當代文學論文范本
進入新世紀以來,當代文學的總體態(tài)勢有別于其他時期的狀況,文學傳統(tǒng)形式和內(nèi)容逐漸淡出或轉(zhuǎn)換,新的文學樣式在誕生,展現(xiàn)了從形式到內(nèi)容、從題材到體裁、從作者到對象的全方位的深刻變化。下面是學習啦小編為大家整理的當代文學論文，供大家參考。
當代文學論文范文一：中國現(xiàn)當代文學思潮史重建思考
摘要：中國擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個時代中，都出現(xiàn)過文人墨客致力于研究中國的文學思潮。然而現(xiàn)當代的文學思潮過于依賴歷史，僵化的思維模式嚴重制約了我國現(xiàn)當代的文學發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問題，已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現(xiàn)當代文學思潮史存在的問題出發(fā)討論，提出了重構(gòu)中國現(xiàn)當代文學思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。
關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)當代;文學思潮史
每一個時代都有自己特有的文學潮流，文學是時代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學創(chuàng)作風格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學思潮史對我國的文學發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學思潮史持續(xù)發(fā)展，相關(guān)者在構(gòu)建的時候，必須尊重文學作品本身，在充分考慮時代特點的基礎(chǔ)上，科學的把握作者生活的社會環(huán)境。
一、中國現(xiàn)當代文學思潮史問題分析
1.敘述方式墨守成規(guī)。對現(xiàn)階段的文學思潮史進行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體(不涉及社會背景、歷史事件)的敘述方式是我國文學思潮史最常采取的敘述模式;再對比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因;最后分析文學作品本身”的模式，文學思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長時間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進性。然而正是這種“先進因素”的存在導致現(xiàn)當代文學思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學思潮史敘述基礎(chǔ)上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴重的限制了中國現(xiàn)當代文學思潮史的拓展與發(fā)展。
2.思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因為編寫文學思潮史的作者基本上都是文學史家，這些“大家”們熟知某些時段的文學作品、文學創(chuàng)造理論，正是這些思維主導了他們的編著思想，使他們認為文學主體與文學形式是構(gòu)成文學創(chuàng)造思想的兩個因素，文學形式存在的意義就是服務(wù)于文學創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學史家在編著文學思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀文學界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學史”的運動,然而效果卻并不盡如人意，新的文學思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學作品的成就，然而作品的個性卻被一筆帶過，嚴重者甚至完全被忽略。
二、分析重構(gòu)中國現(xiàn)當代文學思潮史的有效措施
