試論明代士人“狂怪之風(fēng)與文學(xué)創(chuàng)作
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譚勇 王宗燕1由 分享
論文摘要：明代中后期，士人出現(xiàn)了一股新的動(dòng)向，即普遍存于這一時(shí)期的狂怪之風(fēng)。這些狂怪之人在文學(xué)創(chuàng)作上又形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，并且在題材的選擇傾向上又顯得別具一格；這群狂怪之人在創(chuàng)作作品的同時(shí)，由于他們自身獨(dú)特的行為表現(xiàn)，又進(jìn)入了3"-時(shí)其他文學(xué)家的創(chuàng)作視野，納入了不同的文學(xué)體裁，形成了新的文學(xué)形象
論文關(guān)鍵詞：明代；士人；狂怪；文學(xué)創(chuàng)作
狂傲，是中國(guó)歷代士人的一個(gè)重要特質(zhì)。迨至明代中后期，士人階層出現(xiàn)了一股新的動(dòng)向，即大量狂傲士人的涌現(xiàn)，這些士人除一貫的狂傲風(fēng)氣外，還與怪誕的習(xí)氣相結(jié)合，形成一股獨(dú)特的狂怪之風(fēng)。明代士人的狂怪習(xí)氣，在當(dāng)時(shí)的各種文獻(xiàn)都有記載，這些人要么直接被稱(chēng)為“狂人”，要么被指出具有濃厚的狂怪習(xí)氣。如李紹文的《皇明世說(shuō)新語(yǔ)》卷七的“簡(jiǎn)傲”條，專(zhuān)門(mén)記載明代士人的狂怪習(xí)氣；馮夢(mèng)龍的《古今譚概》專(zhuān)列“怪誕”部，以記時(shí)人的狂怪之風(fēng)；錢(qián)謙益在《列朝詩(shī)集小傳》一書(shū)中，也羅列了大量的狂怪之人，如程漢“生性簡(jiǎn)傲”豐坊“為人狂誕傲僻”；張獻(xiàn)翼“刺取古人越禮任誕之事，排日分類(lèi)，仿而行之”；岳岱“性狷介”；臧懋循“風(fēng)流任誕’’黃甲“為人傲兀使氣”杜大成“自號(hào)為山狂生，人亦以稱(chēng)之”等。由此，不難得知，明中后期的士人普遍存在著一股狂怪的習(xí)氣，這股習(xí)氣使得他們顯得有些“特立獨(dú)行”!
一、士人之狂怪行為
明代士人的狂怪習(xí)氣，必然促使這一群體具有某些共同的行為特征，這些行為特征也使得他們有別于當(dāng)時(shí)行為“正統(tǒng)”的士人。
(一)服妖。馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤褡T概·怪誕部》“異服”條記載：“進(jìn)士曹奎作大袖袍，楊衍問(wèn)日：‘何須此’?大奎日：‘要盛天下蒼生’。衍笑日：‘盛得一個(gè)蒼生矣’。今吾蘇遍地曹奎矣”。(曹奎的奇裝異服在當(dāng)時(shí)顯得與眾不同，故而楊衍有此一問(wèn)，而馮夢(mèng)龍的“今吾蘇遍地曹奎矣”一句就點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)著奇裝異服的人數(shù)之多；沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中把這種奇裝異服的行為稱(chēng)為“服妖”：“(張獻(xiàn)翼)至衣冠亦改易，身披彩繪荷菊之衣，首帶緋巾，每出則兒童聚觀以為樂(lè)”，“同時(shí)吳中有劉子威，文苑耆宿也。衣大紅深衣，遍縭群鶴及獬豸”，“此皆可謂一時(shí)服妖”楊慎“胡粉傅面，作雙丫髻插花，門(mén)生舁之，諸妓捧觴，游行城市，了不為忤”·。楊慎的打扮更為“新潮”，竟然作女性發(fā)式，且涂粉插花。這一群體的行為方式不可不謂特立獨(dú)行!
(二)罵座。狂怪的習(xí)氣，使得這一群體的行為也顯得與眾不同，最突出的表現(xiàn)就在“罵座”這一行為上。如鄭琰，“琰，字翰卿，閩縣人”，“新安富人吳生，延居幸舍，以上客禮之，翰卿醉則唾罵主人，呼為錢(qián)虜”。葉之芳也是一個(gè)好使酒罵座的狂怪之人，“之芳，字茂長(zhǎng)，無(wú)錫人。以能詩(shī)出游人間，好使酒罵座，鄒彥吉與之同里，繆相延重，而心殊苦之”。葉的使酒罵座的狂怪行為讓同里好友鄒彥吉感到非常的苦惱。作為同里之人來(lái)講，鄒彥吉的遭遇還算是好的。魏沖連同里之人都不放過(guò)，藐視里中兒，以為糞土狗馬，惟不得踐而踏之。”魏沖狂妄得把同里中人看作“糞土狗馬”，恨不得踐踏他們；相同的還有李至清，“遇里中兒，輒熳罵，或向人作驢鳴，日：‘聊以代應(yīng)對(duì)耳’。里人噪而逐之。” (其狂怪之行，使同里之人不能相容!
