自己封閉在自己的空間里，自言自語(yǔ)、獨(dú)自健身、制定出逃的計(jì)劃，無(wú)法與他人融洽相處。
而在他們經(jīng)歷了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)后，他們的性格都產(chǎn)生了變化，俄狄浦斯在忒拜城外破解斯芬克斯之謎成為新一任國(guó)王后，他始終踐行著國(guó)王的職責(zé)，勤政愛(ài)民，為人民解決難題。俄狄浦斯是個(gè)絕對(duì)公眾化的人物，他的公開(kāi)透明，以至于毫無(wú)私人性和秘密。但他始終沒(méi)意識(shí)到自己的無(wú)私會(huì)害了自己，他因?yàn)樽陨淼慕^對(duì)公開(kāi)性甚至身為忒拜國(guó)王的榮譽(yù)感讓他對(duì)克瑞昂、對(duì)特瑞西阿斯的故意隱瞞、對(duì)伊俄卡斯忒的閃爍其詞都持懷疑態(tài)度，權(quán)力的膨脹引發(fā)了心底的潛意識(shí)。此時(shí)他的人際關(guān)系已不能給他提供有益的環(huán)境，原國(guó)王拉伊俄斯虛偽、冷酷，拐帶別國(guó)王子使其死亡，為了阻止神諭，他甚至對(duì)自己的親骨肉下手。俄狄浦斯的諂媚的妻子兼母親，為了權(quán)欲可以拋棄并自的孩子，拋卻丟棄貞操與尊嚴(yán)，與年齡差距懸殊的俄狄浦斯成婚，在真相揭穿時(shí)，只想隱瞞真相，逃避責(zé)任而不是承擔(dān)。在這個(gè)欲望與權(quán)力充斥的國(guó)度，他的心也蒙上了厚厚的冰，與周圍人的相處已不像以前那樣單純了。