1.從作品的風格地位出發(fā)討論。20世紀早期，學者們在研究文學思潮的時候總是習慣于將“作品作者”當成重點，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開，詳細地羅列了這些內(nèi)容之后才會延展至作品本身，開始分析作品的寫作風格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點、個性難以展現(xiàn)，文學思潮變成了舍本逐末的“架子工程”。基于以上，重構(gòu)中國現(xiàn)當代文學思潮史的關(guān)注點應(yīng)被放在文學作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會價值、文化價值、社會影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿Q正傳》時，應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點，將討論的重點放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當時中國的社會現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2.從宏觀角度出發(fā)分類文學思潮。傳統(tǒng)的文學思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點在于條理清晰，脈絡(luò)清楚，方便人們快速的查找相對應(yīng)的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過于看重時間的先后順序，因而極易導致社會史與文學思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣返?ldquo;復述”。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，著作人應(yīng)立足于宏觀角度，分類文學思潮，使得文學思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國現(xiàn)當代文學思潮史應(yīng)從追求作品的美學價值以及感性價值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構(gòu)建出完整的、科學的中國現(xiàn)當代文學思潮史。
3.兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當代文學思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當代文學思潮史需要兼顧文學發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，應(yīng)將研究的重點放在研究作品本身上，在論述具體的某個思潮的時候，要嚴格的遵循歷史的流動發(fā)展規(guī)律，按時間順序描述作品，自然而然的展示中國現(xiàn)當代文學思潮史，而不是以論述社會史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當代文學思潮史。
4.打破文學研究中慣用的文學史概念。雖然慣用的文學史概念與文學史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構(gòu)建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學思潮史概念體系為出發(fā)點,充分考慮時代背景和作者環(huán)境,然后采用全新的文學思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價值。
三、結(jié)束語
通過上述分析可知，中國現(xiàn)當代文學思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學思潮史的流行線索，也才能實現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當代文學思潮史的目標。
參考文獻：
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當代文學論文范文二：當代文學課程教學中影視資源應(yīng)用
科技的發(fā)展使我們走進了一個讀圖時代，以電視、電影等為代表的影像媒體制造和傳播的各種視覺符號影響并改變著大眾的閱讀趣向，文學正在脫離“以語言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代傳媒的作用下，日益轉(zhuǎn)向以視覺特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)”[1]。中國當代文學課程作為高等院校中文系的傳統(tǒng)主干課程，在這樣的時代語境中也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)。
一、讀圖時代給當代文學課程教學帶來的沖擊