(三)大言?？窆种?，必定自負(fù)其才，且往往通過(guò)言語(yǔ)的自我夸贊來(lái)突顯自己，這也是狂怪之人的一個(gè)共同的行為特征。如唐時(shí)升，“時(shí)升，字叔達(dá)，嘉定人”，“酒酣耳熱，往往捋須大言日：‘當(dāng)世有用我者，決勝千里之外，吾其為李文饒乎”唐時(shí)升將自己比為唐朝的名相李德裕，其狂可知；更加狂妄的還有吾謹(jǐn)，“吾謹(jǐn)，字惟可”，“謹(jǐn)天性機(jī)警絕人，倜儻為任俠，好奢負(fù)奇傲世，謂天下才無(wú)如己者”類(lèi)似的人還有很多，如胡應(yīng)麟“歸益自負(fù)，語(yǔ)人日：‘弁州許我狎主齊盟，自今海內(nèi)文士，當(dāng)捧盤(pán)孟而從我矣’，眾皆目笑之，自若也”，胡應(yīng)麟也是狂妄得瞧不起同時(shí)的文人，認(rèn)為他們皆不及己，只能跟隨他的方向走。
(四)自負(fù)其詩(shī)。文人的狂怪，還有一個(gè)很重要的行為表現(xiàn)，那就是對(duì)自己的作品非常自負(fù)，常認(rèn)為時(shí)人無(wú)有出己右者。“本朝布衣以詩(shī)名者，多封己自好” “岸然以文章自負(fù)”，“詩(shī)高自位置，時(shí)人莫許之”，就點(diǎn)出了時(shí)人自負(fù)其詩(shī)的狂怪習(xí)氣。如程漢，“漢，字孺文，歙人。生性簡(jiǎn)傲，目斜視，須發(fā)奮張，見(jiàn)人輒自誦其詩(shī)”-…，程漢對(duì)自己所作詩(shī)歌的滿(mǎn)意表現(xiàn)，簡(jiǎn)直達(dá)到了瘋癲的程度，有甚而過(guò)之者，如林世壁，“嘗游鼓山，賦詩(shī)云：眼前滄海小，衣上白云多。鼓掌狂笑，失足墮崖而死”，林氏自負(fù)其詩(shī)的習(xí)氣竟使他喪命!又如豐坊“嘗要邑子沈嘉則，具盛饌，結(jié)忘年交，相得甚歡?；蜷g之日：‘是嘗姍笑公詩(shī)’，即大怒，設(shè)醮上章，詛之上帝，所詛凡三等：一等皆公卿大夫有仇隙者；二等則布衣文士，嘉則為首；三等鼠、蠅、蚊、蚤、虱，其狂易可笑”。豐坊一聽(tīng)別人離間，認(rèn)為沈嘉則譏笑其詩(shī)，即絕交，且做出一系列的狂怪之舉。
論文關(guān)鍵詞：明代；士人；狂怪；文學(xué)創(chuàng)作
狂傲，是中國(guó)歷代士人的一個(gè)重要特質(zhì)。迨至明代中后期，士人階層出現(xiàn)了一股新的動(dòng)向，即大量狂傲士人的涌現(xiàn)，這些士人除一貫的狂傲風(fēng)氣外，還與怪誕的習(xí)氣相結(jié)合，形成一股獨(dú)特的狂怪之風(fēng)。明代士人的狂怪習(xí)氣，在當(dāng)時(shí)的各種文獻(xiàn)都有記載，這些人要么直接被稱(chēng)為“狂人”，要么被指出具有濃厚的狂怪習(xí)氣。如李紹文的《皇明世說(shuō)新語(yǔ)》卷七的“簡(jiǎn)傲”條，專(zhuān)門(mén)記載明代士人的狂怪習(xí)氣；馮夢(mèng)龍的《古今譚概》專(zhuān)列“怪誕”部，以記時(shí)人的狂怪之風(fēng)；錢(qián)謙益在《列朝詩(shī)集小傳》一書(shū)中，也羅列了大量的狂怪之人，如程漢“生性簡(jiǎn)傲”豐坊“為人狂誕傲僻”；張獻(xiàn)翼“刺取古人越禮任誕之事，排日分類(lèi)，仿而行之”；岳岱“性狷介”；臧懋循“風(fēng)流任誕’’黃甲“為人傲兀使氣”杜大成“自號(hào)為山狂生，人亦以稱(chēng)之”等。由此，不難得知，明中后期的士人普遍存在著一股狂怪的習(xí)氣，這股習(xí)氣使得他們顯得有些“特立獨(dú)行”!
一、士人之狂怪行為
明代士人的狂怪習(xí)氣，必然促使這一群體具有某些共同的行為特征，這些行為特征也使得他們有別于當(dāng)時(shí)行為“正統(tǒng)”的士人。
(一)服妖。馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤褡T概·怪誕部》“異服”條記載：“進(jìn)士曹奎作大袖袍，楊衍問(wèn)日：‘何須此’?大奎日：‘要盛天下蒼生’。衍笑日：‘盛得一個(gè)蒼生矣’。今吾蘇遍地曹奎矣”。(曹奎的奇裝異服在當(dāng)時(shí)顯得與眾不同，故而楊衍有此一問(wèn)，而馮夢(mèng)龍的“今吾蘇遍地曹奎矣”一句就點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)著奇裝異服的人數(shù)之多；沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中把這種奇裝異服的行為稱(chēng)為“服妖”：“(張獻(xiàn)翼)至衣冠亦改易，身披彩繪荷菊之衣，首帶緋巾，每出則兒童聚觀以為樂(lè)”，“同時(shí)吳中有劉子威，文苑耆宿也。衣大紅深衣，遍縭群鶴及獬豸”，“此皆可謂一時(shí)服妖”楊慎“胡粉傅面，作雙丫髻插花，門(mén)生舁之，諸妓捧觴，游行城市，了不為忤”·。楊慎的打扮更為“新潮”，竟然作女性發(fā)式，且涂粉插花。這一群體的行為方式不可不謂特立獨(dú)行!
(二)罵座。狂怪的習(xí)氣，使得這一群體的行為也顯得與眾不同，最突出的表現(xiàn)就在“罵座”這一行為上。如鄭琰，“琰，字翰卿，閩縣人”，“新安富人吳生，延居幸舍，以上客禮之，翰卿醉則唾罵主人，呼為錢(qián)虜”。葉之芳也是一個(gè)好使酒罵座的狂怪之人，“之芳，字茂長(zhǎng)，無(wú)錫人。以能詩(shī)出游人間，好使酒罵座，鄒彥吉與之同里，繆相延重，而心殊苦之”。葉的使酒罵座的狂怪行為讓同里好友鄒彥吉感到非常的苦惱。作為同里之人來(lái)講，鄒彥吉的遭遇還算是好的。魏沖連同里之人都不放過(guò)，藐視里中兒，以為糞土狗馬，惟不得踐而踏之。”魏沖狂妄得把同里中人看作“糞土狗馬”，恨不得踐踏他們；相同的還有李至清，“遇里中兒，輒熳罵，或向人作驢鳴，日：‘聊以代應(yīng)對(duì)耳’。里人噪而逐之。” (其狂怪之行，使同里之人不能相容!
(三)大言?？窆种?，必定自負(fù)其才，且往往通過(guò)言語(yǔ)的自我夸贊來(lái)突顯自己，這也是狂怪之人的一個(gè)共同的行為特征。如唐時(shí)升，“時(shí)升，字叔達(dá)，嘉定人”，“酒酣耳熱，往往捋須大言日：‘當(dāng)世有用我者，決勝千里之外，吾其為李文饒乎”唐時(shí)升將自己比為唐朝的名相李德裕，其狂可知；更加狂妄的還有吾謹(jǐn)，“吾謹(jǐn)，字惟可”，“謹(jǐn)天性機(jī)警絕人，倜儻為任俠，好奢負(fù)奇傲世，謂天下才無(wú)如己者”類(lèi)似的人還有很多，如胡應(yīng)麟“歸益自負(fù)，語(yǔ)人日：‘弁州許我狎主齊盟，自今海內(nèi)文士，當(dāng)捧盤(pán)孟而從我矣’，眾皆目笑之，自若也”，胡應(yīng)麟也是狂妄得瞧不起同時(shí)的文人，認(rèn)為他們皆不及己，只能跟隨他的方向走。
(四)自負(fù)其詩(shī)。文人的狂怪，還有一個(gè)很重要的行為表現(xiàn)，那就是對(duì)自己的作品非常自負(fù)，常認(rèn)為時(shí)人無(wú)有出己右者。“本朝布衣以詩(shī)名者，多封己自好” “岸然以文章自負(fù)”，“詩(shī)高自位置，時(shí)人莫許之”，就點(diǎn)出了時(shí)人自負(fù)其詩(shī)的狂怪習(xí)氣。如程漢，“漢，字孺文，歙人。生性簡(jiǎn)傲，目斜視，須發(fā)奮張，見(jiàn)人輒自誦其詩(shī)”-…，程漢對(duì)自己所作詩(shī)歌的滿(mǎn)意表現(xiàn)，簡(jiǎn)直達(dá)到了瘋癲的程度，有甚而過(guò)之者，如林世壁，“嘗游鼓山，賦詩(shī)云：眼前滄海小，衣上白云多。鼓掌狂笑，失足墮崖而死”，林氏自負(fù)其詩(shī)的習(xí)氣竟使他喪命!又如豐坊“嘗要邑子沈嘉則，具盛饌，結(jié)忘年交，相得甚歡?；蜷g之日：‘是嘗姍笑公詩(shī)’，即大怒，設(shè)醮上章，詛之上帝，所詛凡三等：一等皆公卿大夫有仇隙者；二等則布衣文士，嘉則為首；三等鼠、蠅、蚊、蚤、虱，其狂易可笑”。豐坊一聽(tīng)別人離間，認(rèn)為沈嘉則譏笑其詩(shī)，即絕交，且做出一系列的狂怪之舉。