近年來，隨著越來越多的當代文學作品被改編成影視作品，傳統(tǒng)的文本閱讀開始轉(zhuǎn)向視覺閱讀，“快餐式”文化消費成為一種時尚。當代大學生越來越熱衷于觀看電影和電視，影視作品唯美的視聽效應(yīng)、強烈的色彩感、形象的人物建構(gòu)，強化了他們的閱讀快感。但是，視覺閱讀的感官刺激漸漸弱化了他們對經(jīng)典文學文本閱讀的興趣，導致當代大學生“觀看”作品的多，“閱讀”作品的少。影視作品對學生的無形包圍使當代文學課程的教學面臨著巨大的沖擊。在課堂調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，很多教師在講臺上竭盡全力地進行獨角戲講課，而學生則觀看手機視頻或者昏睡，即使有個別教師使用多媒體工具的，也只是站在電腦前給學生播放一個又一個厚重的填滿文字的幻燈片。面對此種情況，如何因勢利導，在當代文學課程的教學實踐中引進影視的元素就顯得尤為重要。合理地應(yīng)用影視資料不僅可以充實課堂教學，而且能夠激發(fā)當代大學生閱讀文學原著的興趣，從而提升大學生的文學素質(zhì)。
二、當代文學課程教學中影視資源的應(yīng)用
當前，幾乎所有的經(jīng)典作品都有相對應(yīng)的影視作品，如《青春之歌》《紅巖》《紅旗譜》《李雙雙》《三年早知道》《人生》《陳奐生上城》《我們夫婦之間》《喬廠長上任記》等。甚至同一作品在不同的歷史時期被改編成不同的藝術(shù)形式。如何合理地應(yīng)用浩如煙海的影視資料，在當代文學課程的教改實踐中非常重要。
(一)篩選接近原著精神風貌的影視資料
面對數(shù)量繁多、形式多樣的當代文學作品影視資料，如何盡可能多地使學生在有限的時間里觀看進而閱讀文學原著，就涉及文學影視資料的篩選問題。由于利益的驅(qū)使，很多作品在被改編成影視作品的過程中，為了提高收視率和票房收入，導演或編劇會對作品進行大幅度刪改，導致影視作品與原著或大相徑庭，或形似神不似，這樣的影視作品不僅無法傳達原著的思想精髓，還會誤導學生曲解原著。如果不加以甄別、篩選，隨便拿一個或剪一段糟糕的影視資料引入課堂教學，會嚴重誤導學生對作品的理解，并使他們迷失于影像世界而無法回歸文本。“沒有一部影視改編作品能真正呈現(xiàn)出優(yōu)秀文學作品文字背后那些深刻的意義和涵義”[2]，在篩選影視資源時，選擇的作品既要在一個時代、一個流派、一種體裁上被公認為最具有代表性，又要與實際教學密切關(guān)聯(lián)且與原著精神風貌大體一致。如張愛玲的短篇小說《傾城之戀》被先后改編成話劇、電影和電視劇。話劇版《傾城之戀》開場的粵語對白，對不懂粵語的學生來說聽起來很吃力，而且有時候字幕和表演不同步，造成視覺和聽覺的錯位;電視劇版的《傾城之戀》則把一個短篇小說幾乎擴充成了長篇小說，為了延長劇集，甚至無端添加了一些人和事，幾乎顛覆了原著的主題思想，使作品變得面目全非;電影版的《傾城之戀》盡管選擇的演員在形象氣質(zhì)上不是很貼近原著中的人物，但從情節(jié)安排、語言對白等方面來看，大體還是忠實于原著的。所以，在講述張愛玲的短篇小說《傾城之戀》時，可以選擇與原著精神風貌大體一致的電影版的《傾城之戀》作為此作品的影視資源。張志公曾說過“教科書是教材編輯工作者編寫出來的，但是一旦編出來，印成了書，就成了一個客觀存在的物。這時教師有了雙重性:既被教材所制約，又反過來制約教材。教材最終產(chǎn)生什么樣的效果，在相當程度上取決于教師怎么使用它”[3]。影視資料作為一種特殊的教材，它的使用效果在很大程度上取決于教師的篩選。
(二)通過課堂討論對比原著與影視
課堂討論環(huán)節(jié)對教學實踐中活躍課堂氣氛非常重要，它需要學生先閱讀文學作品。當代大學生大多都是90后，優(yōu)越的生活環(huán)境使得他們對當代文學史上的一些時代政治色彩明顯的作品，如“三紅一創(chuàng)”(《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》)、“青山保林”(《青松嶺》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》)等，有種本能的排斥，甚至只是“只聞其名，未見其身”。他們寧愿在“穿越”和“武俠”制造的光怪陸離的世界中游離，也不愿走進紅色經(jīng)典的激情時代，如果強迫他們?nèi)ラ喿x更會激起逆反心理。但相應(yīng)的影視作品會以獨有的匯集了光、影、聲、畫等手段的視覺審美形式，吸引當代大學生通過影視作品走進文本。從促進普及文學作品閱讀這個角度來說，影視閱讀要快很多。所以把篩選出來的那些經(jīng)典影視資料，以作業(yè)的形式提前布置下去，并告知學生在每次課前必須完成文學文本閱讀和影視資料的觀看。也許通過畫面走近語言，只是激發(fā)大學生回歸文本閱讀的一種無奈之舉，但令筆者稍感欣慰的是，經(jīng)過教學驗證，絕大多數(shù)學生在觀看完影視資料后會主動閱讀原著，這必將有利于課堂互動環(huán)節(jié)的開展。要求學生觀看影視作品是為了促進文學文本閱讀，激發(fā)學生的文學想象力和文學創(chuàng)造力。為了使課堂討論有的放矢，節(jié)約課堂時間成本，教師可以每次課前針對所講作品提幾個相關(guān)問題，以備學生參考。德國接受美學理論家伊瑟爾說過，文學文本是一個不能確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。學生由影視到原著，這中間的來回轉(zhuǎn)換足以召喚他們盡其所能地發(fā)揮自己再創(chuàng)造的才能。教學實踐證明，原著與影視對比的課堂討論，調(diào)動了學生的參與積極性，加深了學生對原著的理解，使學生對觀看影視作品和閱讀文學原著有了理性的認識。如在討論劉震云的小說《手機》及同名電影作品時，有學生就提到導演馮小剛刪去了原著中第一章和第三章的情節(jié)(這兩章講農(nóng)村生活)，只展開第二章，重點表現(xiàn)嚴守一和三個都市女性之間的情感糾紛，著力渲染現(xiàn)代人的信任危機。學生認為這樣的刪改很容易誤導觀眾忽略原著中作者對農(nóng)村生活書寫的意圖，從而只把注意力集中到一個多角戀故事上。作家莫言這樣說過:“我認為小說一旦改編成影視劇就跟原著沒多大關(guān)系了，電影是導演、演員們集體勞動的結(jié)晶……但小說只是給導演提供了思維的材料，也許小說中的某個情節(jié)、語言激發(fā)了導演的創(chuàng)作靈感。”[4]莫言的話一方面印證了很多文學作品與同名影視作品在精神氣質(zhì)上的貌合神離，另一方面也有助于我們理性認識影視作品和文學原著兩者之間的關(guān)系，而課堂討論正是學生理性認識兩者之間關(guān)系的有效的教學方式。當然，教師在學生激烈的討論過程中也要注意進行正確的課堂引導。
(三)剪輯經(jīng)典片斷插入多媒體教學課件
除了組織學生課前觀看影視資料和課堂討論，對當代文學影視資源最有效的利用就是在多媒體課件中插入剪輯的經(jīng)典影視片段。對于在讀圖時代中成長的大學生來說，當代文學的講授方式如果只是抽象概括的語言文字表述或一張又一張枯燥的文字幻燈片的播放，不僅無法滿足他們對知識面、信息量以及直觀性的需求，而且還會使學生產(chǎn)生厭學心理。當代文學發(fā)展的每個階段幾乎都有相應(yīng)的影視資料，在如今這個讀圖時代，如果把相關(guān)的影視資料剪輯成一個個片段，插入當代文學課程的多媒體教學課件，在課堂講授過程中，根據(jù)需要張弛有度地播放一些影視片段，既能吸引學生的注意力，豐富課堂教學內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能使學生更形象地理解作品。
三、當代文學教學中應(yīng)用影視資源要注意的問題
盡管影視資源的應(yīng)用對促進當代文學教學的良性循環(huán)有著非常重要的作用，但在具體應(yīng)用中也要適度，不能“只見影視，不見作品”，把文學文本和影視作品本末倒置。同時，要想利用好影視資料，教師也要與時俱進，在多媒體課件制作上多下功夫，課件既不能嘩眾取寵、華而不實，也不能單調(diào)乏味、毫無技術(shù)含量。
(一)避免影視作品在教學中本末倒置
在當代文學課程的教學中引入影視作品，是為了滿足讀圖時代大學生對更豐富的信息量的需求，最終的訴求是提升教學質(zhì)量。所以，影視作品只是教師正面引導學生閱讀文學原著的一種輔助性工具，影視資料的插入只是教學活動中的一個環(huán)節(jié)，在具體應(yīng)用時一定要適度合理，過多使用就會喧賓奪主，甚至本末倒置。由于影視作品對學生更具誘惑性，如果教師不及時正確引導，把握不好“度”，就會讓學生一味沉浸于影視作品而無法進行專業(yè)知識的學習，甚至會使學生把影視作品和文學文本混為一談。文學最大的魅力是語言，影視最大的魅力是畫面，不能在利用影視資料的過程中，使當代文學課程的教學忽略了文學文本語言的魅力，教師要把引導學生的重點放在對文學原著的閱讀上。美國學者布魯斯東說過:“小說的最終產(chǎn)品和電影的最終產(chǎn)品代表著兩種不同的美學種類，就像芭蕾舞不能和建筑藝術(shù)相同一樣。”[5]因此，在文本分析討論的過程中不能過分依賴影視作品，更不能在課堂上把一部影視作品從頭到尾播放給學生，否則就成了純粹的影視文學欣賞了。另外，多媒體課件的制作在插入影視片段時，必須正視當代文學學科的性質(zhì)，不能制作得過于花哨，華而不實，否則學生的注意力會完全被吸引到變化多端的畫面中，不愿再聽教師的講解，更難以探究影視作品的文學價值。
(二)強化教師的多媒體制作及操作技術(shù)
要利用好影視資料，教師必須掌握相關(guān)的計算機操作技巧，不僅能夠制作圖、文、聲、像并茂的多媒體課件，還能自如而有節(jié)奏地在課堂上進行操作。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些教師即使使用多媒體教學，也只是文字配圖片，或一張張文字幻燈片的簡單演示。所以，要提升當代文學課程的教學質(zhì)量，讓影視資料在教學環(huán)節(jié)中增光添彩，教師就要主動學習計算機的相關(guān)操作技術(shù)，如視頻的剪輯、視頻的插入以及圖片的加工等。教師只有掌握了多媒體的制作及操作技術(shù)，才能在課堂教學中靈活應(yīng)用。當然，多媒體課件只是輔助教學的一種工具，教師在當代文學課程的授課過程中不能過分依賴多媒體。教師制作的多媒體課件要與學科性質(zhì)、內(nèi)容緊密結(jié)合，制作的內(nèi)容既不能過于簡單，形式單一，也不能貪多求全，文字過多、圖片視頻密集、信息量過大、重點不突出。這兩類多媒體課件不但不利于調(diào)動學生的視聽積極性，還會分散學生的注意力，影響學生對課程的興趣，進而影響教學效果。
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